Игорь Мельник(Ингвар).
Часть 2. Крестовый поход.
«Новый Завет».
Матфей.
Начинаем официальную часть христианства — Новый Завет.
В чём он состоит, этот завет, кто и с кем его заключал — неизвестно.
Но, может быть, в процессе чтения мы узнаем это? Очень может быть.
Поехали.
Первый вопрос — кто такой Матфей? Это всем известно — он апостол, один из учеников Иисуса Христа.
Считается, что он написал книгу о жизни своего учителя — для нас с вами. И назвал её евангелием — благой вестью. Почитаем.
Начинает Матфей простенько.
«Родословие Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова».
Меня интересует это имя — Иисус Христос. С Иисусом понятно — это транскрипция имени Иешуа. Или Иехошуа — как у Иисуса Навина. А вот Христос…
Что значит Христос? Говорят, что это слово — перевод иудейского Мессии, а Мессия означает «помазанник».
Помните, что это значит — помазанник? Это человек, которого помазали елеем на царство или на пророчество, или на судейство.
Христос — греческое слово. Матфей использует его, оговариваясь, что так называют его учителя. И он просто соглашается с таким именем.
Но почему Ездра так его называет? Более того, почему так называет его бог Саваоф? Он что, с Ездрой по-гречески говорил? В годы вавилонского плена?
И эта формулировка — сын Давидов, сын Авраамов. Он им не сын, не внук и даже не правнук. Потомок — другое дело. Так и написали бы — потомок.
Ведь, сколько раз перевели, и везде «сын». Тем более, мы его называем сыном божьим. Так чей он сын? Сейчас разберёмся — почитаем родословную.
Авраам родил Исаака, Исаак — Иакова (который первородство у брата украл), Иаков — Иуду и его братьев, Иуда — Фареса от Фамари.
Стоп. Вы помните эту историю? Иуда был женат на хананейке, которую звали Шуа. Она родила ему трёх сыновей. Старшего из них Иуда женил на Фамари. Когда он умер, Иуда женил на ней среднего сына — Онана, первого мастурбатора на деревне. Онан тоже умер.
Тогда Иуда приказал невестке жить в трауре, пока не вырастет младший его сынок. Но никто ничего дожидаться не стал: папаша использовал Фамарь, как проститутку. Заплатил ей деньги (вернее, пообещал заплатить) и «попользовал».
В результате такой проституции и родился Фарес. И этот байстрюк включён в божественную родословную Матфеем. Смелое решение.
Продолжим родословную. Фарес родил Есрома, Есром — Арама, Арам — Аминадава, Аминадав — Наассона, Наассон — Салмона, Салмон — Вооза, Вооз — Овида от Руфи.
Ещё остановка. А эту историю вы помните? Руфь была моавитянкой, которая овдовела и пошла со своей свекровью жить на чужбину — в Вифлеем. В Вифлееме она бродила за жнецами Вооза по полю и подбирала колоски. И ела.
Вооз покормил её хлебом и уксусом, разрешил собирать колоски и дальше, а она, в знак благодарности, приоделась, умастилась благовониями и пошла к Воозу спать на сеновал. Просто забралась к нему в постель — ничего не объясняя. Так родился Овид.
Далее мы не будем перечислять всех. Ещё заметим: Иессей родил Давида, Давид — Соломона (от чужой жены, между прочим), Соломон — Ровоама, и так далее. То есть, в роду Иисуса было три царя, а это немало. И вот дошли до плотников.
«Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос».
Всё очень просто. И родословная неплохая. Подумаешь, было несколько пикантных моментов. Да у каждого из нас, если покопаться, такое в роду обнаружиться, что мама дорогая. Так что…
Да, а откуда Матфей узнал всё это? Ему Христос рассказал? Вряд ли, Христос о своём происхождении говорил иное. Тогда откуда?
И ещё раз, кто он такой, этот Матфей? Апостол — это понятно. А ещё? Что он делал до своего ученичества?
Он был мытарем, сборщиком налогов. Или, проще говоря — налоговым инспектором.
А эти ребята могут в архивах что угодно найти и раскопают вашу родословную до двадцатого колена — если им будет нужно. Матфею, видать, это было очень нужно.
И что Матфей рассказывает дальше? Дальше он описывает перипетии свадьбы Иосифа и Марии.
«По обручении Марии с Иосифом, прежде, нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святаго…»
Понятное дело, Иосиф был несколько удивлён. Невеста его оказалась беременной! Вот так-так. Но жених был добрый человек.
«Не желая огласить её, он хотел тайно отпустить её».
То есть, не хотел позорить девчушку. Но отпустить не получилось: к Иосифу заявился ангел. И сказал: «Иосиф, не дури, Мария беременна от Духа Святого. Пусть выносит ребёнка и родит. И тогда сбудется древнее пророчество».
Какое пророчество? А вот, какое:
Дева во чреве примет и родит сына, и нарекут его Еммануил, что значит: с нами бог.
Секундочку.
Во-первых, зря Матфей в архивах ковырялся. Вся родословная коту под хвост, ибо Иосиф не был Иисусу отцом.
Во-вторых, в пророчестве сказано Еммануил. А при чём тут Иисус?
Это типично для христианских книг. Евангелие — не благая весть. Иисус — сын Давида и Авраама, хотя он им не сын.
Родословная его восходит к Аврааму, хотя Иосиф ему не отец. Пророк говорил, что мальчика назовут Еммануил, а назвали его Иисус.
Все слова означают совсем не то, что означают — мы уже говорили об этом.
Ну, хорошо, Иосиф был редким добряком, но куда смотрела иудейская общественность? Ведь Мария была беременной, когда выходила замуж.
И, наконец, откуда Матфею известна история со Святым Духом? Ему тоже Иисус рассказал?
Иисуса тогда ещё не было — он мог и не знать всех перипетий. Сомневаюсь, что родители ему поведали этот пикантный момент.
Короче говоря, мы не знаем, кто был отцом Иисуса.
Итак, Иисус родился в Вифлееме, а в Иерусалиме в это время правил царь Ирод.
«Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним».
Тревоги Ирода понятны — в библейском аспекте. Но с чего тревожиться всему Иерусалиму?
Речь идёт об Ироде Великом, как я понимаю. Этот царь сидел себе на троне, в ус не дул, и вдруг приходят к нему волхвы с Востока. Персы, надо полагать. И говорят: «Мы хотим поклониться новорождённому иудейскому царю».
Ирод удивился: «Какому царю? У меня никто не рождался, уважаемые!»
Ну и тут началось. Ирод быстренько созвал придворных колдунов и спросил: «Где должен был родиться Христос?». Прямо так и спросил.
А ведь, волхвы ни слова о Христе не сказали. Они хотели поклониться новому иудейскому царю. Ведь иудейский царь, он всем царям царь, даже персидские мистики ему поклоняются.
Но Ирод сразу начал искать Христа. Откуда он имя это знал? У Ездры прочитал?
Придворные колдуны о Христе не сказали ни слова. Они нашли пророчество, в котором говорилось лишь о том, что в Вифлееме родится новый народный вождь.
Видите, как всё запутано? Волхвы ищут иудейского царя, Ирод спрашивает о Христе, а колдуны говорят о народном вожде. Речь идёт о трёх разных личностях.
Волхвы пошли в Вифлеем, нашли дом Иосифа и подарили новорождённому Христу золото, ладан и смирну. Золото — это хорошо. Подарили и ушли.
В ту же ночь к Иосифу опять пришёл ангел и сказал: «Забирай жену, ребёнка и иди в Египет». Иосиф пошёл.
А почему в Египет? А так ангелу захотелось. Чтобы сбылось пророчество.
«Да сбудется речённое Господом через пророка: из Египта воззвал Я Сына Моего».
Вот, зачем погнали их в Египет. Матфей не говорит, как звали этого предсказателя. Хорошо, что анонимный пророк не упомянул Северный полюс.
Ирод «почувствовал себя осмеянным», весьма разгневался и приказал убить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Убивали детей моложе двух лет.
А ведь Ирод знал время рождения и люди его были не идиотами — могли отличить двухлетнего младенца от двухдневного.
И опять эта оговорка — о сбывшемся пророчестве. Матфей так старательно пытается убедить читателя в том, что Иисус — Мессия, что сомневаешься — верит ли в это он сам!
«Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не утешится, ибо их нет».
Это и есть пророчество? Которое предсказывает избиение младенцев в Вифлееме?
Когда Ирод умер, а умер он в 4-м году нашей эры, Иосифу в Египте приснился ангел, который велел ему возвращаться с семейством в Израиль, ибо «умерли, искавшие убить» Иисуса.
Иосиф выполнил этот план наполовину. Из Египта ушёл, но в Израиле жить побоялся — в Иудее правил сын Ирода — Архелай.
И он поселился в Галилее. Есть там городок, Назарет называется. И опять,«да сбудется реченное через пророков, что он Назореем наречется». Пророк опять анонимен.
Иоанн Креститель проповедовал в пустыне. И говорил: покайтесь. И крестил народ в Иордане.
Что значит «крестил»?
Крещение, одно из христианских таинств. Обряд, означающий приобщение к церкви (человека погружают в воду, обливают или кропят водой).
Вот такое определение. Самое распространённое. Очень интересное. Получается так: существовала церковь. Христианская церковь, которая имела свои таинства — крещение, например.
Иоанн был священником этой церкви — кто ещё может осуществлять такие процедуры? Была христианская церковь, были священники — только Иисус ещё об этом ничего не знал.
От какого корня происходит слово «крестить»? От креста оно происходит. Крестное знамение — до распятия.
Тут не пророчества сбываются, нет. Тут сочиняется доктрина, записывается программа (в виде пророчеств), а потом выполняется.
Все поступки персонажей продиктованы не здравым смыслом, не божественной волей, а необходимостью выполнения «пророчеств».
Если для исполнения пророчества нужно приложить усилия, то это уже не пророчество, а приказ. Приказ, исходящий от священника.
Так много противоречий, но все они исчезают, если предположить, что Евангелие от Матфея написано задним числом, лет этак через четыреста после описываемых событий.
Самое то: последователи Иисуса перестали рисовать рыбу, как свой знак, и заменили её изображением креста — символом казни, которая уже не казалась такой позорной.
Они перестали быть сектой, отдельным направлением в иудаизме, из «назореев» они превратились в христиан. И христианство стало государственной религией.
Императоров устраивала доктрина, провозглашающая терпение и обещающая справедливость когда-нибудь потом. Это очень удобно — для императоров.
Фарисеи и саддукеи пришли креститься к Иоанну. Кто такие? Саддукеи — жрецы, высшая каста. А фарисеи — тоже религиозные люди. Они считали, что традиция должна передаваться устным путём.
Септуагинту эти ребята знали наизусть. Они стояли у истоков Талмуда.
Кстати, фарисей — греческое слово. В Иудее этих мистиков называли «перушим» — отделившиеся. Отделившиеся. Раскольники.
И вот, ортодоксы и раскольники объединились в порыве креститься у Иоанна. И пришли к нему в пустыню.
Но Иоанн не обрадовался неофитам, а очень даже наоборот.
— Порождения ехиднины! — так он их встретил, — кто внушил вам бежать от будущего гнева?
В самом деле. Но каков Иоанн! К нему пришли самые влиятельные священники и знатоки Писания — настоящие интеллектуалы. А он их пугает! И гонит в шею.
Новой церкви не нужны знатоки Писания. Они ей и сейчас не нужны.
«Я крещу вас в воде и в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня… Он будет святить вас Духом Святым и огнём… Лопата в руке Его… Он соберёт пшеницу свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым…»
Сразу видно — Иоанн очень слабо представлял себе, кого он ждал.
Есть ещё одно новшество — другие метафоры. Раньше говорили о точиле, винограде, овцах и пастухах. Теперь добавили пшеницу. География — великая наука.
Иоанн дождался. К нему пришёл Иисус из Галилеи. Который хотел креститься — влиться в лоно новой церкви. Их препирательство напоминает спор двух сверхвежливых людей.
— Проходите, пожалуйста.
— Нет, только после вас!
Иоанн был очень удивлён. Это удивление не покидало его до конца жизни. Жить, правда, оставалось недолго, но всё-таки.
Креститель ждал крутого парня с мечом, ещё более яростного, чем он сам. А к нему пришёл мягкий парнишка — ни меча, ни даже лопаты. Может быть, рубанок.
И, тем не менее — Иоанн склонил голову. Матфей объясняет это тем, что Крестителю явился Дух в виде голубя и послышался голос, говорящий: это Сын Мой возлюбленный.
Но Матфей рассказывает с чужих слов, даже если он был настоящим апостолом.
В те дни он ещё выбивал налоги с иудеев и ни о каких Царствах Небесных не помышлял — его интересовали вполне земные вещи. Деньги, например.
Если Духа видел только Иоанн, то мы можем об этом узнать лишь по его рассказу. Думаю, сигнал он действительно получил. Сигнал, который ему подал из толпы кто-то вполне осязаемый.
Иисус наверняка был удивлён не меньше Иоанна.
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола».
(Диавол — греческое слово).
Опять эти сценарии. У парня нет выбора — его ведут в пустыню и не спрашивают, хочет ли он туда идти. Более того, ведут специально для искушения. Зачем?
Тесты устраивают выпускникам — нужно проверить их знания и умения. Проверяют тех, в ком сомневаются. Значит, в Иисусе сомневались.
Поводы для сомнений были: его зовут иначе, он выглядит не так. Иоанн просто удивился, а кто-то и усомнился. И решил проверить.
На сороковой день поста Иисус «взалкал». Есть захотелось. И тут начались проверки.
Сначала ему предложили превратить камни в хлеба — и покушать. Иисус отказался. Не хлебом единым…
Тогда его вознесли на крышу Храма и предложили прыгнуть оттуда. Он отказался и на этот раз. Ещё бы! А в чём тут искушение, я не пойму?
Ну, и третий экзамен — на сообразительность. Ему предложили все царства мира, если он поклонится сатане. Иисус и на этот раз отказался.
Ответ был защитан — после этого в пустыню приехали ангелы и стали прислуживать Иисусу. В чём это служение заключалось, трудно сказать.
Опять — откуда об этом знает Матфей? Эту историю мог рассказать ему только Иисус.
Иоанн Креститель допрыгался. Его арестовали. И посадили в тюрьму. Примечательна реакция Иисуса.
«Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею».
Галилея была другим государством. Иисус бежал за границу — от репрессий. В Галилее он не захотел жить в Назарете, а поселился в приморском городке Капернауме — «да сбудется реченное через пророка Исайю». Опять сценарий.
Поселился и стал проповедовать.
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Он слово в слово повторял лозунги Иоанна. А Иоанн заговорил о близком Царстве Небесном после пребывания в пустыне. Стандартная процедура.
Потом что-то случилось. Иисус начал набирать команду. Сначала прошёлся по рыбачьим посёлкам.
Первыми были два брата — рыбака. Они ловили рыбу сеткой и этим зарабатывали на жизнь.
«Симон, называемый Пётр и Андрей, брат его».
Вот так. У Симона была кличка «Кифа», что означает камень. В греческом варианте — Пётр. Вряд ли эти ребята знали греческий.
Простим Матфею такую неточность. А ещё говорят, что эту кличку Симону дал именно Иисус — за твёрдость характера. Об этой твёрдости у нас ещё будет повод поговорить.
Итак, они ловили рыбу, а на берегу стоял Иисус.
— Вы рыбу ловите?
— Нет, мы рыбу ловим.
— Понятно. Бросайте это гиблое дело. Пошли со мной — я научу вас людей ловить.
Братья сразу бросили это дело и пошли — ловить людей.
Что мы делаем, когда ловим кого-то? Например, бабочку… Или рыбу, или птицу, или дикую лошадь…
Мы лишаем их свободы. А потом берём бабочку на булавку (или отрываем ей крылья — просто так), рыбу съедаем или продаём, лошадь взнуздываем, ставим в стойло, закрываем ей глаза шорами и заставляем таскать плуг, или возить нас на парад.
А эти пошли ловить людей. Интересно, зачем?