,
самодержец повелевши брать его приступом. Стрелявши из пушек, людей засылавши к стенам, сам царь меч обнаживши и во главе силы ратной выступивши, но не дал Бог победы ему. Все делавши и увещевавши басурман сдатися и на страх бравши, что ежели не отопрут ворота по воле доброй, то по злой воле войдем и токмо пощады уже никому не буде более. Все в пустую стало, на днесть пришедши колдуны казанские волхвовавши и зима лютая весной сменивши дождями пролившись, осаду невмоготу стало вести совсем, и стояху днесть одиннадцать, с сердцем тяжелым поворотивши царь и великий князь к московской стороне, озаботивши мыслями, аки так соделавши дабы низложиху царство сарацинское.
П
рииде во град Москву в месяце марта двадцать пятого его днесть лета 1550 от Рождества Христова, отпустивши воинство свое самодержец нисколь не серчав на них за дело не исполненное. Но средь люда болярского повелось мнение якобы Бельские и виновны в походе казанском, в том году князь Дмитрий Бельский, яко праведник за людские грехи и представивши. Сам Помазанник Божий пал ниц перед Святыми угодниками и взмоливши он ко Господу в надежде великой, дабы наставил его на пути, что ко граду Казани, покорения ее ведущие. Слезно молился царь и великий князь Иоанн Васильевич и духовенству всему, то заповедовавши, чтоб воззвавши они к Творцу вселенной и многие хвалы несши Ему и во грехах покаявши може снизойдет Всевышний к ходатайствам его. Тверд в вере царь бысть, не отрекши мысли свои о возмездии басурманам и сбывшись реченное: «Стучите и отворят». Видение бысть ему ночью, яко царю Константину. Перст Господнесть прямо указуя место благовидное егде следовавши град ставивши для устраху казанцев. Место се примечено царем бысть, егда он отступивши от стен казанских ко граду Москве шедши. Посему розыску бысть немного, воочию оно видевшись ему из дворца московского. В тот же днесть возрадовавшись душа у царя убо правое дело стоявши по нем, а Господь ему уже с небеси явно способствует.
П
робудивши ото сна и разумением своим, в начатки видения явно войдя, призвавши к себе Помазанник Божий князя Шихгалея из отчины земли его – Касимова, и повелевавши ему скоро отправившись к месту при устье Свияги, егде в Волгу течет она, там промеж двух рек гора Господом нашим вседержителем бысть учреждена, для дел сих. На горе той, указавши самодержець, Шихгалею возведоша град-крепостницу дабы оплот бысть ратным людям, что вскорости ко граду Казани изыйдут. Праздно чувствовавши себя царь ибо Господь ужо объявиши ему опрокинувши чашу терпения своего и воздавши басурманам за разорения чинимые люду христову. Переполнившись очи Божьи слезами народа правоверного и зов к отмщению ужо по всей Русии услыху.
П
осылавши для дела дорого всех хитрецов дел градоставных и воинство во многом числе в твердом оружии, делателей по дереву сведущих и разного еще народа. Для подкрепления в устроении скором града живого девять воевод отправивши лучших, кои бысть: Петр Шуйский, Михайло Галинский, Василий Оболенский-Серебрянный и Петр Серебрянный и другие многие знатные родством князья и боляры. Князь Шихгалей и воеводы иже с ним взявши царский наказ и понесши его с сердцем легким и вельми веселым. Свезли в то место в месяце мае лета этого на ладьях дерева пригожего и из него вскоре град-крепостницу по чертежам уготованным ранее собравши в месяц сроку. Воссиявши крепостница названия Свияжск в тридцатый денесть месяца июня, на радостях таких устроивши соборную церковь Рождества Пресвятой Богородицы и шесть монастырей к ней пристроивщи. И ставши яко матка с шестью детушками. И после тако страху на земли казанские навели, что немедля народ черемисный горный и нижний с челобитными пожаловавши ища прощения и подданства у царя московского. Всех их прямо к царю и князю великому Иоанну Васильевичу отсылавши и там любезно их принимавши, одаривая богато и подавши им назначая.
И
не токмо огонь в землю казанскую принесши русские князья, а и свет веры спасительной воссиявши чудесами, аки пришествия Самого Спасителя к пропасти адовой и даровавши сгинувшим во мраке греха вечного воскресение живота их. Многожды исцелений свершившись, люди в непотребстве своем к иконе чудотворца Сергия челами своими касавши дар от нее получавши, кто немой бысть возглаголил славу Христу Иисусу, глухим слушание возвращавшись, хромые хождение обреташа, слепцы прозряша впервой свет белый видевши, а бесноватых ко гробу подводиши из них бесы будто блохи выскакивавши. В один из днесть в ворота града Свияжска постучавши кто-то, стража вопросивши путника о принадлежности его, а он им ответствует: «Мир вам стража грозная! Я Сергий чудотворец иду к вам на вспоможение». Аки ответ получивша, на колени падши люди крестясь и ворота отворяя. Сергий –чудотворец войдяша в град к церкви свои ступни направивши, там у алтаря во собрании народу множества глаголил всем: «Встану с поры этой хранителем града сего! Слушайте и затвердите в душе своей, что ни войском, ни оружием каким не одолеете басурманов сарацинских, а токмо верою и терпением промыслите себе победу над нечестивцами!» Сказал се и растаявши будто облако, а во храме благостный дух воцарившися и тогда павши народ весь на колени, в страстной молитве служивши отцы святые вознося хвалу Господу вседержителю, ибо каждый с того часа видевши десницу ведущую к погибели казанской.
Р
азнесшись слава о чудесах божьих по всей округе и пришедши в Казань, а там ужо и знамения бывши и люди в страхе великом пребывавши. И токмо ради животов своих исхитривши умом змеиным, поклонивши они царю и великому князю Иоанну Васильевичу прося мира для себя. Отрекшись они от власти ханства перекопского и признавши властителем своим Шихгалея и дочь князя ногайского тестя Сафа-Кирея, Юсуфа, вдову Сююнбеку выдавши за него клялись. Не жаждавши ни в кои лета царь и великий князь Иоанн Васильевич крови люда христова проливати иже бысть исход мирный найден, то брал его сберегавши животы поданных своих. Ответивши добром самодержец на челобитные казанцев повелевши князю своему Шихгалею сесть на царство казанское. Жену и сына Сафа-Кирея: Сююнбеку и Утимиш-Кирея сопроводивши при почете в Москву там они и обретоша Спаса души своея. И пришед в Казань Шихгалей и князь Василий Серебрянный при 3000 вооруженных людей и тьму огненных стрельцов ставши выискивавши русских, кто в полон попавши за многие лета бесчинства басурманских. Токмо в Казани с трех тысяч сыскавшись, а по царству их и сто тысяч выведоша к родной стороне.
А
ки отошед беда от заднего места басурман, возропташи они, подавай горнюю сторону нам, что московский царь себе в удел забравши глаголили они Шихгалею, а он перечивши царю и великому князю Иоанну Васильевичу не смевши ибо верным рабом ему бысть. Волнение средь казанцев росло и испросивши Шихгалей у царя прошение покинуть Казань логово зверя басурманского ибо уже не в мочь ему править народом безбожным. Разрешил царь ему съехавши, заповедовавши привезти людей лучших казанских, дабы поклонившись они наместнику цареву новому из русских родом. Сделавши Шихгалей аки просивши его царь и великий князь и обманом зазвавши людей лучших в Москву, потому без хитрости зверя из берлоги его и выманить нельзя никак. Средь людей мусульманских ехавши трое с умом богатым: князья Ислам и Кебяк, да мурза Алике Нарыков. Они аки все власть Иоанна признавши, наместнику Микулинскому поклонивши обещавшись служить ему верно, царь и великий князь их с миром и с щедротами великими отпускает заповедуя при наместнике в Казань въехать. Добрались ужо до града казанского и тута трое, что умом зело богаты глаголят Микулинскому, мы в передок заедем, дабы народу объявиша они встречавши все высыпавши и почести царевы оказывававши. Подвоха не ведавши князья русские и без мысли отпустивши их, а те волки заехавши во град свой адовый и ну кричать народ созывавши, и при собрании их рече они им: «Едут московиты проклятущие, всех убивати грозят аще кто от веры басурманской отреченным бысть не возжелает». Затворивши тогда ворота в страхе казанцы и наместника, Микулинского не пущавши, в астрханскую сторону гонцов заславши к ногайцам, просивши царем их бысть царевича Едигер-Мехмета.
О
тлягнувши сарацинское царство длань кормящую, повернувши морду сызнова в сторону бесчинства и лихоимства, не принявши казанцы царя Иоанна с милостью, а восхотевши они злобой души свои заполнивши. Аки с уст Шихгалея вести дурные сошли тяжко на сердце стало у Иоанна, очи слез преисполнивша, вставши он с места царского и изрекши: «Суди, Господи, обидящия ми и возбрани борющия ми, и приими оружие свое и щит, и востани в помощь мою, и запрети сопротиво гонящих мя, и рцы души моей спасение: Твой есмь аз».
О
даривши богато Шихгалея царь и великий князь, отпустивши его в отчину Касимов свою, и заповедаша ему, паки ждать часа егда он с воинством великим изойдет из Москвы до града поганого. Сам же скоро повелеваша призвавши воевод своих верных, дабы совет мудрый сотворен с ними бысть. И собравшись воины ратные и советов бысть ими выдаваша с избытком многим, но не сподобившись и никто назвати головою войска походного царя и великого князя. Узряша сокровенность воевод своих Иоанн Васильевич сам подвизавшись и глаголивши им мысль свою: «Бог видит сердце мое, хочу не земной славы, покоя христиан. Возмогу ли егда без робости сказати Всевышнему: се я люди Тобою мне данные, ежели не спасу их отсвирепости вечных врагов Русии Святой, с коими не может бысть ни мира, ни отдохновения».
Слово пятое: Великое деяние: Казань
П
рииде черед его, знал это царь и великий князь и теперь он аки и праотцы его: великий князь Владимир присовокупивши вельми богатый град Корсунь, освятил Русскую землю крещением святым. Иже Владимир Маномах поднявши меч на греческого царя Константина Мономаха егда он мира отверг и дань не восхотевши уплатити. Тогда и повоевавши Владимир Маномах Халкидонь и окрестные области Царя-града и опустошивши их принеся на Русь Святую удовлетворение богатое от предавших уклад дела мирного. И вспомянувши то глаголяша царь и вели
кий князь Иоанн Васильевич воеводам премудрым, князьям и болярам: «Аще егда худше есмь деда моего, великого князя Иоанна, и отца моего, великого князя Василия, недавно предо мною бывших и царствовавших на Москве, и скипетры правящих всея Русская державы? Они сраму не попустиши и память по себе велику и похвалу в роды вечные оставиша покорением земель многих, коих мне от них досталось. И аз сынь и внук их вся тыя же грады и земли един содержа: коими бо царствоваша они – и аз теми же всеми цараствую.
С
пустилось велико бо ныне зло от единых казанцев паче всех врагов и супостатов моих. Не ведаю како мщение буди управитися с ними, зело бо сужают ми. И слышати бо не могу всегдашняго плача ми рыдания людей моих и терпети не могу досады и обиды от казанцев. И за сия, о князи мои и воеводы, надеяся аз на премилостиваго Вседержителя и Человеколюбца Бога, и хощу самъ второе свой подвиг учинить и ити на казанския сарацыны и страдати за православную веру нашю и за святыя церкви: не токмо же до крови страдати хощу, но и до последняго ми издыхания.
С
ладко бысть всякому человеку умрети за веру свою, паче же кому за христианскую святую, несть бо смерть, но вечный живот! Не бо вотще страдание прияша апостолы Святые и мученици и благочестивии цари и благовернии князи и сродницы наши, и за то прияша не токмо земныя почести, царство же и славу, храбрование на супротивныя на многолетне славне на земли пожиша, и дароваим Бог за их благочестие и страдание, еже за православие страдаша, но отшествии сего прелестнаго мира в земных место небесная, а во тленных место нетленная, и всеконечная радость и вечное веселие, еже быти у Господа Бога своего всегда и со ангелы ему предстояще, со всеми праведными веселитися в бесконечныя веки.
В
ы же, братиа моя и благородныя наши велможи, что ми осемь мыслите и речете?» И слыху бысть промеж болярами и князьями и воеводами шепот громогласный, кто берегся за живот царский, а кто к славе призываху. Узряша распри цраь и великий князь Иоанн Васильевич объявиша всем что твердо пойдет на дело и вырвавши корень казанский, дабы нечисть более никогда не произростаху ни земле русской. И при всех повелевши разославши листы приказные державы своей, чтобы люд всякого воинского чина стекался во преславнейший град Москву, егде буде зачат поход погибель несущий на все казанское царство.
С
торона мирская сказавши, но духовная не затронувши оставшись. Свияжск близ нечистого места поставлен. Искушения дух с сарацинской земли идет окутавши всю крепостницу. Соблазн в грех войдоша непосильным бременем лег на души народа русского и многие начавша благочестие Господне забывавши и ставши зараза разврата гулявши всюду уподобивши Свияжск в град Содом и Гоморру. Болезни, проклятие Вседержителя на телеса их опустившись и чахнуть ставши светлый град грозя скоро сгнить в земле адовой. Попустивши оплоту русскому кануть в безбожество и за то смолой обличавша покрышися, а там гореть в огне искупительном не мог царь и великий князь Иоанн Васильевич, и тогда из обители Благовещания перенесши мощи святые и кресты в Успенский собор. При усердной молитве отцов духовных святая вода истекаша из их и ими бысть собрана она и дарована изрядному в писании святом мужу, Архангельскому протопопу Тимофею, дабы ехал он в оскверненный град на излечение и изволение из пороков Содомовых люда русского. И пришед муж се и воззвавши всих к раскаянию в мольбах при общности всего народа и кропя водой их святой и при милости Господня сотвориша чудо даровав здоровье души и телеса их. И окончившись с времени того пьянство, забавы бесовские и блуд, и крепко взрастивши
любовь в сердцах своих ко Христу Спасу нашему и поклонивши Ему в вере и добродетелях своих утвердившись.
Г
лаголаху царь и великий князь Иоанн Васильевич с болярами князьями и воеводами своими о походе на град поганый Казань при ручьях весенних, а ратный народ к Москве пришед при днесть солнечных месяца июня. Великое множество на клик царский собравшись воинства и не бысть им места во граде Москве дабы голову приложивши и кров обрясть. И вышед царь и великий князь из дворца своего на площадь, а та полна княжеского и воеводского люда ожидавших приказа его. Осмотряша войско пришлое царь и великий князь одаривши подарками богатыми многих, а тех кого примечавша нужду в латах и оружии терпят в палаты поведоша и всем удовлетворение бысть дадено, дабы шли они на Казань не заботясь о сем и мысль одну державши, добыть утверждение правоверного слова на земле казанской. И паки не вступиши в поход на град поганый, царь и великий князь избравши воинов удалых заславши наперед по Каме-реке идти до Казани на ладьях и струзех с кормами, стенобитными нарядами, огнедышащими снарядами и запасом ратным, дабы главное воинство, не обременявши себя в сем. И сделано все бысть в девятый денесть, месяца мая, лета 1552 от Рождества Христова.
В
самый тот срок к царю и великому князю прибыху воевода Шихгалей, и начавша отговор держати, умоляя не заступавши в походы глаголя ему: «Зима мостом станет, а лето проходу не даст». На что царь и великий князь учил его: «Бог и непроходные места делает проходные и острое в гладкое правит коли благословение на то Им буде дано». А в том бысть у Иоанна Васильевича уверенность великая, ибо знак получивши саморучно в верности задумаху им похода.
И
тако свершившися ужо бысть неотвратимо, силы Христовы собраху воедино, шли на бой великий, дабы сразившися со всей силой адовой у коих предводителем бысть сам сатана. И повелено Богом бысть царю и великому князю Иоанну Васильевичу очистивши от смрада и нечисти казанской лицо земли русской, дабы не домогавши она народ русский более ужо вовеки веков.
В
шестнадцатый денсть, месяца июня, отпраздновавши пятдесятный днесть по Пасце и всю седмицу пятикостную, вышед Иоанн Васильевич в на двор при облачении воинском, заступивши готовый на дело ратное. И обративши взоры свои на брата своего, изрек, что вручает он преславный град Москву в руци Божьи, а царством устроением думати младшего брата в себя место оставляет. Царицу же благословив заповедовавши: Аз тебе, о жено, повелеваю никако же скорбети о моем шествии, но пребывати в подвизех духовных и в посте, и в воздержании и часто приходити к церквам Божьим, и многи молбы творити за мя и за ся, и милостыню убогим давати, и бедных миловати, и в царских наших опалах разрешати, и в темницах заключенныя испущати, да сугубо мзду от Господа приимеши в будущем веце». Многие слезы истекши