Библейское сказание о борьбе Самсона со львом напоминает вавилонский миф о борьбе героя Гильгамеша, а рассказы о рождении и спасении Моисея очень похожи на миф о рождении и спасении вавилонского царя Саргона I. Сказка о том, как был избавлен герой-младенец от грозящей ему опасности, была широко распространена в Древнем Востоке.
По-видимому, часть вавилонских мифов была заимствована древними евреями, когда в VI веке до нашей эры они были уведены в плен в Вавилон.
Научная критика Библии показала, как повлияли на Ветхий завет предания соседних с Палестиной народов — древних вавилонян, египтян, финикийцев, — и доказала, что библейские сказания ничем не возвышаются над религиозными мифами других народов древности или над легендами современных малоразвитых народов.
Вавилонская глиняная табличка с изображением «грехопадения» первых людей. Этот рисунок был сделан за две тысячи лет до составления Библии.
Ученые открыли, что у самых различных племен земного шара существуют мифы о том, как колдуны или боги творили людей из глины. Эти сказания возникали среди людей в тот период, когда гончарное производство начинало играть в их жизни значительную роль. Так были подорваны легенды об исключительности и «святости» библейских сказаний. Они оказались общими с легендами многих народов, находившихся на таком же уровне развития, как и древние евреи в период создания Библии.
Поскольку Ветхий завет был объявлен священной книгой, текст его переписывали очень тщательно: средневековые еврейские толкователи Ветхого завета, так называемые масореты, знали количество слов и букв каждой из библейских книг и при переписывании перечитывали и проверяли, не пропущено ли какое-нибудь слово или буква. Поэтому средневековые рукописи Ветхого завета не содержат особых расхождений и составляют единую (масоретскую) традицию. Эту незыблемость библейского текста церковь считает одним из важных доказательств, говорящих о священном характере Ветхого завета.
Древнеегипетский бог Хнум с бараньей головой делает людей из глины на гончарном круге.
Но ученые уже давно предполагали, что сам текст ветхозаветных книг в древности не раз менялся и имел несколько вариантов. Недавно, в 1947–1955 годах, в Иордании были обнаружены интересные находки.
В 1947 году двое арабов-пастухов перегоняли своих коз по горным склонам глухого палестинского района Хирбет-Кумран. Здесь, к западу от побережья Мертвого моря, раскинулась безлюдная Иудейская пустыня, лишь кое-где сохранившая следы жизни минувших поколений. Когда пастухи не досчитались козы, они принялись искать ее по пещерам, образовавшимся в толщах известняка. Бросив камень в одну из них, они с удивлением услышали звук, похожий на треск разбиваемых черепков. Замирая от страха, пастух полез в пещеру и увидел там высокие глиняные кувшины. В них находились свертки кожи, покрытые древними, непонятными письменами.
В кувшинах оказались кожаные свитки, покрытые древними, непонятными письменами.
Это были отрывки из некоторых книг Библии, относящиеся к периоду последних веков до нашей эры. Оказалось, что рукопись книги пророка Исайи содержит значительные расхождения с общеизвестным текстом. Новые находки подтвердили, что Библия в древности неоднократно переделывалась.
Поскольку Библия составлялась в течение веков и многими людьми, писавшими по разному поводу и с разной целью, в ней можно обнаружить невероятнейшую путаницу, тысячи неувязок, разногласий и взаимных противоречий. Любому тексту Библии можно в ней же найти контртекст. Если говорится, например, от имени бога: «не убий», то там же есть тексты, которые требуют воздавать ближнему «око за око» и «зуб за зуб».
В Библию случайно просочились даже отдельные наивно-материалистические и атеистические взгляды. 853 раза Библия упоминает о душе, но нигде не сказано, что она бессмертна. Более того, «священное писание» несколько раз прямо отрицает загробную жизнь и выражает мысль о том, что со смертью человека всё для него кончено, он уже не воскреснет, и даже сам бог не сотворит такого чуда. Об этом говорит, например, Книга Бытия, глава 3, стих 19, а в Книге Премудростей Соломона (глава 2, стихи 2–3) мы читаем: «Случайно мы рождены и после будем как небывшие… тело обратится в прах, и дух рассеется как жидкий воздух». Еще сильнее эта «безбожная» мысль выражена в Екклесиасте: «Участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом… Всё идет в одно место; всё произошло из праха и всё возвратится в прах» (Екклесиаст, глава 3, стихи 19–20).
Но эти «опасные места» столь старательно замалчиваются богословами и настолько тонут в море поучений о загробной жизни, что верующие обычно даже не подозревают об их существовании. Наткнувшись на них, нельзя не обратить внимания на вопиющие противоречия. Однако размышлять над этим верующему запрещено. Библия боится здравого смысла и поэтому поучает: «Во многой мудрости много печали», «Кто умножает познания, умножает скорбь» («Екклесиаст», глава 1, стих 18).
Подобно всем другим законодательствам, законы Моисея созданы людьми и являются историческим памятником своей эпохи — эпохи рабовладельческого строя. Они излагают рабовладельческие законы и правила поведения. Так называемые библейские «патриархи» и «праотцы», почитание которых обязательно для верующих, были рабовладельцами, поступавшими по всем правилам рабовладельческой морали. Рабов Библия рассматривает как собственность, как вещь, принадлежащую хозяину: «Можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; владейте ими, как рабами» (Левит, глава 25, стихи 45–46).
Жрецы, составляя Библию, стремились освятить свою власть и доходы. Книги Левит и Числа перечисляют всевозможные подношения жрецам, которые брали себе десятую часть всех доходов, первые плоды урожая, первый приплод скота, первую шерсть от стрижки овец и т. д. «Никто не должен являться перед лицом бога с пустыми руками», — это требование неоднократно повторяется в разных местах Библии.
Библейские притчи и псалмы постоянно прославляют царя, поучают, что подданные должны бояться его. «Даже в мыслях твоих не злословь царя, а в спальной комнате твоей не злословь богатого», — говорит Екклесиаст (глава 10). «Нищие всегда будут среди земли», — говорит Второзаконие (глава 15, стих 11), утверждая вечность социального неравенства, поэтому «если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому» (Екклесиаст, глава 3).
Когда-то в России классовый гнет церковники объясняли тем, что по Библии у прародителя Ноя были три сына, от которых и пошла «Симова кость святая» (от Сима пошли священнослужители), «Яфетова кость белая» (любимый богом Яфет породил князей, царей и прочих власть имущих) и «Хамова кость черная» (проклятый богом Хам дал поколение людей, обязанных трудиться). Есть и другое толкование этой же легенды, используемое сейчас колонизаторами: Яфет — прародитель «высшей расы» — белых, Сим дал начало желтой расе, Хам — праотец людей черной расы, которые должны оставаться вечными рабами белых.
Наряду с классовым неравенством Библия проповедует ненависть к «чужим» народам, захват и опустошение принадлежащих им земель.
Миф о «всемирном потопе» внушает, что человек бессилен перед божьим гневом. Библия подчеркивает ничтожность и греховность человека. Он «раб божий», «прах земной», «червь и моль». Он обречен на страдания волей всесильного бога.
Библия оправдывает неравенство и угнетение женщины, которая наряду с волом и рабом рассматривается как имущество человека — мужчины. Достоинство женщины унижается, начиная с библейского мифа о сотворении человека, в котором рассказывается, что первая женщина — Ева создана «только из ребра» мужчины и в угоду ему, что она принесла в мир «грех», не устояла перед искушением — съела и соблазнила Адама отведать запретное яблоко с «древа познания» и этим погубила весь род человеческий, так как в результате люди были изгнаны из рая со страшным проклятием бога: мужчине в поте лица добывать хлеб, женщине — в муках рожать детей.
Рисунок с иконы на стене церкви села Ивановское Курской обл., подчеркивающий классовую сущность библейского учения: сам бог разделил людей на трудящихся и господ.
Характерно, что когда в 1847 году шотландский врач Симпсон впервые применил обезболивание родов, церковь стала травить ученого. Его метод был объявлен противоречащим «священному писанию», ибо за «грехопадение» праматери Евы все женщины должны страдать, и избавлять их от родовых мук — преступление.
В Библию входят сборники социально-политических произведений пророков, составленные в VI–II веках до нашей эры. Что же представляют собой библейские пророки? Многих из них, оказывается, вовсе не было. Пророки Моисей, Иисус Навин, Илья, Елисей — это легендарные, мифологические фигуры. Древние евреи считали их божествами и поклонялись им.
Но в Библии говорится и о таких пророках, которые, возможно, и действительно существовали. Древние евреи пророками называли народных проповедников, прорицателей, лекарей. Некоторые из них доводили себя до исступления и галлюцинаций различными способами: головокружительной пляской и оглушающей музыкой, постом и дурманящими курениями. В таком состоянии, исполнившись «духа божьего», они произносили слова и фразы, которые принимались за «божественные».
Идея несправедливости и угрожающей за нее кары занимала важное место в выступлениях библейских пророков. В словах некоторых пророков звучит народное возмущение против угнетения, резкие обличения роскоши и своеволия богачей, жадности ростовщиков, купцов, знати, захватывающей земли крестьян. «Горе вам, — провозглашал пророк Исайя, — прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле» (Исайя, глава 5, стих 8).
Пророки выступали в период, когда еврейский народ терял свою независимость под ударами ассирийцев и вавилонян. Все внутренние народные бедствия и международные осложнения пророки объясняли греховностью людей. Они говорили, что народ будет спасен мессией — посланником божьим, и учили, что царство свободы и счастья придет готовым из рук этого спасителя. Этим пророки утешали угнетенных, отвлекая их от действительной борьбы. Но проходили века, а «небесного спасителя» всё не было.
Большое количество пророчеств было записано в Библии много позже того, как соответствующие события уже произошли. Например, легко говорить о «сбывшемся предсказании» пророка Исайи о том, что ассирийцы завоюют Палестину, если оно было написано после того, как это событие совершилось.
Среди библейских высказываний много всяких неясных, туманных выражений, многие пророчества высказаны в столь общих и неопределенных словах, что их можно толковать по-всякому, как кому нравится, как кому выгодно. Такие пророчества можно относить к каким угодно событиям. Часто, например, в религиозных пророчествах говорится о грядущих войнах. Так, в Библии сказано: «Пойдет народ на народ и царство на царство». Ясно, что подобное пророчество рано или поздно сбывалось, ибо под него подходила любая война. Но не менее ясно и то, что такие «пророчества» ничего, по сути дела, не предсказывают.
Отдельные же предсказания оказались трезвым предвидением будущего, на основе анализа сложившейся обстановки. Так, Иеремия в конце VII века до нашей эры ясно видел, что Иудейское государство неминуемо должно пасть под ударами сильного и агрессивного Вавилона. Оценка обстановки Иеремией оказалась верной. «Пророчество» его сбылось, но ничего сверхъестественного в этом не было.
Некоторые верующие утверждают, что многое, что сейчас происходит, было задолго предсказано в Библии, где якобы говорится: «Наступит время, когда земля будет опутана железной паутиной, в воздухе будут летать железные птицы, огненные колесницы бегать по земле». «Конечно, — думают некоторые верующие, — это говорится о телефоне и телеграфе, о самолетах и поездах». В действительности же в Библии нет никаких, даже отдаленных намеков на современные великие достижения науки и техники.
Для предвидения будущего надо постичь законы развития природы и общества, а во времена создания Библии, много веков назад, познания людей были еще очень ограничены, примитивны, зачастую ошибочны.
Нередко со стороны защитников религии можно слышать утверждения о том, что Библия учит добру, прививает уважение к старшим и вообще содействует воспитанию высоких моральных качеств. Нет ничего ошибочнее такого мнения! Библейское воспитание всегда было средством воспитания не свободного человека, а раба.
В поучениях Библии основное место занимает воспитание страхом, палкой. Так, Библия рекомендует: «Нагибай выю (шею. — К. В.) его в юности и сокрушай ребра его». В законодательной части Библии предусматривается множество случаев, когда за малейшее нарушение «божественных» предписаний виновного следует казнить. Смертная казнь полагается, например, за нарушение субботнего отдыха.
А какой нравственности можно научиться у Библии? Всюду на ее страницах по велению или при покровительстве бога совершаются гнусные преступления против совести и человечности — льется кровь, истребляются люди, совершаются грабежи, обманы, распутства, злые и несправедливые поступки. Библия рекомендует подражать самому богу в его поведении и в отношении к людям: «будьте совершенны, как отец ваш совершенен». Но сам бог в «священном писании» предстает чрезвычайно завистливым, корыстным, обидчивым, жестоким и мстительным существом. Он, например, истребляет 50 070 жителей города Вефсамиса по ничтожному поводу: только «за то, что они заглядывали в ковчег господа» (1 Книга Царств, глава 6, стих 19). Он помог одному человеку «свежей ослиной челюстью» уничтожить тысячу человек (Книга Судей Израилевых, глава 15, стих 15). Библейский бог требует постоянной лести, славословий, молитв и даже человеческих жертвоприношений, он коварно ставит людям ловушки, в которые они попадаются, а потом сурово наказывает их за это. Так, грехопадение Адама и Евы, по Библии, подстроено самим богом, а между тем он несправедливо наказал за это всё их потомство, весь род людской.
Можно ли считать жизнь прославленных церковью «героев» Ветхого завета образцом для подражания? Библейские патриархи, цари, пророки во многих случаях исключительно жестоки, вероломны, алчны, развратны, вроде, например, царя Давида или царя Соломона с его 700 женами и 300 наложницами. А каково поведение «праотца» Иакова, обманом получившего наследство, и его сыновей, продавших в рабство своего брата Иосифа, да и самого Иосифа, ограбившего египтян при помощи ловкой ростовщической спекуляции. Пророк Елисей за то, что дети назвали его плешивым, приказал волчице сожрать 42 ребенка!
По своему содержанию библейская мораль противоречива, противоестественна и бесчеловечна, нравственные примеры поведения вредны в воспитательном отношении. Библия может только извратить нравственные понятия человека.
Новый завет
Вторая часть Библии — Новый завет — признается только христианами и содержит религиозный миф об Иисусе Христе и его учении.
В Новый завет входят 27 произведений: четыре евангелия, названных именами мифических учеников и последователей Христа — Матфея, Марка, Луки и Иоанна, «Деяния святых апостолов», двадцать одно послание апостолов и Откровение Иоанна Богослова (или Апокалипсис).
Новозаветными произведениями христианство и обосновывает историческое существование своего «основателя» — Иисуса Христа. Важнейшие книги Нового завета — евангелия. Само слово «евангелие» — древнегреческое и означает в переводе «благовестие», т. е. добрая, благая весть. Евангелия излагают историю чудесного рождения, жизни, смерти и воскресения Христа.
Хотя церковь и не отрицает, что евангелия писались людьми, но считает, что их рукой водил бог, он вдохновлял евангелистов и внушал им все те слова, которые они писали. На этом основывались авторитет непогрешимости и ореол святости, которым христианство окружило Новый завет.