исписался,
пора!
Все меньше любится,
все меньше дерзается,
и лоб мой
время,
с разбега крушит.
Приходит
страшнейшая из амортизаций
амортизация сердца и души. 11
Драма несложившейся личной жизни, травля критиков, утверждавших, что Маяковский исписался", недоброжелательное отношение к выставке "Двадцать лет поэтической работы" не только официальных лиц, но и близких друзей, увидевших в выставке нескромную саморекламу - с моей точки зрения, все это вызвало обострение весенней депрессии, общего переутомления организма напряжением многолетнего труда с колоссальной отдачей всех духовных и жизненных сил. 14 апреля 1930 года Маяковский ушел из жизни. Ушел всего лишь спустя 15 лет после того, как в поэме "Облако в штанах" сразу обрушил на нас вс громаду своего уже осознанного им таланта.
Мир ограбив медью голоса,
иду - красивый,
двадцатидвухлетний. 12
Ушел, так и не дождавшись "человечьего слова". Думаю, что в конце жизни, перед смертью, это слово было ему остро необходимо, гораздо более необходимо, чем в начале, когда он был молод и в 1916 году в стихотворении "Дешевая распродажа" готов был отдать за него все богатства своей души и свою драгоценнейшую корону поэта.
Слушайте ж:
все, чем владеет моя душа,
- а её богатства подите смерьте ей!
великолепие,
что в вечность украсит мой шаг,
и с? ^ое мое бессмертие,
которое, громыхая по всем векам,
коленопреклоненных соберет мировое вече,
все это - хотите?
сейчас отдам
за одно только слово
ласкозое,
человечье.
Люди!
Пыля проспекты, топоча рожь,
идите со всего земного лона.
Сегодня
в Петрограде
на Надеждинской
ни за грош
продается драгоценнейшая корона.
За человечье слово
не правда ли, дешево?
Пойди,
попробуй,
как же
найдешь его! 13
Маяковский не дожил до того времени, когда у нашего "вели го кормчего" разыгралась паранойя, пробудившая всеобщий всплеск безумия, широкомасштабную истерию по поискам "врагов народа" чуть не в каждой семье, Маяковский воевал с настоящими врагами новой жизни своего народа мещанской пошлостью, самодовольством, тупым обывательским эгоизмом, духовным убожеством, его четкая беспощадная сатира была направлена против социальных и извечных нравственных пороков. В "Оде революции", написанной в 1913 году, есть такие строчки:
Как обернешься еще, двуликая?
Стройной постройкой,
грудой развалин?
Тебе обывательское
- о, будь ты проклята трижды!
и мое,
поэтово
- о, четырежды славься, благословенная!
Стихотворение "Головотяпам" (1928 г.) оказалось и вовсе провидческим:
Словом,
счесть
чудеса безобразий
не сможет
и кодекса
уголовный том.
Куда вам строить?!
Постройте разве
сами
себе
сумасшедший дом.
И построили. Но в приключившемся с нами головотяпстве Маяковского обвинять совершенно незачем. Если бы он остался жив, он сам обвинил себя в чем-либо, малодоступном нашему обывательскому пониманию, как сделал это в поэме "Война и мир", желая своей смертью, своей кровью "выесть" "имя "убийца", выклейменное на человеке". Мы не имеем права обвинять его сейчас в пламенной любви к ныне развенчанной и поруганной Октябрьской революции. Это была подлинная искренняя, великая любовь великого поэта, великого человека, великого гражданина. А все великое надо учиться уважать, понимать и принимать, ещё раз напоминаю строчки Евгения Евтушенко:
Великое зовет.
Давайте думать,
Давайте будем равными ему. 14
Готовясь к работе над этим рассказом, кроме двенадцати томов полного собрания сочинении Маяковского, я прочитала двухтомник "Семь вождей" и трилогию "Вожди" в шести томах писателя, историка, философа Дмитрия Антоновича Волкогонова. Эти книги были подарены нашей семье его вдовой Галиной Алексеевной Волкогоновой, замечательной женщиной, нашей соседкой по даче, - поэтому, к счастью, они - оказались здесь, на даче, у меня под руками. Мне хотелось сравнитть политический портрет В. Ленина из этих исторических книг с поэтическим образом Ленина, созданным В. Маяковским в поэме"В, И, Ленин". Оказалось это "две вещи несовместные" - злодей и гений.
Однако, в случае с Лениным историческая правда отыщется лишь при совмещении в нем этих качеств - злодея, увиденного писателем Д, А, Волкогоновым через призму рассекреченных архивных документов мемуарной и архивной литературы последних лет, и гения, воспетого современником Ленина поэтом В. Маяковским. Сегодня чудовищными кажутся призывы Ленина к поражению собственного отечества в войне и к превращению империалистической войны в братоубийственную гражданскую. Ленин оказывается национальным и историческим преступником, совершившим величайшее предательство нации: подготовку и осуществление Октябрьского переворота на немецкие деньги, заключение сепаратного мира в Брест-Литовске, признавшего поражение России перед Гермаиией, которого на деле не существовало, поскольку Германия сама уже фактически стояла на коленях перед Антантой. Ленин не только признал это поражение, он согласился отдать миллион квадратных метров российской территории Германии и выплатить контрибуцию в 245, 5 тонны золота - вот такие щедроты в благодарность за десятки миллионов золотых марок, перекачанных по хитроумным денежным каналам на подпитку разрушительного для России дела ленинской партии - партии большевиков. Самое сильное впечатление на меня произвели цифры - в Государственном банке на момент захвата власти большевиками оказалось золота на сумму 1 064 300 000 золотых рублей. Кроме того, большое количество ценностей хранилось вне Государственного банка - платина, серебро, драгоценные камни. Позже эти ценности доставили в Кремль, потом туда же перевезли и ценности царской семьи на сумму 458, 7 миллиона золотых рублей. Революция оказалась прибыльным делом - фантастические богатства российского народа достались горстке узурпировавших власть людей. Нашим современным олигархам было у кого поучиться, как наплевать на нужды собственного народа. С беспримерной расточительностью национальные ценности по указующим записочкам Ленина растрачивали на нужды Коминтерна, на создание и содержание за рубежом новых и новых компартий, на инициирование революционных выступлений проле тариата в других странах. Дорого обошлась российскому народу омрачившая разум Ленина навязчивая, патологическая идея победы мировой революции. В трилогии "Вожди", во втором томе "В. И. Ленин" Д. А. Волкогонов пишет: "Ленин был единственным в истории человеком, который вознамерился осуществить коренные революционные перемены не в масштабе общины, региона, государства, континента, а всей планеты". Вот так - в планетарном масштабе. Никакого золота никогда бы не хватило. Лично я убеждена, что всякое тяготение к планетарным масштабам вызывается психическим нездоровьем людей, психическими отклонениями, с синдромом маниакально-навязчивых бредовых идей. Лично я после многолетней слепой веры в святость и непогрешимость наших великих вождей Ленина и Сталина теперь не смогу поверить никогда ни одному из политиков. Политикам нужна только власть - все остальное им чуждо и просто неинтересно. Вечной загадкой останется то обстоятельство, каким образом миллионы психически здоровых людей начинают слепо верить фанатикам разрушительных идей и слепо следовать за ними. Стоит задуматься над эпитафией владыке Древнего мира Александру Македонскому, бессмысленно окропившему кровью своих воинов громадные пространства от Греции до Индии: "Этой могилы оказалось достаточно для того, кому не хватало Вселенной". У Ленина могилы нет, и он несет тяжелое посмертное наказание через непогребение его праха.
Хорошо вам.
Мертвые сраму не имут.
Злобу
к умершим убийцам туши.
Очистительнейшей влагой вымыт
грех отлетевшей души. 15
В первом томе "В. И. Ленин" той же трилогии "Вожди" Д. А. Волкогонов пишет: "Мы ещё не представляем, сколь убогими и смешными в своем идолопоклонстве будем выглядеть для людей из XXI века". Убогими, может быть, но не смешными. Не до смеха там, где речь идет об идолопоклонстве: за ним стоят миллионы и миллионы бессмысленно загубленных жизней, которыми человечество расплачивается за пренебрежение библейской заповедью - не сотвори себе кумира. Видимо, в самой человеческой природе генетически заложено что-то такое, что заставляет человека не следовать этому мудрейшему двухтысячелетней давности предостережению. Увы, на смену политическим идолам нашего вею Ленину, Сталину, Гитлеру, Мао Цзе Дуну, Ким Ир Сену с исторической закономерностью придут новые, может быть, не такие кровавые, как их предшественники. Участь идолов исторически трагична - их безжалостно ниспровергают. Поучительный пример для размышлений - огромные каменные кладбища из бесчисленных изваяний Ленина и Сталина, некогда без чувства меры повсеместно громоздившихся на улицах, площадях, скверах городов и поселков.
Как же нам, настоящим и будущим идолопоклонникам, справляться этой тягостной напастью? Идолопоклонничество проявляется уже в подростковом возрасте - толпы мальчишек и девчонок беснуются на рок концертах своих идолов, фанаты футбольных команд давно бы разнесли в щепки все стадионы, если бы не количество блюстителей порядка, почти равное числу болельщиков. Когда бывший солист группы "Иванушки Интернейшнл" Игорь Сорин выпрыгнул из окна, то его безрассудному примеру последовали 7 молоденьких девчонок - 2 москвички и 5 из регионов, для которых жизнь не имела смысла без своего кумира. Почему открывавшаяся перед ними такая огромная и прекрасная жизнь сузилась, сморщилась, стала такой одномерной, убогой? Мне кажется, что вино! Всему недостаточное духовное и культурное развитие, за исключение конечно, клинических случаев психических отклонений. Нельзя это развитие откладывать на "потом, успеется", его надо начинать с ранних детских лет. "Со всей вселенной впитывай соки корнями вросших в землю ног", - писал Маяковский. Миллионы золотых рублей - не заработанных, а награбленных царских денег, - Ленин истратил на поддержку своей химерической идеи мировой революции - победы коммунистов во всем мире. Победа в планетарном масштабе была одержана и весь мир был завоеван, но не коммунистами, а неувядаемым, нестареющим искусством современников Октябрьской революции Рахманинова, Скрябина, Стравинского, Чехова, Шолохова, Булгакова, Анны Павловой, Шаляпина. Алемдар Караманов в 1989 году в радиоинтервью, данном Ольге Шаповаловой, сказал замечательные, полюбившиеся мне слова - они часто цитируются и мною, и музыковедами. "Искусство, дух, мысль человеческая только они способны спасти мир, противостоять всему разрушительному".
Молодой 22-х летний студент 4-го курса Московской государственной консерватории Алемдар Караманов уже был широко и всесторонне образованным человеком, великолепно знавшим не только музыку своих гениальных предшественников-композиторов, но и мировую литературу, и мировую живопись. Когда он начал работать над своей драматорией "В. И. Ленин" по поэме В. Маяковского, он не был новичком и в симфонизме - им уж были созданы четыре симфонии, одна из которых, вторая, заслужила высокую оценку Шостаковича. Поэма "В. И. Ленин" Маяковского была выбрана для новой работы потому, что Алемдару хотелось быть признанным советской властью - так он написал в далеком 1956 году в письме к маме в Симферополь. Но временщина советской власти, как и временщина вообще любой власти, оказалась поглощенной величием поэтического и музыкального замысла. Драматория не получилась приближенной к идеям советской власти - это была история Октябрьской революции и история жизни её творца Владимира Ленина, увиденная глазами великого поэта и великого музыканта.
Положив в основу своей драматории - масштабной, объемной симфонии с непривычным составом - чтец, солисты, хор и большой симфонический оркестр с группой саксофонов - одно из самых замечательных поэтических творений нашего века поэму Маяковского "В. И. Ленин", Алемдар Караманов провел над литературным источником очень тщательную и очень продуманную работу. С редкой смелостью и уверенностью в своих творческих силах он выстроил диалоги чтеца с солистами, с хором, с оркестром так ярко и изобретательно, что смысл гениально: слова Маяковского, бережно и уважительно выводимого на первый плат усиливался, укрупнялся многоплановым полифоническим звучанием хора и оркестра. Прекрасная эмоционально яркая и мелодичная музыка неразрывно спаивалась с выразительным словом Маяковского, как будто оживляла его, и оно становилось ощутимо реальным, выпуклым, зримым.
Драматория начинается эпической, мощной, стремительной увертюрой. Начальные величественные оркестровые аккорды и отзвуки скорбной ленинской темы как бы предваряют масштабность музыкального повествования об эпохе Ленина, их сменяет стремительно развивающаяся на фоне четкой барабанной дроби и ритмически мерных "шагов" виолончелей могучая революционная тема, подкрепляемая призывным ревом саксофонов. Музыка зовет под революционные знамена, собирает, объединяет людей, и вот уже весомо, зримо видишь грозные шеренги ожесточенных, суровых солдат и матросов, готовых к последнему страшному рывку, чтобы отвоевать себе новую свободную жизнь - без войн, без насилия, без угнетателей. Стремительная революционная тема развивается, нарастает, усиливается совместным звучанием с другими темам и вот, наконец, в музыке проступает сокрушительная, все сметающая на своем пути основная суть любой революции. Пафосная, победоносная тема в финале увертюры завершается постепенно затихающей мерной дробью барабанов.
Время
начинаю
про Ленина рассказ.
Чтобы объяснить, "что он сделал, кто он и откуда - этот самый человечный человек", Маяковский возвращается в историю "далеко давним, годов за двести" - ко времени становления капитала.
Город грабил,
грёб,
грабастал,
глыбил
пуза касс,
а у станков
худой и горбастый
встал
рабочий класс.
И уже
грозил,
взвивая трубы за небо:
- Нами
к золоту
пути мостите.
Мы родим,
пошлем,
придет когда-нибудь
человек,
борец,
каратель,
мститель!
И пришел. Алемдар пропускает несколько страниц текста, рисующих "капитализма портрет родовой", но не вдохновляющих его, как музыканта, однако останавливается на портрете "старшего ленинского брата Маркса" предтечи-теоретика классовой борьбы, провозвестника будущего практика Ленина.
Первая часть драматории заканчивается резюмирующим пояснением чтецом, хором и оркестром причин появления в мире Ленина:
Смесью классов,
вер,
сословий
и наречий
на рублях колес
землища двигалась.
Капитал
ежом противоречий
рос во-всю
и креп,
штыками иглясь.
Коммунизма
призрак
по Европе рыскал,
уходил
и вновь
маячил в отделенья...
По всему поэтому
в глуши Симбирска
родился
обыкновенный мальчик
Ленин.
Хочу отметить то, что не успел осознать Маяковский. Несколько столетий назад Русь прикрыла собой Европу от татаро-монгольского нашествия, на сей раз Россия тоже выступила спасительницей Европы от рыскавшего по ней "призрака коммунизма". Именно в России он нашел тепленькое, безопасное пристанище на долгие десятилетия и, таким образом, избавил Европу от своего злодейского, кровавого присутствия,
Вторая часть драматории - это революционный путь Ленина.
Шагом человеческим,
рабочими руками,
собственною головой
прошел он
этот путь.
Сверху
взгляд
на Россию брось
рассинелась речками,
словно
разгулялась
тысяча розг,
словно
плетью