Я вот уверен, что если бы эти пластинки были пришиты к твердой поверхности без этих валиков, то копье бы их пробило на раз.
Хотя, нужно проверить это чудо-копье.
Проверил, прослезился. Наконечник копья напоминал китайское зубило, которое после двух ударов тупиться. Значит железо не закаленое, да и какое то оно пористое, со шлаком.
Вывод прост: по качеству изделия, этот наконечник делал какой-то криворукий ишак из китайской провинции Цин, тысячу лет до нащей эры, хотя нет - пять тысяч лет назад. Или это было еще до потопа?
Теперь осмотрим мои свинорезы.
Первый меч, тот который мой родной, так себе. Железо всё в раковинах и с глубокими зазубринами на лезвии. Лезвие с одной заточкой с толстым обухом, видны следы молотка и глубоко въевшейся ржавчины. Ну реальный мачете какого то старого пирата, только клинок уже.
Второй экзампляр - это вообще музейный экспонат. Клинок ровненький, сталь блестит, заточка обоюдоострая на пол ногтя по всей длинне клинка, красавец. Правда почему то нет дола. Некоторые умники дол называют кровостоком, но эта канавка служит для придания упругости металла, а не для оттока крови.
Провел тестирование пробития "бронежилета" обеими недомечами.
Получается, что кинжал секироносца при сильном ударе даже дырки в медных пластинках может оставлять, а вот мой свинорез не пробивает пластинку, как и копье.
Так этот древний панцирь нужно сразу одевать на себя а то вдруг эльфы с гоблинами набегут и давай в меня своими железяками тыкать, а я их железки что, буду голым пузом отбивать? Фигушки.
Я уже придумал себе бизнес. Если взять вот этот кривой меч и потрудится с ним несколько дней, то его можно легко довести до приемлемого качества, как и наконечник копья. Выходит, что если я найду кузню, то смогу тупо перековывать плохое оружие и получать приличные клинки и наконечники копей. Опыт кое-какой имеется, а если есть руки, то с голоду не помру.
И вот самое интересное, это секира. Настоящая такая секира, как в кино про средневековых воинов, только вот поднять я её смог лишь двумя руками. Дерево, наверное я срубить смогу, но вот драться таким оружием не реально, сил не хватает, хотя вот на вытянутой руке поднял. Подержал пару секунд и опустил, тяжеловата секирка тут только Дурин из гномьего рода с такой справится. Хотя вон тот дохляк совсем на гнома не похож, скорее на орка. Почти на голову выше меня, да и в плечах шире. Бицуха, ешкин кот, как моя ляжка.
Кроме всего прочего на полянке валялась небольшая торба, похожая на старый армейский вещмешок с завязкой на горловине, для переноски за спиной. Сбоку мешка была привязана странная веревка, как будто из коры ивовых веток.
А вот в мешке было много интересного.
Кусок домотканого материала с дыркой и рукавами. Очень уж эта штука напоминала примитивную рубаху.
Башмаки, самые настоящие башмаки, не тапки как у меня, а типа самбеток спортивных, сшитые из двух одинаковых кусков толстой кожи, только вот завязочек много. Скорее всего осенне-весенний вариант обуви, вот это дело.
Так, а это, что за куски? Понюхал, лизнул. Это вяленное мясо, насчитал 12 кусков размером в две ладони и толщиной в палец. Кроме того нашел какое то зерно в мешочке килограмма три, и кучку всякой рухляди типа медного походного котелка, деревянных тарелок и деревянных же ложек. И даже детские свистульки нашел.
Вывернул мешок и еще раз все посмотрел.
Нее, волшебной палочки Гарри Потера не было, как не было и всяких рубинов- накопителей силы, пузырьков здоровья и маны. Вобщем теория, что мне приснился фентезийный сон рушится на глазах. Хотя местность вокруг этой полянки напрягает, я бы сказал, что это классическая местность фентезийных сериалов, а на таких деревьях полюбасу должны жить эльфы.
Та, походу этот парень с мешком гробанул какой то привокзальный ларек с сувенирами, вот только матрешек не хватает.
Я повернулся к лешему, тот так и сидел выглядывая из кустов. Подошел к нему и протянул кусок явленного мяса и кожаную фляжку с водой. Старик не среагировал, ну и хрен с тобой леший, сиди тут в кустах.
Вот теперь я понял, мне что то нужно делать. Я обзавелся оружием, и даже аналогом денег, но что делать дальше не понятно. У меня есть дорогущее скифское ожерелье с рубином, куча серебра и даже три золотые монетки, но сколько они стоят по нынешним меркам, сколько дадут нумизматы всякие там? И что мне делать дальше, куда идти? Если это не мир фентези, и все это реально, то где тут трасса, как выйти к людям? К тому же мне кажется, что все эти золотые штучки будут неплохой компенсацией моей потерянной машины.
- Эй старик, ты знаешь где ближайшее селение?
Старик посмотрел на меня, но промолчал.
Да и хрен с тобой, солнышко уже подкрадывалось к кромке леса и я решил напугать старика.
- Эй старый, что тут у вас с трупами делают, чтобы они ночью не восстали, и на тебя не напали.
Дед встрепенулся и повернул голову в ту сторону, где я свалил в кучу три трупа.
- Сжечь - сказал старик.
- О ни хрена себе, леший так ты говорящий - воскликнул я - а чего ты тогда молчал два часа подряд?
- Я не леший, я ведун.
- Ведун, это кто жрец что ли?
- Нет, я не жрец, я ведун.
- А-а - протянул я - тогда понятно.
Хотя ничего мне не понятно, но сказал другое.
- Слушай леший ведун, а как ты их сжигать собираешься, тут же нужно прорву леса повалить, а ментам что скажем?
- Каким ментам? - не понял дед и пристально посмотрел на меня, а потом махнул рукой на край полянки - там стоит сухое дерево, сруби его.
Я посмотрел на дерево, да диаметр ствола сантиметров 50 будет, такое дерево только бензопилой валить можно и с сомнением посмотрел на старика.
- Это ты мне что старый, типа задание выдал?
- Какое такое задание?
- Такое деревце, до самой ночи рубить нужно, а ну как мертвецы встанут? - с сомнением произнес я.
- А тебе то что, пусть встают, ты их своими рабами сделаешь - махнул рукой дед.
Во дает дед.
- И как я их своими рабами сделаю? - спросил я я - я же не ведун, и не колдун.
- Ты не колдун, ты демон.
- Ты старый совсем ума лишился, если бы я был демоном, зачем бы мне их сжигать? Я бы их сожрал и делов то.
- Так жри, а то ночь скоро, время духов - с издевкой проговорил старикан - вернутся души в тела и мертвецы встанут.
- А не боишься, что я и тебя съем?
- Меня не съешь, я под защитой священного дуба и его желудей.
Так вот почему он там сидит в кустах, он под защитой дуба прячется, наивный человек этот старый ведун.
Я протянул руку взял старика за хламиду и вытащил из кустов.
- Ну и что твой дуб, помог он тебе?
Глазки у старика забегали, он что то забормотал, а потом стукнул меня по голове своим посохом.
Удар был не сильный, но обидный, у меня и так голова гудела, а тут этот блаженный, и я долго не думая саданул старика локтём левой руки в челюсть, тот осел, а его палка осталась у меня в руке.
Эх, зря я так, аж жалко стало старика, я нагнулся и похлопал его по щекам.
- Эй старый ведун вставай, хватит валяться. И предупреждаю сразу, не вздумай бить меня своей палкой, а то я сегодня очень нервный.
Старик открыл глаза и посмотрел на палку в моей руке. Потом что то пробубнил и, не увидев моей реакции медленно встал
- Это не палка, это посох из ветвей трёхсот летнего дуба.
- Дааа - я посмотрел на палку - ну тогда держи, а зачем ты меня стукнул этим посохом?
- Ты не демон! - уверенно заявил старик.
- Откуда ты знаешь? - переспросил я.
- Тебя священный дуб принял, ты посох в руке держал и не отправился за кромку в ирий.
- Ирий, это что такое, ад что ли?
- Ад, что такое ад? Не знаю я про ад, а ирий это мир где души обитают после смерти.
- А, тогда понятно - махнул я рукой - слышь дед, а ты шить умеешь?
Дед не понял, я залез рукой в кармашек пояса и достал шило с мотком жил.
- Вот - я подал приспособление старику - мне рану зашить надо.
Я развязал примитивный бинт на голове и показал пальцем на рану.
- Плохо дело - сказал старик - нужно срочно сжечь тела, а то мертвецы придут на запах крови.
- Так ты зашей мне рану и запаха крови не будет.
- Будет, запах крови мертвецы чувствуют за несколько поприщ.
- А что такое поприщ? - спросил я.
- А ты точно не демон? Такие дела все знают.
- Я не демон, но я был в ирие, и сбежал от туда - я показал пальцем на землю, но понял, что накосячил.
Дед недобрым взглядом посмотрел на меня, потом на землю и спросил - ты от туда сбежал? - и показал пальцем на землю.
- Так, а где по твоему ад, тьфу твой ирий, там под землей в гиене огненной.
- Ты, наверное ромей, это они все о гиенах огненных сказки бают - сказал старик - а то я смотрю, что ты вообще наших обычаев не знаешь и богов наших не ведаешь, хотя говор у тебя наш, но чудной.
Интересно, чей это наш, и где я?
Шума машин не слышно, поляна в лесу слишком уж заброшенная, то есть я таких валежников и не помню, лесники все вычистили бы давно или дачники на дрова для бани распилили бы все. А тут такой лес глухой, что в десяти шагах ничего не видно. В детстве сказки про Ивана Царевича видел по телеку, там такой же бор был и избушка бабы-Яги была. Я покрутиг головой, нет избушки, и это хорошо. Но вот рассказ деда про встающих мертвяков меня чуть напряг.
И что мне делать, прикинутся чужаком, а если тут чужаков не любят? Но что то такое у меня в голове было, типа памяти, что ли и эта память мне показывала весла, весла, весла. Река и судно большое, намного больше морской шлюпки, но в основном весла. Я посмотрел на ладони и увидел достаточно плотную кожу натруженных рук, как у настоящего галерного раба. Интересно, а может я с галеры сбежал, и что сказать старику. И ответ пришёл сам собой.
- Я на судах по реке ходил с купцами, а тут недалеко на нас напали и ладьи наши захватили, вот эти люди - начал сочинять я.
- Я сбежал, а они за мной и вот - я показал рукой на трупы - мы по реке Днепр плыли - ляпнул я первую большую реку, что всплыла в памяти.
- Не знаю я никакого Днепра, где это?
Я вспомнил, что Днепр раньше назывался Борисфеном и сказал - по Борисфену.
- По какому Борисфену? - дед прищурился - а ты не из роксолан часом? Это они нашу реку глубокой называют. "Дана Апр" это по ихнему "Река-Глубокая" будет.
- А Дон по твоему дед, что просто река будет? - спросил я.
- Не знаю, что за Дон - ответил старик - бери секиру и руби дерево, сожжем мертвецов, а потом я твою рану посмотрю, а река наша Славутич называется.
Дерево оказалось крепким, но за час сдалось, после чего я располовинил ствол и еще раз пополам, и еще, потом нарубив толстых веток и накидав их на стволы, мы сложили трупы поверх и старик прочитав какую то молитву, поджег кресалом огонь.
Рану мне дед сшил быстро, просто сжал пальцами и сказал - держи.
Я сжал кожу пальцами и старик деловито заработал шилом. Минут через 10 все было закончено, но боль не отпускала еще долго, тогда дед сунул мне какой то корешок и сказал, ешь.
Это была, какая то местная замена дурман травы, голова загудела сильнее, но боль отступила, а я в таком дурмане поплелся за ведуном по лесу, а справа горело красное закатное солнце.
- Слушай дед, а люди, какого рода племени тут живут, и вообще где мы находимся?
Дед посмотрел на меня с подозрением - так это милок, Оковский лес тут, его так называют потому, что он оковывает своими могучими дубами перекресток миров.
- Какой такой перекресток? - не понял я.
- Дык, дороги тут в разные стророны ведут, хошь иди в земли Ховалинские, хощь в земли людей Одина, а хошь иди в земли ромейские.
Понятно, что ничего не понятно, полумал я.
- Так ты дед не сказал, какие тут люди живут?
- Где тут? - не понял ведун.
- Ну в этом твоем Оковском лесу, куда мы с тобой идем, вот там какие люди живут?
- Тут я живу, а там куда мы идем живут разные людишки, только мы уже уходим из священного леса - нехотя ответил дед - на этой земле живет народ чудной, глаза как небо синие, сами маленькие, вон тебе по плечо будут, не опасны они, простые и пужливые как дети. Занимаются охотой, да собирательством. Некоторые посмелее будут, те прямо у воды живут, так их водью зовут, а тех кто в лесах прячется - тех чудью называют.
- Ооох - мечтательно проговорил старик - а какой сладкий мед они по лесам добывают, только не принадлежит теперь эта земля им, пришли сюда люди злые, что с полдня бежали в леса, а теперь вот - дед махнул рукой - живут по болотам, а самые смелые и по рекам селятся. Есть еще те кого вендами зовут, они по берегу моря Белого да по рекам живут, иногда их поморянами называют, вожди у них разные, а язык один. Народ сильный и горделивый, там камень солнечный добывают. Те поморяне от ворога отбились, но не все, воюют иногда меж собой за солнечный камень. Есть те, что не стали воевать и в болота ушли. Слабые людишки никчемные, всех боятся, на свет божий не выходят, их купцы заморские даже в рабы не покупают.
Я покачал головой, подбадривая старика, типа давай, давай, глаголь далее!
- Но есть там у моря и люди злые, сильные как медведи, они всех бьют, кто к ним на землю придет и чужих и своих - грустно проговорил старик - они на реке Обра жимут, вот и называют их бодричами. За ними в лесных дебрях живут людоволки, все в шкурах ходят и как волки воют, их вильцами зовут. Есть еще руги, бутинцы, варны, глиняне, древане, лабы и другие рода, что одним языком меж собой общаются, а меж ними живут чужаки герулы, руги, саксы, англы и юттунги. А еще тут много народа воинского имется, что готтами себя называют.
- На востоке, за мокшанами живут рода "маары" - дед махнул рукой примерно на восток - там живут до самых гор, на восходе там горы большие есть, так у горы тоже многие рода приживают и свои товары вниз по Идилю возят в земли буртассов и гкннов, мы тех что у горы живет так и называем угры, то есть - живущие у горы, а меж ними и народом синеоким живут разные роды, аж до самого моря Студеного доходят и рыбий зуб там добывают. Те, что в лесах на полночи живут, так те и не люди вовсе, живут как звери и по звериному рычат. Их весь народ разным зверям поклоняется и зверями себя называют, но живут как и синеокие, только еще пужливее, от всех прячутся, всех боятся, бывает уходят так далеко, где и солнце на небо не всходит, там лисы белые водятся, их мех очень дорого ценится.
- А ты кто? - спросил я у ведуна - ты какого рода, племени будешь и откуда так хорошо все народы знаешь?
- Я ведун, я многое знаю.
- Ну если ты такой умный, то скажи какого рода племени я? - попытался подколоть я старика.
- Тати, вы - сплюнул старик - нет у вас ни роду ни племени, лешаки болотные ваши родичи.
Я остановился и показал старикану кулак.
- Раньше ты был от рода князя Бужа, что воевали с Ерманарихом, они себя "воинами славными" называли, то бишь "готс". А когда вождь Винитарий убил вашего вождя Бужа и всех старейшин родов, вы перестали быть единым родом и как стадо лишившиеся вожака разбрелись по земле. Самые слабые ушли к нам в леса и болота, других слабых захватили вожди готские и заставили служить себе аки рабы, другие ушли к вождям аланским в воинские дружины, а такие как ты стали татями. Ходите на своих ладьях по рекам, нападаете на своих бывших родственников и в полон их беря, продаете в рабство. С погаными своими людьми торгуете, тьфу - сплюнул дед.
- Так, я получается работорговец? - спросил я.
- Ты людолов, вы только полон берете, а потом купцам людей перепродаёте, а уже они и есть самые настоящие работорговцы.
Дед задумался.
- Только вот ты уже другой, ты не от рода Бужа, и ты уже не принадлежишь племени людоловов. Ты был за кромкой, а от туда - дед многозначительно поднял палец вверх - от туда люди возвращаются другими, теперь ты сам хозяин своей судьбы, кем захочешь тем и станешь.