Жизнь между жизнями - Ньютон Майкл 2 стр.

Историк Арнольд Тойнби говорил: на протяжении всей истории человечества, когда система верований перестает привлекать людей как образец духовности, она или преобразуется, или перестает существовать. Мы живем в мире, который априори воспринимаем как хаотичный. Кто-то считает, что мир создан человеком; другие же не менее рьяно винят во всех бедах высшую силу или отрицают любую веру. За годы практики я наблюдал, как растет число тех, кто ищет новое духовное восприятие, индивидуальное, не требующее никаких посредников в духовной сфере.

Мы часто нетерпимы к людям, которые думают иначе. Для практикующего в области регресса специалиста естественно считать свою позицию правильной, но это ни в коем случае не означает, что к высказываниям клиентов можно относиться с пренебрежением. Будучи гипнотерапевтом, вы должны искренне желать помочь пришедшему к вам человеку беспристрастно осознать его существование, при этом не навязывая ему свои ценности. Все, что клиент должен знать, уже находится в его сознании. По мере возможности вы должны помочь клиенту распознать, а впоследствии интерпретировать его воспоминания. Ваше сочувствие и целительная энергия жизненно важны, ведь вы ни много ни мало раскрываете перед клиентом историю его собственной души. Таким образом, вы также облегчаете согласование вибрационной энергии его души с ритмами человеческого мозга.

Клиентам, которые отстаивают свои системы философских убеждений, я пытаюсь объяснить, что мы живем в слишком несовершенном мире, чтобы быть способными оценить истинное совершенство по достоинству. Однако благодаря свободе воли и происходящим вокруг переменам мы стремимся улучшить свою жизнь. Поиск внутренней мудрости крайне важен, ведь если мы не пробьемся к своим собственным скрытым знаниям, неизмеримо превосходящим все, о чем было написано в учебниках, то так и не поймем настоящего смысла жизни на нашей планете и в наше время.

То, что кажется бесспорным в данный момент, всегда может быть опровергнуто в будущем – это опыт поколений, и именно в такой прогрессии мы получаем знания, лежащие в основе нашей самоидентификации. Как специалисты в области регрессивного гипноза мы используем принципиально новые средства терапевтического вмешательства. Если вы поможете людям увидеть божественный свет внутри них и сумеете способствовать самопознанию клиента, вы внесете весомый вклад в просвещение человечества.

2

Подготовка к духовной регрессии

Каким должен быть специалист в области духовной регрессии

На одном из моих семинаров я рассказывал, насколько велики могут быть усилия, необходимые для проникновения в жизнь между жизнями. Во время первого перерыва ко мне подошел коллега-гипнотерапевт и сказал: «Большое спасибо за уделенное время, но я ухожу. Теперь я понимаю, что предложенная вами методика слишком сложна. У меня хорошая, стабильная практика. Вы же требуете от подготовки к проведению регрессивной терапии очень многого, не думаю, что я способен с этим справиться». Я ответил этому честному человеку так: «Хорошо, что вы признались в своих опасениях сейчас, не потеряв времени на ненужные сомнения».

Что ж, за три или четыре часа попытаться освоить сразу всё – очень сложно. Ведь вам, по сути, предстоит участвовать в вечном противостоянии бессмертной души клиента и установок его мышления. Этот конфликт затрудняет переход в духовную сферу. ЖМЖ-терапевт должен уметь справляться с этой двойственностью, возникающей в сознании клиента, в то же время дорабатывая и корректируя возникающие видения из духовного мира, чтобы поддержать комфортный переход в жизнь между жизнями. Для этого необходимо постоянно следить за своими ментальными перемещениями по географии духовного мира. Такой прием называется мэппингом[2].

Мотивации, страхи, самооценка и ожидания вашего клиента будут определяться физическим, эмоциональным и психическим его состоянием. На эти составляющие части темперамента главным образом влияет то, что я называю знаками духовного «я»: проницательность, интуиция и воображение. Когда клиент рассказывает вам о жизни своей души, эта информация передается через его нынешнее смертное тело. Понимание этого может быть запутанным и мучительным. Скажу больше: по мере того, как загробная жизнь разворачивается в сознании клиента, его восприятие того, что находится по другую сторону, во многом зависит от того, насколько клиент готов столкнуться лицом к лицу с правдой о его подлинном «я».

Вдобавок ко всему, вы также должны будете сконцентрироваться на многих кармических переживаниях, которые ваш клиент испытывал во время прошлых жизней, помочь ему понять, как пережитые им события влияют на его теперешнюю жизнь. Практикуясь в ЖМЖ-терапии, вы сможете в должной степени развить навыки регрессивного гипноза для обращения к прошлым жизням, чтобы входить в контакт с духовным миром и пересечь границы бытия. В зависимости от индивидуальных качеств клиента вы с одинаковой вероятностью должны будете прибегнуть как к коллаборационному, так и к авторитарному методам гипноза во время «переключения» между прошлыми жизнями клиента, перехода от переживаний его души к нынешней жизни. Многое зависит и от восприимчивости клиента: она может варьироваться в зависимости от того, насколько в той или иной жизни он был близок к духовному миру.

Ваша задача как специалиста в области духовной регрессии заключается в том, чтобы научить клиента контролировать его визуализации, помочь ему собрать в единую картину всю полученную им информацию так, чтобы он увидел истинную суть своих отношений с другими людьми, по-настоящему понял собственную душу и свою цель в жизни – ведь именно на это он и надеется, этого он и ждет от сеанса. Поскольку вы в ЖМЖ-сеансе играете роль посредника, от вас могут потребоваться немалые усилия, умения и настойчивость. Разумеется, мы не вторгаемся в чужую личную жизнь, но посудите сами: разве можно назвать терапевтом, то есть врачом, человека, остающегося абсолютно равнодушным к своему клиенту, особенно когда последний, возможно, находится в состоянии, близком к отчаянию, рассказывает взахлеб о том, что довело его до такой жизни, так надеется на помощь духовных проводников и членов Совета? Поверьте, тот, кто стал гипнотерапевтом не формально, а по призванию, никогда не останется безразличным к проблемам своего клиента. Что греха таить, иногда я и сам после особо сложных сеансов чувствую себя окончательно вымотанным. Впрочем, все, что нужно для очистки головы после трудного сеанса, – как следует побродить в горах.

Значение опыта и обучения

На мои семинары, посвященные жизни между жизнями, приходят как лицензированные терапевты, так и сертифицированные специалисты по гипнозу. Как правило, даже для объяснения основ требуется значительное количество времени, не говоря уже о том, сколько усилий нужно приложить, чтобы достичь продвинутого уровня; правда, хорошее подспорье в освоении этих знаний дает длительная практика. Особенно полезно самому войти в контакт со своими прошлыми жизнями перед тем, как перейти к очень и очень непростой работе гипнотерапевта. Добавлю, что при работе с проблемными клиентами особенно важно владеть коммуникативными навыками.

Врачебная этика подразумевает, что терапевт не должен выходить за рамки своей компетенции и использовать методы лечения, находящиеся вне сферы его деятельности. Всем, кто решил заняться регрессивной гипнотерапией, я бы посоветовал постоянно совершенствовать свои профессиональные умения и навыки, обогащать личный опыт – ведь знаний много не бывает.

Огромную важность для ЖМЖ-специалиста имеет самосознание, поскольку именно на нем основывается общение терапевта с клиентом. На вашу энергию влияют ваши интуиция, мотивация и честность. В этом вопросе мне очень близка даосская философия. Даосы верят, что вдохновение возникает, когда некий разум направляется по пути, отличному от того, по которому движется естественная бессознательная энергия. В каком-то смысле наша космическая ци (энергия) и есть то, что привносит в наши тела гармонию и ясность. И чем прочнее они соединяются, образовывая внутренний стержень, тем более успешным терапевтом может стать человек.

Самые лучшие специалисты в области регрессии обладают столь острым восприятием, что знания приходят к ним без целенаправленного мыслительного процесса. При благоприятных обстоятельствах во время сеанса они буквально чувствуют природу вещей. В ходе терапии как клиент, так и гипнотерапевт могут получить помощь от проводников. Это следует учитывать в первую очередь тогда, когда вы рассматриваете привычки клиента и его способы решения проблем.

Я искренне убежден, что можно научиться распознавать и анализировать символы, указывающие на встречу с духовным миром. Эти символы нельзя распознать обычным восприятием. Они могут указывать на нечто происходящее в пределах Земли и имеющее непосредственное отношение к визуализированному событию в духовном мире. Честно говоря, иногда я чувствую себя едва ли не телепатом. Однако таких мыслей стоит опасаться: они не дают мне закрыть свое сознание, и во время сеанса клиент может уловить то, о чем я думаю.

Я считаю, что ежедневная медитация и дыхательные упражнения – прекрасное дополнение к практике ЖМЖ-терапии. Когда в йоге говорят о пране, затрагивают тему жизненной силы или энергии, которая задействуется при дыхания. Практикуя духовную регрессию, я время от времени изменяю ритм своего дыхания во время сеанса, чтобы расширить свое сознание. Я даже могу войти в самоиндуцированное состояние легкого транса, чтобы как можно больше открыться для сил, которые я чувствую вокруг себя.

Пожалуйста, поймите, что прана не есть вдохи и выдохи как таковые, и это даже не кислород, необходимый для работы организма; прана – это энергия, обеспечивающая дыхание. Прана – это связь с энергией всех живых существ посредством универсальной жизненной силы. Я долго с помощью моих проводников учился находить энергетические каналы, необходимые для проникновения в сознание каждого конкретного клиента. И я стал начинать с того, что полностью открываю для моих проводников свой разум и спрашиваю совета. Таким образом, я пытаюсь получать информацию, не открывая своих собственных карт. И еще: все мои мысленные сообщения, адресованные клиенту, полны согласия и уверенности.

Главный принцип хорошего терапевта – проявлять искреннее внимание к своим клиентам. Вы должны уметь слушать. Вот еще один способ: сначала позвольте вашему клиенту, опираясь на его собственные переживания, самому интерпретировать увиденные им символы и только потом пустите в ход ваши интерпретации. Грань между помощью и навязыванием очень тонка. Особенно нелегко научить этому студентов: молодежь вечно говорит, когда надо бы помолчать, и молчит, когда надо говорить. В ЖМЖ-терапии же нужно уметь как можно тоньше пояснять клиенту визуализированные им образы уже после того, как он сам проанализировал увиденное. Это приходит с опытом и практикой: лишь постоянные тренировки и ваша собственная креативность могут помочь вам развить интуицию до столь высокого уровня.

Практика гипноза «Жизнь между жизнями»

После того как я опубликовал мои книги, многие практикующие гипнотерапевты буквально засыпали меня вопросами о духовной регрессии. Создавалось впечатление, что знакомство с регрессивным гипнозом было для них неким предопределенным шагом, ведущим их к опыту работы с жизнью между жизнями. Однако на деле все обстоит совсем не так.

Дело в том, что большинство регрессионистов (позволю ввести такой термин), обращающихся к прошлым жизням, чаще всего просто бессистемно перемещают своего клиента из одной реинкарнации в другую. Некоторые из них все еще полагают, что жизни между жизнями – невразумительный серый лимб, априори не подлежащий осознанию. Однако со временем представления меняются, и мне стало любопытно: а вдруг то, что мы сейчас называем регрессивным опытом, было уже описано в древнейших документах, например в небезызвестной Книге мертвых? Между прочим, именно в этом источнике содержится притягивающая внимание фраза: «Время, проводимое в Бардо[3] между реинкарнациями, составляет максимум семь недель».

Во введении к каждой моей книге я напоминаю, что для изучения путей соприкосновения с духовным миром, которые большинству моих клиентов кажутся совершенно естественными, мне понадобилось очень много времени. Невероятное количество упорнейших исследований потребовалось для того, чтобы я по-настоящему понял, что делаю, и чувствовал себя уверенно, когда мой клиент впервые открывает дверь в иной мир. И тем не менее после тысяч проведенных сеансов я по-прежнему чувствую себя лишь едва прикоснувшимся к великим таинствам духовного мира.

Каждый начинающий ЖМЖ-терапевт ищет свой собственный путь. По мере чтения этой книги вы поймете, какие из предложенных в ней методов лучше всего подходят вам, какие приемы помогут осуществить плавный переход из подсознания в духовную обитель сверхразума и позволят открыть для каждой встреченной вами души ее бессмертные воспоминания. Применение же приобретенных навыков ЖМЖ на практике, по сути, есть усовершенствованная версия исследования самого себя.

Не счесть, сколько раз мне звонили и писали начинающие специалисты по регрессии с одним и тем же вопросом: «Что я делаю не так? Почему не могу помочь своим клиентам проникнуть в жизнь между жизнями?» Первым, что я говорил в ответ, всегда было: а сколько в среднем времени занимает сеанс, который вы, коллега, проводите? «О, – отвечают мне, – минут сорок пять, а то и час». Тут уже мне не нужно ссылаться ни на какую методологию – эти люди сами создают себе проблемы. Для получения серьезных результатов проводить регрессивную терапию следует самое меньшее три-четыре часа. Некоторые мои собеседники в таких случаях замечают: «Так как же я могу полностью сосредоточиться на проблемах одного клиента, когда у меня минимум два приема в день?»

Как же определить необходимую для клиента длительность сеанса? Должен заметить, что до того, как я оставил практику и приступил к целенаправленному обучению гипнотерапевтов, мне едва хватало времени, чтобы рассказать желающим хоть мизерную часть моей теории. И я нашел решение этой проблемы. Задолго до того, как меня начали осыпать письмами с просьбами о лечении по моей же методике, я в течение трех сеансов общался с одним весьма интересным клиентом. Замечателен он был тем, что его впечатления от каждого следующего сеанса базировались на впечатлениях от предыдущего. Благодаря ему я сформулировал следующие принципы.

1. Я предпочитаю начинать с беседы и получасового сеанса гипноза, во время которого не стремлюсь погружать клиента в транс слишком глубоко, – так я определяю степень его восприимчивости. Если глубина транса кажется мне недостаточной, я провожу с клиентом дополнительные занятия.

2. Второй сеанс, как правило, посвящается перенесению клиента в его детство, затем – в утробу матери, давшей ему нынешнюю жизнь, и в конце концов – к осознанию истинного смысла его теперешней жизни, но при этом то, как умирали его предыдущие воплощения, и то, как он входил в духовный мир, должно оставаться за кадром.

3. Во время финального, наиболее продолжительного сеанса ЖМЖ-терапии я подвожу клиента к концу жизни, которую мы рассматривали в предыдущий раз. После сцены смерти мы входим в духовный мир, чтобы сохранить последовательность произошедших с душой событий. Я стараюсь не разбивать эти воспоминания более чем на два сегмента.