Но в начале он завел со мной разговор на эту тему первым, сообщив, что именно эта группа левых кадетов предложила ему войти в ложу. Он хотел, чтобы в ложу вошел и я. Я спросил, как относится к этому делу он сам. Чхеидзе ответил, что он уже дал согласие. Тогда я, зная об отрицательном отношении партии ко всякого рода внутрипартийным объединениям, стал расспрашивать более подробно о задачах масонской организации и мотивах его положительного ответа.
Чхеидзе объяснил, что эта организация по своим задачам носит определенно революционный характер, что она стремится к насильственному перевороту, что она представляет из себя значительную силу, будучи довольно широко распространена в интеллигентских кругах. С нашей стороны было бы нецелесообразно остаться вне подобной организации, которая в будущем может сыграть весьма значительную роль. И если мы в нее войдем и постараемся оказывать воздействие на эту организацию, на ее политические мнения, в желательном для нас, социал-демократов, направлении, то это может быть очень полезно для нас.
При этом Чхеидзе сообщил, что в организацию не входят правые элементы (правее прогрессистов) и что для дальнейшего им было поставлено условие в неприятии таких элементов и это условие руководителями организации принято. Эти соображения для меня решили вопрос, и я дал свое согласие».
После этого состоялась встреча Гегечкори с Волковым и Некрасовым. Последние подтвердили все сообщенное Чхеидзе относительно революционного характера организации, что она действительно, оставаясь организацией непартийной, стремится к тем же политическим целям, которые преследуют революционные организации».
После ряда таких разговоров произошло посвящение Гегечкори, процедура которого описана им так: «В назначенный день за мной приехал Волков и отвез в чей-то особняк. Там меня оставили в отдельной комнате, и Некрасов принес анкетный лист. Я его заполнил. Помнится, что на вопрос об отношении к войне я указал, что считал бы обязанностью стремиться к превращению войны в революцию. О религии – что сам отношусь к ней отрицательно, считаю ее опиумом для народа, но в то же время рассматриваю ее как частное дело каждого.
Помню, что был еще вопрос о своей способности пожертвовать своею жизнью и интересами семьи для дела, которое я считаю общественно полезным. Я ответил, что говорить заранее о личной способности на подобный шаг нельзя: это выяснится, когда дело дойдет до действия».
Когда Гегечкори заполнил анкету, Некрасов взял ее. Потом он завязал Гегечкори глаза и повел в комнату; где заседали члены ложи. Здесь ему вновь были заданы вопросы из анкеты, после чего он принес клятву, повторяя ее за мастером. В клятве говорилось об обязанности держать в тайне даже от самых близких людей, в том числе и от семьи, все, что относится к деятельности ложи, о готовности принести в жертву интересы семьи и близких в пользу тех задач, которые преследует ложа. Если же по его вине тайна ложи разгласится и это повлечет за собою ее провал, то он признает себя подлежащим смертной казни.
Гегочкори: всю эту клятву я произносил стоя с завязанными глазами. В наиболее патетических местах клятвы, например, при заявлении о готовности пожертвовать собою, к моей груди приставляли шпагу. Во всей этой процедуре было что-то неприятно жуткое; меня при этом ни на минуту не покидала мысль, что я делаю ошибку, вступая в эту организацию тайно от партии, скрывая этот свой шаг от последней. Но в то же время вся она в целом, со всей своей необычностью для революционной среды – я должен это признать, – действовала на меня несколько импонируюше.
ВМ: здесь было бы уместно сказать – « чертовски» или «дьявольски» импонирующе».
Чхеидзе: «После принесения клятвы мне сняли повязку и все присутствующие подошли с поцелуями. Среди них были Некрасов (председатель), Степанов, Соколов, Зданович (помню, его присутствие меня очень удивило), Чхеидзе, крупный сотрудник «Русских ведомостей» Обнинский (он был казначей ложи), некто Харитонов – старый революционер, и граф Орлов-Давыдов.
Собрания ложи происходили регулярно каждую неделю, и я настолько увлекся этим делом, что не пропустил ни одного из них. Недоверчивое отношение, которое у меня было вначале, быстро рассеялось. Атмосфера братского внимания друг к другу, стремление оказывать «братьям» помощь во всех делах, отсутствие враждебности и борьбы – все это действовало подкупающе. На собраниях ложи обсуждали политические вопросы, обменивались мнениями о положении дел, о действиях, намеченных партиями, или о том, что сделать следует.
Ложа сама решений не принимала, она только намечала их и вносила в форме предложений в Верховный совет (через Некрасова). Нашей социал-демократической деятельности ложа не стесняла. Ее решения нас не связывали – скорее она нам помогала, так как члены ложи из других партий помогали нашим выступлениям, например давая свои подписи под нашими запросами. Даже в таких мелочах они нас поддерживали, как аплодисменты при выступлениях, создавая в ГосДуме атмосферу успеха для наших выступлений».
Из наиболее ярких случаев, когда масонская ложа оказывалась полезной для социал-демократического дела, Гегочкори запомнился следующий. После роспуска ГосДумы на 3 дня в связи с Холмским земством, социал-демократическая фракция внесла срочный запрос о нарушении Столыпиным Основных законов.
Этот шаг вызвал недовольство буржуазной, и даже левой, печати. Кадеты говорили и писали, что социал-демократы не справятся с задачей, что они должны уступить этот запрос кадетам, у которых имеются лучшие ораторские и политические силы (сами кадеты с внесением запроса опоздали).
Гегочкори: «Ответственную речь в Думе фракция соц.-демократов поручила мне, что явилось для меня сложным делом. И тогда Некрасов посоветовал мне обратиться к профессору Ковалевскому, сказав, что тот поможет в подготовке доклада для выступления. Ковалевский дал мне такой обильный материал, что моя речь вышла блестящей, и даже кадеты были вынуждены признать, что социал-демократическая фракция оказалась на высоте задачи.
Когда я благодарил Ковалевского за помощь, он мне ответил: «Это мой долг в отношении близкого человека". Меня этот ответ несколько удивил: близким к Ковалевскому я никогда не был, видел его тогда лишь второй раз. Это мое недоумение я передал Некрасову, и он ответил: «Иначе Ковалевский не мог поступить". Из этого я понял, что Ковалевский связан с масонской организацией".
Глава 7
«Множество фактов указывают на присутствие каких-то разумных существ, вмешивающихся в человеческую жизнь».
Русский советский ученый К. Циолковский
В конце 1910 г. в с.-петербургских газетах появилось сообщение о развитии оккультных кружков в среде столичного высшего светаи гвардейских офицеров. Они поддерживали сношения с Верховным советом Ордена мартинистов – самостоятельной секты, примкнувшей к масонству.
Интернет: в предвоенное время международные масонские Лиги развернули в России проповедь пацифизма, а правительство смотрело на эту пропаганду вполне одобрительно. При этом ни царь Николай 2, ни его правительство не озаботились созданием патриотической печати.
24 декабря 1910 г. газета «Новое время» писала: «Теперь, в. наши дни, когда в ответ речам о мире и благоденствии звенят нескрываемой угрозой отточенные штыки и сабли, ежедневно вырастают, словно из земли, новые полки и батареи, а моря покрываются разрушительными плавучими крепостями, обманывать других и себя сказками о вечном мире – значит быть трусом или предателем».
Современники прекрасно видели связь правительственных и высочайших Указов и Манифестов с влиянием масонства. Царь и правительство отворачивались от преданных монархии людей, и более того – всячески оскорбляли их своим презрением и холодностью. Монархисты, правые, черносотенцы все больше раздражали и царскую чету, и правительство требованием исполнять долг защиты Отечества.
В 1910 году в Португалии произошла революция. Почти все ее вожди были масоны. Великий мастер Великой Ложи Бельгии по этому случаю заявил: «Мы все испытали чувство гордости при получении известия о революции в Португалии…
Для непосвященных событие это явилось молнией среди ясного неба. Но мы, братья, знали о прекрасной организации наших португальских братьев. Мы были посвящены в тайну этого славного события».
Интернет: «святой старец» Распутин постоянно находил необходимые аргументы в оправдание своих аморальных поступков. «Наша душа принадлежит Богу, – объяснял он своим поклонницам логическую связь между благочестием и грехом, – однако тело принадлежит нам!» Он утверждал, что раскаяние влечет за собой глубочайшее религиозное очищение. Но для раскаяния, разумеется, нужно предварительное грехопадение…
Распутин и жил по этому девизу. В столице не прекращались разговоры о бесчинствах «божьего человека», которого вскоре прозвали «человеком – дьяволом» и «святым чертом». Слухи о его распутной жизни распространились по всей стране. Дошли они и до Александры, однако та с негодованием отметала их как обычные «петербургские интриги». Два священника, на которых вначале произвели впечатление теологические знания Распутина, рассмотрели его истинную суть и сделали представление Александре. Они описали ей образ его жизни и сделали вывод: он – аморальный бродяга, негодяй, бессовестный человек, обманщик. В результате царица сослала их в монастырь.
Тогда лояльные советники Николая 2 обратились к нему с предупреждением, что частое появление человека с репутацией Распутина при дворе компрометирует династию и правительство. Николай 2 – в растерянности: ведь ему Распутин известен только в маске набожности; его целительное воздействие на Алексея заставляет царя держаться за Распутина, даже если он не разделяет мнения жены о святости Распутина. «Предоставьте мне доказательства», – звучит стереотипный ответ царя после описаний похождений « человека – дьявола» в Петербурге.
ВМ: масоны выбрали Распутина для главной своей цели-дискредитировать царскую династию в лице Николая 2 и его жены, подорвав их авторитет в обществе и русском народе.
Глава 8
Когда прекращается шепот неба, начинают вдохновлять бесы, и дьявольщина разрастается в обществе, пока не пожрет его.
Сыма Цянь, китайский историк, 2 век до новой эры.
Интернет: из сообщения Департамента полиции: «Масонство так же незаметно проникло в Россию через посредство просветительных и т.п. учреждений. Установить в точности, какие именно учреждения или организации принадлежат к числу масонских и в какой степени, не представляется пока возможным ввиду крайней законспирированности любой масонской организации и дальности от центра, дающего им все директивы.
Исключительная осторожность, с которой масонство насаждается в России, не позволяет установить вполне определенные и точные данные о его деятельности, ускользающей от всех принятых способов наблюдения. Тем не менее известность исходного пункта пропаганды и сношения, которые коллежскому асессору Алексееву удалось установить с наиболее опасным противником масонства – «Антимасонской лигой» в Париже, открыли тот единственный путь, на который правительство могло бы встать в смысле интенсивной борьбы с масонской деятельностью в России.
Имея в своих руках сеть испытанных и вполне надежных агентов, рассыпанных по всем ложам, секретарь Антимасонской лиги аббат Турмантэн предложил всю эту готовую организацию к услугам той группы русских, от лица которых будто бы явился г. Алексеев, скрывший по приказанию генерала Курлова, что он командирован Министерством Внутренних дел. Так как труды по добыванию тех или других сведений или документов оплачивались Лигой агентам известным жалованьем, то предполагалось, поручив агентам дополнительно собирание сведений о России, компенсировать этот лишний труд определенной добавочной платой.
В связи с этим предполагалось ассигновать некоторую сумму для привлечения крупных масонских величин, уже в достаточной мере намеченных. Общий расход определялся в 450 000 франков. Лично для себя аббат Турмантэн, – человек высокоидейный и зарекомендовавший себя с самой лучшей стороны своей 25-летней деятельностью, просил лишь выхлопотать ему русский орден.
Глава 9
Дьявол проявляет себя в НЛО.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Сводка докладов Алексеева была представлена покойному Министру Внутренних дел, который, ознакомившись с предполагаемым планом совместной с «Антимасонской лигой» борьбы и с потребной для этого суммой денег, выразил пожелание, чтобы этот проект, в принципе, получил непосредственную санкцию царя Николая 2, лично интересующегося масонским вопросом.
ВМ: проект так и не был реализован из – за отсутствия в казне испрашиваемых денег.
Интернет: уже в 1910 г., как показала история с командировкой в Париж коллежского асессора Алексеева, русской полиции стало ясно, что подлинная, а не мнимая опасность империи исходит не от оккультных кружков и групп, находившихся к тому же под покровительством великих князей, а от масонских лож политического характера, работавших в России под эгидой «Великого Востока Франции".
Интернет: Столыпин говорил: « Для переустройства нашего царства, переустройства его на крепких монархических устоях нужен крепкий личный собственник. Именно он является преградой для развития революционного движения, что видно из трудов последнего съезда социалистов-революционеров, бывшего в Лондоне. Вот что, между прочим, что он постановил: “Российское правительство, подавив попытку открытого восстания и захвата земель в деревне, поставило перед собой цель распылить крестьянство усиленным насаждением личной частной собственности в виде хуторских хозяйств. Всякий успех правительства в этом направлении наносит серьезный ущерб делу революции».
ВМ: миллионы крестьян, выделившись из сельских общин, ушли в так называемые «отруба»-хутора. Особенно это было распространено в восточных районах империи. В связи с этим появился значительный слой кулачества – зажиточных мужиков.
Глава 10
“Когда прекращается шопот Неба, начинают вдохновлять бесы, и дьявольщина разрастается в обществе, пока не пожрет его”).
Сыма Цянь, китайский историк, 2 век до н.э.
НС: в 1910 г., в США, представители иудейской финансово-олигархической группы Ротшильдов, Гольдманов, Морганов, Рокфеллеров и других «интернационалистов», возглавляемых немецким израэлитом – банкиром Варбургом, создали тайное частное предприятие по печатанию долларов. Для его легализации заговорщики-масоны выдвинули на пост президента США своего человека – Вильсона.
Он срочно издал закон о ФРС – государственной резервной системе (ФРС). Эта была структура, состоявшая из 12 еврейских частных банков. Ее решения имели самостоятельную силу и не требовали одобрения президента и других государственных инстанций.
Наиболее значимой фигурой среди иудейских банкиров стал магистр Ордена «Бнай Брит» сионо-масон Яков Шифф. (Н. Стариков. Загадки «русской» революции. Изд.2009 г.).
Интернет: из донесения начальника С.-Петербургского охранного отделения: «7 декабря 1910 г. секретарь Международного комитета защиты прав человека г. Архангельская прочла в зале Тенишевского училища лекцию на тему «Историческое развитие масонства в современной Франции».
Масонство, по словам Архангельской, представляет собой социальную силу, всегда стремившуюся к освобождению человечества от рабских уз; оно подготовило Великую французскую революцию, освободившую французов от рабского ига.