Выбрав из своего воспоминания момент возникновения по неопределенной причине отрицательной эмоции, например, тревожности, сосредоточьтесь на ней, входя в медитативное состояние, в котором вы даете себе установку проникнуть в суть проблемы. Отключившись от всего, помимо чувства тревожности, почувствуйте, как оно растет, формируясь в виде увеличивающегося в размере шарообразного образования внутри вашего тела, а затем представьте, что ответ на ваш вопрос находится внутри этого шара. Сформулируйте свой вопрос «Почему я чувствую это?» не только в словесной форме, но и в форме яркого и четкого мыслеобраза, а потом, сконцентрировав свою волю на намерении получить ответ на этот вопрос, заставьте какую-то часть себя самого (этот мыслеобраз для каждого индивидуален, и вы должны сформировать его на основе собственной интуиции) мягко и плавно войти внутрь шара, проникая в его центр и там постигая, на каком травмирующем опыте базируется это смутное неприятное чувство. Мыслеобраз того, как вы будете проникать внутрь шара, тоже во многом зависит от вашей индивидуальности, от склонности и темперамента. Возможно, вы не склонны к проявлению мягкости, и вы пронзите шар своим намерением, как стрела поражает цель, или представите себя молотом, разбивающим его оболочку. Главное – не сам мыслеобраз, он всего лишь инструмент, важно войти в достаточно глубокое измененное состояние сознания, в котором вы наладите прямую связь с подсо–знанием для получения у него ответов на поставленные вопросы.
Если в основе неприятного чувства лежит внутренний конфликт, то, выполняя ту же самую технику, вы сможете осознать борьбу противоположных установок и прекратить ее, используя медитации осознания срединного пути или иные методы.
Одна моя знакомая, Нина, обратила внимание на то, что каждый раз, когда человек, с которым у нее было назначено свидание, не являлся на него, у нее возникало ужасно тягостное чувство тоски, смешанной с болью, растерянностью и отчаянием. Это ее крайне удивляло, потому что это происходило, даже если люди, с которыми она встречалась, не были для нее эмоционально значимы и было очевидно, что они не являлись на свидания по не зависящим от них обстоятельствам.
Выполнив предложенную мной медитацию нити жизни, она сумела увидеть корень проблемы – в детстве ее бросил отец, с которым она очень хорошо ладила, оставив «на растерзание» нервной и скандальной матери. Она примирилась с потерей, вытеснив из памяти воспоминания об отце, но последствия травмы сказались через много лет, приняв такую причудливую форму.
Я порекомендовала Нине, как избавиться от тревожащих ее чувств. Ее невольной ошибкой в детстве было то, что вместо того, чтобы «переболеть» своими чувствами от разлуки с отцом или попытаться объясниться с ним, она решила подавить свои чувства к нему, и в результате ситуация осталась незавершенной, а подавленные чувства боли и отчаяния не нашли разрядки, спрятавшись в подсознании и, при соответствующих обстоятельствах, время от времени вырываясь оттуда.
Нина в медитации нити жизни вернулась в детство и, пережив разлуку с отцом, встретилась с ним в «медитации воспоминаний о том, чего не было». Там она выразила ему всю свою боль оттого, что он бросил ее, и оттого, что она из-за этого была вынуждена остаться один на один с матерью.
Нина заранее сформировала положительный ключевой мыслеобраз, отражающий отношение ее отца к ней, и использовала его в своей медитации. Отец обнял и утешил ее, объяснив, что он не хотел бросать ее, а просто ушел от ее матери, потому что жизнь его была невыносимой, и попросил прощения за свой уход. Затем он сказал Нине, что, если человек не приходит на встречу, это не значит, что кто-то снова ее предает, как не был предательством и его собственный уход из семьи, а просто что-то не сложилось и нужно отнестись к этому спокойно и с пониманием.
С тех пор у Нины перестало возникать тревожное чувство, если ее знакомые опаздывали или не приходили на свидание. На первых порах у нее появлялась легкая нервозность, но было достаточно вызвать мыслеобраз ее отца, говорящего ей, что все в порядке и она должна успокоиться, чтобы ее эмоциональное состояние пришло в норму.
Тема выправления искаженных кирпичиков модели мира крайне обширна, поскольку существует огромное количество типов искажений и для каждого из них разработаны свои разновидности медитаций, но общий принцип действий вы, надеюсь, уже поняли и, импровизируя и экспериментируя, сможете приступить к первым фазам занятий.
СРЕДИННЫЙ ПУТЬ И ЖЕМЧУЖНЫЕ МНОГОУГОЛЬНИКИ –ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
В этом разделе вы встретитесь с новым, более усложненным взглядом на срединный путь и искусство выбора своей судьбы. Спокойные говорили, что прежде, чем ученик сможет приступить к изучению истинных знаний, он неоднократно проходит по кругам ложных знаний.
Не стоит понимать слова «ложные знания» как что-то неправильное или как информацию, предназначенную для намеренного введения человека в заблуждение. Ложные знания – это скорее упрощенные до различных уровней схемы, понятия, стратегии поведения и мировоззренческие теории.
Находясь на определенном уровне развития, человек может получать лишь тот вид знаний, который он способен усвоить. Трудность в усвоении даосских знаний в первую очередь состоит в том, что они предназначены не столько для логического, сколько для образного мышления, не столько для левого полушария мозга, сколько для правого полушария. К сожалению, основной способ коммуникации людей – это слова, и даосы облекают свои идеи словесными описаниями, сначала простыми, но ведущими к первому этапу осознания, к начальной фазе развития образного мышления. Затем дается более сложное словесное описание, выводящее человека на второй круг образного мышления, и т.д.
Концепция срединного пути как нахождения равновесия среди двух противоположных сторон медали была самой простой схемой его объяснения, описание жемчужного треугольника жизни и пути нахождения в нем равновесия – усложненная схема, описание других многоугольников противоположностей – схемы еще более сложные, постепенно приближающие человека к формированию нужных ключевых мыслеобразов срединного пути, поиску равновесия в бушующем жизненном море и в конце концов приближающие нас к глубинному осознанию того, что такое Дао, поскольку Дао – это путь, универсальный путь среди бесконечного числа уравновешиваемых противоположностей.
В приведенном ниже отрывке из книги «Обучение у воды» вы сможете прочитать о том, как Ли учил Александра Медведева интуитивно отыскивать точку равновесия в «жемчужном треугольнике жизни».
Процесс «осознания судьбы» во многом облегчила беседа с Учителем, в которой он рассказал мне о «жемчужном треугольнике противоположностей».
– Как ты думаешь, сколько противоположностей может существовать? – как-то спросил он меня.
– Две, – не задумываясь ответил я. – Инь и ян, черное и белое, зло и добро.
По недовольной мине, которую скорчил Ли, я понял, что, поспешив, снова попал впросак.
– А как ты определяешь, что такое противоположно–сти? – спросил он.
– Вероятно, это вещи одной и той же природы, но принципиально различных характеристик, обычно взаимоисключающих.
– Это довольно сомнительное определение, – сказал Учитель. – Вот ты говоришь, что черное и белое – это противоположности, акактогдаохарактеризоватьпары«белоеикрасное»или«черноеикрасное»?Согласнотвоемуопределению,этипарытожеявляютсяпротивоположностями,нотогдаможносчитать,чточерное,белоеикрасноепредставляютсобойтрипротивоположности,аеслимогутсуществоватьтрипротивоположности,то,значит,ихможетбытьибесконечноеколичество.Чтотыдумаешьпоэтомуповоду?
– Если так рассуждать, то, наверное, ты прав. Я никогда раньше не задумывался об этом. С детства я привык считать,чтоесливещипротивоположны,тоихдолжнобытьдве.
– В этом и заключается сила и слабость слов. С одной стороны, ими можно объяснить все что угодно, а сдругойстороны,чембольшетыобъясняешьиговоришь,тембольшевсезапутывается.Слова,которыеяпроизношу,предназначенынедлятого,чтобыдатьтебезастывшиеопределениякаких-топонятийивещей,ачтобыпробудитьвтебеинтуитивноеосознаниеих.Поэтомунезадумываясьбольшеотом,какможноилинужноопределятьпротивоположностиилипротиворечия,тыбудешьучитьсявыделять,осознаватьиуравновешиватьжемчужныемногоугольникипротивоположностей.Мыначнемссамогопростогомногоугольника—сжемчужноготреугольника,которыйиграетогромнуюрольвосознанииивыборесобственнойсудьбы.
– Я уже привык думать, что искусство выбора судьбы заключается в нахождении равновесия среди двух противоположностей, двух сторон медали, —сказаля.—Похоже,теперьтызаявишь,чтокаждаямедальимеетмножествосторон.
– Так и есть, – улыбнулся Ли. – Ты всегда это знал, но был слишком ленив для того, чтобы углублятьсявподобныедебри.Толкованиесрединногопутикакпребываниявравновесиисредидвухкрайностей—всеголишьсамоепростоепредставлениеонем.Теперьтыпонимаешь,чтосрединныйпуть—этонахождениеравновесиясредибесчисленногомножествапротивоположностей.Нопрежде,чемотыскиватьравновесие,нужнознать,какиечастисебяилиокружающегомиратыхочешьуравновесить.Многоугольникипротивоположностейописываютпротивоборствующиеначалавприроде,обществеичеловеческомповедении.Осознаваяих,тыизбавишьсяотмногихпроблемивнутреннихконфликтоввпринятиирешений.Затруднения,которыевозниклиутебявпроявленииестественнойжестокости,связаныснарушениемравновесиявжемчужномтреугольникепротивоположностей.
Ли замолчал, с насмешливым видом ожидая моего вопроса. Пожираемый любопытством, я не стал затягивать паузу и спросил:
– А какие противоположности входят в жемчужный треугольник?
– Существует несколько жемчужных треугольников противоположностей, – с важностью произнес Учитель, явно потешаясь над моим нетерпением. – Сегодня мы поговориможемчужномтреугольникежизни.Внеговходяттриосновныхипротивоположныхчеловеческихстремления—этослияниесжизнью,противодействиежизнииуходотжизни.Традиционные,номенееудобныедляиспользованияназваниявершинтреугольникажизнивпереводезвучаткак«ехатьнаспинеБольшогоДракона»—слияниесжизнью,«сражатьсясБольшимДраконом»—противодействиежизнии«спасатьсяотБольшогоДракона»—уходотжизни.
В слиянии с жизнью находит свое отражение инстинктивная потребность в обществе себе подобных, в налаживании добрых и доверительных отношений сдругимилюдьмиисокружающейсредой.
Противодействие жизни – это агрессивность и потребность в доминировании, исключительно важная и необходимая для выживания.
Уход от жизни предполагает самодостаточность и избегание как близости, так и прямой конфронтации с людьми и природой.
Три вершины треугольника присутствуют в каждом человеке. Обычно люди их не сознают, слепо следуя непред–сказуемым эмоциональным порывам, именно поэтому онииостаютсяпротивоположностями.«Спокойные»понимаютипринимаютихнекакконфликтующиепротивоположности,затрудняющиепринятиерешения,нокакотдельныеинезависимыепути,накоторыеможновступитьвнужныймоментискоторыхможнотакжелегкоиосознанновернутьсявцентртреугольника—вточкуравновесия.
Если рассматривать жемчужный треугольник жизни с точки зрения учения об инь и ян, то вершина «спасаться от Большого Дракона» соответствуетинь,«сражатьсясБольшимДраконом»соответствуетян,атретьявершина—«ехатьнаБольшомДраконе»представляетдлятебяновуюсущность—слияниеиньиян,сущность,котораянеявляетсяниинь,ниянипотомупротивоположнакаждомуизних.
Каждая точка внутри жемчужного треугольника противоположностей отражает тип индивидуальной реакции человека на возникающие ситуации. Обычный человек почти никогда не находитсявцентретреугольника.Онвсегдатяготееткоднойизеговершин,авнекоторыхслучаяхсознательновыбираетдлясебякакую-нибудьвершину,сотвращениемотвергаяиотрицаяостальные.Так,человек,выбравшийдлясебявкачествеведущегонаправленияслияниесжизнью,будетсотвращениемотноситьсякагрессииинасилию,кподавлениюгуманныхчеловече–скихчувстврадистремленияпобеждать.Оннесможетпринятьэтикачестванетольковдругих,ноивсамомсебе,апосколькуневозможнополностьюизбавитьсяотестественноприсущихчеловекуагрессивныхинстинктов,дажестарательноотрицаяихизакрываянанихглаза,оннесможетбытьсамимсобой,азначит,недостигнетгармонии.Вситуациях,требующихдемонстрациисилыижестокости,такойчеловекнесумеетихпроявить,иэтоможетстоитьемужизни.
Противодействующий жизни имеет натуру бескомпромиссного бойца и победителя. Он сражается с жизнью, с окружающими людьми и с собственными слабостями. Проявлениясентиментальности,мягкостииглубокихчувств—недлянего.Этонепростительнаяслабость,котораялишаетегосилы.Такойчеловексизбыткомодаренестественнойжестокостью,изачастуюжестокостью,выходящейзаграницыестественности.Унегодушавоина,ноонникогданестанетмудрецом.