Вскоре Роман, сам того не замечая, стал наблюдать за Верой на предмет ее влияния на других постояльцев-мужчин. Но ничего такого он не выявил: все другие постояльцы мужского пола реагировали на нее как на обычную женщину, вернее, не реагировали никак. К слову сказать, почти все они оборачивались на молодую красотку из Италии. Девушка, действительно, как будто сошла с картинки и пленила своей яркой красотой практически всех.
Всех, но не Романа. Да, он тоже был ценителем женской красоты и признавал идеальную внешность той особы. Но ее красота не привлекала его: чего-то не хватало в ней. Не цепляло, и все тут.
Значит, дело не во внешности. Тогда в чем же? Почему один человек тебя «цепляет», а другой – нет? Почему на одних людей ты реагируешь, а к другим остаешься равнодушным? С чем это связано?
Вот, например, жена Романа, тоже красивая и нежная женщина, сразу «зацепила» его тогда, в молодости. Да так, что и сердце, и разум его сразу откликнулись мыслью: «Вот она, моя будущая жена». И он до сих пор ее сильно любит, и каждый вместе прожитый год только укрепляет их счастливый союз.
И тем более непонятным кажется ему поселившееся в его Душе странное и беспокоящее ощущение, связанное с этой Верой (будь она неладна).
Странное тоскливое ощущение беспокоило Романа, заставляло то и дело вспоминать ее взгляд, заставляло то и дело искать этот взгляд вопреки рассудку. Его ум протестовал, но сердце начинало подпрыгивать при ее виде, и глаза сами устремлялись в ее сторону.
«Все, я больше так не могу. Хватит. Нужно что-нибудь предпринять, пока совсем не сошел с ума», – подумал однажды вечером Роман и решил быстрее завершить дела и уехать. Так он и сделал.
Да, и верно говорят: «с глаз долой – из сердца вон». В следующей стране его деловая программа была столь насыщенна, что на легкомысленные мечтания не хватало ни времени, ни сил. А отсутствие будоражащих встреч с Верой постепенно свело на нет и беспокоящие мысли, и непонятно тоскливые ощущения в его душе.
Глава 5. 600 год н.э., Средневековый Китай
Через три недели путники дошли до Ланьчжоу. Дни становились все холоднее, чувствовалось приближение зимы. Уставшие путники решили остановиться в городе на ночлег и восстановить силы, так как впереди их ждал самый трудный отрезок пути. Монах повел юношей к своему давнему знакомому. Оказалось, что в этот день праздновалось рождение одного божества-покровителя местного храма. Утолив голод, путники вместе с хозяином дома пошли к храму, куда уже собрались жители города.
Священники проводили знакомые религиозные ритуалы: чтение священных текстов, жертвоприношения, обходили местность с изображением божества для защиты от злых сил. Актеры играли сцены из популярных в народе религиозных опер и развлекали зрителей. Но в конце праздника юноши увидели невиданное доселе зрелище: какие-то люди в костер начали бросать трубочки из стеблей бамбука, из которых стали сыпать искры огня.
Да, ритуал бросания в костер стеблей зеленого бамбука им был знаком с детства, так как считалось, что треск и грохот разрывающихся бамбуковых стеблей отгоняло злых духов. Но то, что они увидели сейчас, было невероятно красивым: вырывающиеся из стеблей разноцветные искры огней распускались, как цветы и завораживали взор.
Как рассказал позже за ужином хозяин дома, такое новшество в ритуалах появилось недавно. Даосские монахи во время своих экспериментов случайно получили горючую смесь, которая при высыхании становится порошком. Этим порошком и были начинены трубочки из высушенных стеблей бамбука. А для получения разных цветов к порошку добавляли разные химические компоненты.
После ужина речь зашла о последних событиях в Империи. Последние годы, по сравнению с предыдущим периодом, были спокойными. Правление императора Ян Цзяня династии Суй не только положило конец раздробленности страны, но и эффективно налаживало жизнь населения.
На следующий день путники засветло покинули дом радушного хозяина. Теперь путь их лежал на Синин. Сначала дорога вела через голые бескрайние равнины, но ближе к городу начали появляться холмы. Климат этих мест был непривычно суровым: ураганные ветры и резкие перепады температур напоминали о том, что горы уже недалеко.
Через несколько дней путники достигли Синина. Это был древний город в северо-западной части Китая. Когда-то именно через него проходил Великий Шелковый путь. А еще Синин называли воротами в Тибет – именно за ним начиналась суровая природа Цинхайско-Тибетского плато. Поэтому эта часть Китая была малонаселенным районом.
И сам город разительно отличался от других и своим внешним видом, уникальной культурой и населением. Так, наряду с даосскими и буддийскими храмами здесь возвышались и мусульманские мечети, а по улицам спокойно ходили люди разных национальностей. Ведь, здесь издавна мирно сосуществовали китайцы, тибетцы-монголы и мусульмане.
Переночевав у приятеля монаха и восстановив свои силы, странники двинулись дальше. Им предстояло пройти самый трудный отрезок пути. Дорога вела в возвышенности, и окружающая природа все чаще являла собой гористые пейзажи. Поселения встречались все реже и реже. Чувствовалось суровое дыхание Тибета.
Наконец, в один из дней путники дошли до священного озера Кукунор (Цинхай). Озеро было очень большим (длиной более ста километров) и красивым. Синее, как море, оно как бы отражало чистоту неба, только вода его из-за своей солености была не пригодной для питья.
Здесь странники не стали задерживаться, так как до монастыря оставалось полдня пути, и им хотелось быстрее дойти. Наступил последний месяц осени, и почти каждый день снежинки кружились в воздухе. Путникам не терпелось скорее укрыться в стенах монастыря от нещадных ночных морозов.
Больше месяца пути не каждый может выдержать, но молодость и выдержка юношей вместе с мудростью монаха позволили благополучно достигнуть места назначения. Это значит, первое испытание юноши прошли. Все. А бывало раньше и так, что кто-то не выдерживал и на полпути поворачивал назад домой. Так размышлял монах-буддист, подходя к воротам своего монастыря.
Этот каменный монастырь не сразу можно было разглядеть на фоне гористой местности. Он как бы сливался с горами, что защищало его от любопытных взглядов. Ведь, настоящий монастырь – это не праздное место, а «твердыня Духа», поэтому нет надобности делать его привлекательным для зевак.
Хотя, как и подобает, монастырь всегда приходит на помощь нуждающимся или заблудшим в горах людям. Здесь каждый может спастись от суровых морозов и найти ночлег. Но не каждый сможет остаться и стать частью монастыря. Не потому, что не берут всех, а потому, что для этого нужно трудиться и в духе, и в теле. Причем, самым тяжелым трудом для человека становится духовная работа, работа над собой. И не все выдерживают ее…
Глава 6. 2009 год, где-то в России
Во время последней зарубежной поездки речь зашла об истории возникновения фейерверков, и директор одного известного европейского производства посоветовал Роману слетать в Китай, побывать, так сказать, на исторической родине фейерверка. «Как знать, может, Вам посчастливиться узнать китайские секреты пиротехники. Это обогатило бы современное производство», – задумчиво подытожил партнер свой совет.
«Почему бы и нет?», – подумал Роман и поблагодарил партнера за идею. А, вернувшись домой, всерьез стал обдумывать данный ему совет.
Через месяц на рабочем столе Романа лежала папка с подробной информацией обо всех китайских производителях пиротехники с перечнем продукции, с указанием ее состава и способов производства. Просматривая материалы, Роман среди однообразных и стандартных характеристик вдруг заметил, что продукция одного китайского завода разительно отличалась от продукции других производителей – в ее производстве прослеживалась ярко выраженная ориентация на традиции. Кроме этого, оказалось, что именно эта компания являлась самым крупнейшим производителем фейерверков не только в самом Китае, но и за пределами страны. Так, на ее долю в экспорте китайской пиротехники приходилось 60% общего объема. Во внутреннем же рынке ежегодный товарооборот компании превышал этот показатель в 5 раз.
«Мне обязательно нужно побывать на этом заводе. Нужно выяснить, какие традиции помогают этой компании достигать таких размахов», – утвердился в мыслях о поездке Роман. А, так как начиналось лето, то он решил взять с собой и свою семью: «Пусть хорошенько отдохнут от учебных и трудовых будней и повидают мир».
Глава 7. 615 год н.э., Средневековый Китай
Ронг оказался очень способным юношей. Ему с легкостью давалось изучение сложных философских и метафизических трактатов. А его открытость новым знаниям и усидчивость, смирение и терпеливость восхищала наставников.
Конечно, будущие монахи занимались не только учебой. Они должны были выполнять свои обязанности, которые были связаны с поддержанием жизни монастыря: снабжение водой и дровами, приготовление еды и одежды и т.п.
А, кроме этого, в монастыре особое внимание уделяли воспитанию у своих послушников силы воли и Духа. Для этого невоплощенные (будущие монахи) принимали обеты бодхисатвы (обязательства, согласно которым отказывались от своих несовершенств).
Если обычному банди (юноша, только еще вступивший на Путь монашества) требовалось до семи лет упорной учебы и соблюдения от 5 до 36 обетов бодхисаттвы для достижения монашеского звания гецула, то Ронгу на это потребовалось меньше пяти лет.
В дальнейшем он так же легко дошел до посвящения в высшее звание невоплощенного – гелунга, который принимал на себя соблюдение аж 235 обетов.
Ронгу было хорошо в монастыре, вдалеке от всего мира. Окружающие монастырь горные вершины, уходящие в небо, помогали сосредотачиваться на тонких материях и не вспоминать мирскую жизнь. Казалось, они поднимали человека высоко не только в прямом смысле, но и возвышали его сознание. Наверное, поэтому, Ронгу нравилось быть высоко в горах. За все эти годы он проложил тропинку к своему любимому месту на ближайшей скале, где подолгу сидел в одиночестве и медитировал.
Открывающиеся изо дня в день Божественные Истины и Законы цикличности Жизни давали осознание присутствия Божественной Мудрости во всем и принятие всего происходящего с человеком. И это дарило душе покой. Поэтому Ронг учился с особым усердием.
Его также привлекали древние астрологические знания, позволяющие составлять карты рождения и рассчитывать новые воплощения лам-перерожденцев и благоприятные даты важных событий. Но для получения этих знаний требовалось дальнейшее обучение в монастыре и достижения звания ученого ламы. И молодой человек в числе немногих отобранных продолжил постигать метафизические знания.
И вот, после 15 лет обучения в монастыре, Ронг достиг одного из самых высоких званий ламы. Его посвящение в это звание было приурочено к ближайшему буддийскому празднеству, на которое обычно приглашались ученые ламы и настоятели других буддийских монастырей.
Среди них был и настоятель знаменитого Шаолиньского монастыря. Его заинтересовали не только знания, но и некоторые способности Ронга по управлению своим сознанием и телом. И после завершения церемонии гость подошел к настоятелю горного монастыря и попросил о беседе. Он прямо сказал настоятелю, что хотел бы себе такого помощника, «правую руку», как Ронг. Настоятель не был удивлен просьбой своего коллеги: как умеющий «читать жизни», он уже знал судьбу Ронга. «Пришло время узнать ее и Цину», – решил настоятель и велел позвать Ронга к себе. Старик познакомил новоиспеченного ламу с гостем и спросил, не хочет ли он продолжить службу в Шаолиньском монастыре. Ронг сначала обрадовался, но потом его глаза погрустнели.
– Ронг, Шаолиньский монастырь находится недалеко от твоей родной деревни. Ты, наконец, можешь проведать своих родителей, – напомнил ему настоятель.
– Да, Учитель, это меня очень радует.
– Тогда, почему же твои глаза грустны?
– Потому что мне вспомнился один человек, с которым я там могу встретиться, и меня это пугает, – признался Ронг.
– Думаю, этот человек – девушка…
– Как Вы узнали? – удивился Ронг.
– Ронг, знай: Судьба рано или поздно сталкивает нас с сужденными людьми и не спрашивает, хотим мы этого или нет, боимся мы или нет. Напоминаю: твое дело – принять с благодарностью то, что посылает тебе Судьба, потому что мы сами ее выбрали, и никто другой. А, это значит, что в выбранной нами Судьбе есть то, что ведет нас к развитию, то, что дается во благо нам. Ты не сможешь спрятаться от Судьбы за стенами этого монастыря. Так, иди же, лама, навстречу своей Судьбе и действуй всегда согласно Высшим Законам. Тогда и бояться тебе будет нечего. Таковы мои напутственные слова тебе, бывший ученик.
– Да, мой Наставник, я иду, – Ронг поклонился своему настоятелю, ставшему ему за все эти годы почти родным.
На следующий день Ронг распрощался с горным монастырем и отправился навстречу своей Судьбе.
Глава 8. 2009 год, Лоян, Современный Китай
В середине июня Роман с семьей и со своим заместителем, который также взял свою семью в поездку, отправились в Китай. Самолет благополучно доставил их в Чжэнчжоу, столицу провинции Хэнань. Оттуда на экспрессе путешественники быстро доехали до города Лоян. Именно здесь находилась всемирно известная компания «Xiongmao yanhua» («Салюты Панда»).
Встреча с главой компании Вэйпин должна была состояться только через два дня, поэтому у путешественников была прекрасная возможность познакомиться с местными достопримечательностями.
Современный Лоян – это небольшой город в центральной части Китая, но еще с 12 века до нашей эры он являлся столицей для многих династий императоров страны. Также известно, что именно здесь когда-то начинался Великий Шелковый Путь. Поэтому Лоян, не смотря на статус провинциального города, считается важным историческим, научным, культурным и туристическим центром Китая.
Наши путешественники с удовольствием окунулись в загадочную атмосферу этого древнего города. В первый день они посетили Храм Белой лошади, который был самым первым буддийским храмом в Китае. Он был построен еще 68 году нашей эры императором, которому приснилось «огромное божество» (Будда). Побывали в Музее древних гробниц, Храме ГуаньЛинь, Музее Лояна и в очаровательном Парке пионов (пион – символ Лояна).
Во второй день наши туристы впечатлились видами древнего пещерного храма «Ворота дракона». В далеком 494 году в скалах на берегу небольшой реки монахи и ремесленники начали вырубать углубления и буддийские статуи. Такое своеобразное «строительство» продолжалось целых 4 века и оставило потомкам великое наследие.
Действительно, какой-то несказанной мощью и необъяснимым величием веяло от этих гротов и статуй пещеры Лунмэнь. Здесь человек начинал ощущать себя крохотным и бессильным существом. Особенно рядом с 17-метровым высеченным изображением Будды.
Роман стоял, как вкопанный, и не мог сдвинуться с места. Открывшийся ему вид на древний храмовый комплекс не только очаровал его, но что-то всколыхнул внутри. Что именно, он пока не мог разобрать.
Туристам разрешили побродить по пещерам и полюбоваться на статуи. Долго не раздумывая, Роман зашагал в сторону одной из пещер. Дети пошли за ним, и жена тоже поспешила в их направлении. Роман шел по наитию, пока не оказался около пещеры с огромным лотосом на потолке. Он ощутил желание заглянуть в нее.
Вот в самом центре напротив него стоит пятиметровая полуразрушенная статуя Будды. Черты лица стерты, а от рук ничего не осталось по самую локоть. Но он-то точно помнит, как этот каменный Будда, словно живой, когда-то «смотрел» на него своим пронзительным взглядом и «протягивал» к нему свои руки…
«То ли солнцем голову напекло, то ли воображение разыгралось – какие-то странности все лезут. На сегодня впечатлений достаточно, надо возвращаться в отель», – решил Роман. Но обратный маршрут туристического автобуса пролегал через знаменитый Шаолинский монастырь, и наши путешественники в предвкушении новых впечатлений расселись по своим местам.
Роману всю дорогу чудилась та статуя Будды, и он в пол-уха слушал экскурсовода, рассказывающего историю этого древнего, до сих пор действующего монастыря.