Мохан С. Мехта
Планеты и заграничные путешествия
© «Мир Урании», 2012
© «Новое время», перевод, дизайн, 2012
Предисловие к русскому изданию
Мохан Мехта – один из первых и талантливейших учеников прославленного индийского астролога, патриарха современного джйотиша, Шри К. Н. Рао, возглавляющего Институт астрологии в «Бхаратия Видья Бхаван» (Нью-Дели). По признанию самого Шри К. Н. Рао, научного руководителя и редактора книги «Планеты и заграничные путешествия», это «единственная и самая лучшая книга, написанная по этому вопросу».
Астрологическую карьеру Мохана Мехты К. Н. Рао называет «удивительной». В 1992 году Шри Мехта, успешный дипломат в отставке, прежде занимавший важные посты в Индийской международной службе на Ближнем Востоке, Великобритании и США, в шестидесятилетнем возрасте пришел студентом в класс К. Н. Рао. По окончанию обучения, блестяще сдав выпускные экзамены, он занял третье место среди выпускников и получил бронзовую медаль. Затем он закончил Преподавательский факультет и погрузился в исследования, результатом которых стали несколько книг, опубликованных на английском языке и хинди.
В 2003 году он получил признание как серьезный астролог. Это произошло на Всеиндийской Астрологической конференции, в которой господин Мехта участвовал вместе с К. Н. Рао. Конференция была посвящена началу войны в Пакистане. Война казалась всем очевидной, и именитые астрологи давали свои предсказания относительно ее продолжительности и характера. Как астролог господин Мехта не был известен в Индии и потому выступал одним из первых. Он сказал, что, по его мнению, войны вообще не будет и привел астрологические аргументы. Предсказание не встретило поддержки, однако потом, когда оно подтвердилось, Мохан Мехта получил признание среди индийских астрологов. До 2010 года его смелые предсказания мировых событий неоднократно сбывались, и он по праву считается одним из лучших современных мунданных астрологов мира.
Шри К. Н. Рао очень высоко ценил его моральные и духовные качества, его достижения как практикующего астролога, имеющего глубокие знания мировой истории и современной политики. Он вспоминал, что около двадцати лет назад господин Мехта говорил об «угрозе столкновения между богатыми нефтью странами, религиозными фундаменталистами Западной Азии и западным миром». Таким образом Мохан Мехта предвосхитил появление знаменитой теории столкновения цивилизаций Самуэля Хантингтона. Несколько лет назад господин Мехта пришел к выводу, что Израиль и США нападут на Иран, о чем тогда никто не подозревал. Теперь, когда над миром нависла реальная угроза мировой войны, это предсказание особенно актуально.
В наше время глобализации обучение и работа за границей, частые поездки в другие страны для отдыха или в командировку стали обычными. Поэтому астрологу во время консультирования приходится часто сталкиваться с этими вопросами.
Книга «Планеты и заграничные путешествия» – исследование и изложение астрологических параметров, которые указывают на возможность работы за границей, переезд на постоянное место жительства в другую страну, а также на возможность брака, обучения или лечения за рубежом.
В книге исследованы выдержки из классических трактатов по джйотиш, указывающие на путешествия «за моря», проанализированы более восьмидесяти гороскопов, сделаны четкие выводы, изложенные в виде таблиц в конце каждой главы.
Это действительно лучшая книга по джйотиш в таком популярном сейчас вопросе, как связи с заграницей, и, пожалуй, единственная, приоткрывающая завесу тайны самого загадочного 12-го дома гороскопа.
Я выражаю свою благодарность Наталье В. и Максиму П., которые помогли мне в издании этой книги.
Благодарности
Господину К. Н. Рао, хотя в момент написания этой книги у него и не было интереса и склонности продолжать исследования в области астрологии.
Брату К. Н. Рао Субхашу и его замечательной жене, подававшей мне бесчисленные чашки чая и сладости в течение долгих часов, которые я проводил дома у К. Н. Рао.
Моей жене Хермант, которая никогда не жаловалась на то, что я постоянно занят и погружен в изучение книг и журналов по астрологии. Она начала заниматься духовной практикой и постижением высшего знания тогда же, когда и я.
Моей покойной матери, которая сказала, что умирает счастливой из-за того, что я, наконец-то, в первый раз за долгое время жизни, выбрал путь тапасьи, садханы и дхармы.
Нарендре Сагару, директору издательства Sagar Publications, за то, что он решил издать мою книгу.
Посвящение
Эта книга подготовлена под руководством Шри К. Н. Рао, который не только является величайшим астрологом Индии в традиции Варахамихиры, то также святым человеком, философом и учителем.
К. Н. Рао – первый астролог в мире, который представил совершенную систему предсказаний. Он дает поразительные, самые оригинальные и верные предсказания при определении времени брака, рождения детей и других важных событий жизни.
Я не смог бы написать эту книгу, если бы не огромный интерес К. Н. Рао, которому я смиренно посвящаю это исследование.
Следующие поколения будут с любовью вспоминать Шри К.Н. Рао за то, что он вернул ведической астрологии духовную основу и продемонстрировал, что это не просто наука, а мать всех наук, выводы которой можно не только подтвердить, но и повторить на разных гороскопах.
Студенты, которым выпала честь изучать эту науку вместе с ним, действительно «вытащили счастливый билет».
Мне очень помогла его идея объединения событий при определении времени поездок за границу. Полученный результат в самом деле впечатляет, читатели и студенты оценят высокую степень соответствия, которой можно достичь, разумно применяя эти правила.
Вступление
В 90-х годах XX века астрология в Индии проявила себя в новом качестве, которое требует пояснения. Известная как джйотиш, она была сакральным знанием, хранившимся в ашрамах у великих риши (мудрецов) древности, которые делали предсказания царям. Мы знаем примеры Нарады, Гарги и многих других риши, описанные в Пуранах, «Махабхарате» и другой духовной литературе, которые говорили царям, что произойдет в будущем. Насколько мне известно, ни в одной из этих великих книг нет упоминания о домашних астрологах. Все предсказатели, астрологи-пророки были риши, йогинами и тапасвинами (аскетами). На своем духовном пути каждый из них попадал в какие-то ловушки, но они преодолевали их и восходили на более высокий уровень. Они не были привязаны к своим семьям, кланам, кастам, сообществам, царям или царствам. Их объективность была безупречна. Они соединяли духовную силу своей тапасьи (аскезы) и научные знания астрологии. Астрология – бесценное достояние провидцев, а не домохозяев. Возможно, даже в ту эпоху существовали и осуждались астрологи-шарлатаны. Святость джйотиша, как одной из веданг, никогда не обсуждалась и не подвергалась сомнению. Астролог-пророк высоко почитался. Он никогда не брал денег, так как он не нуждался в материальных ценностях. Подарки и подношения цари давали брахманам (священникам) и народу, но никогда – риши.
Урок очевиден. Если астрологией, как это сейчас принято, занимается домохозяин, который является обычным человеком, не ведущим строгую духовную жизнь, результатом становится безудержное искажение этой науки. Я много раз говорил, что в современную чисто торгашескую эпоху будет трудно вернуть астрологию к принципам риши. Лучшее, что можно сделать – это поднять академические стандарты путем проведения исследований и сделать астрологию надежной предсказательной наукой. Это необходимо, потому что джйотиш сейчас начинает считаться лучшей предсказательной наукой, но ее захватили торговцы. Так происходит в Индии и США, где астрологией занимаются только по финансовым соображениям. Астрология никогда не была средством заработка, это духовный поиск, помогающий астрологу-предсказателю развивать свою духовную жизнь. А сам астролог, в свою очередь, духовно наставляет людей, ищущих его совета и руководства.
В прошлые столетия существовала целая плеяда астрологов, которые стали легендами на все времена. Бхаскарачарью и Варахамихиру помнят за некоторые потрясающе точные предсказания, хотя у нас нет гороскопов, чтобы проанализировать, на какой основе они были сделаны. Их великие имена останутся в истории индийской астрологии навсегда, так как сохранилось несколько книг, где упомянуты их методы и открытия.
Однако вплоть до нашего времени не было возможности увидеть, как делать предсказания по современным гороскопам. Печатные источники сильно разнятся. Астрологические журналы на разных языках, включая английский, популяризуют астрологию и создают основу для того, чтобы ее изучали дилетанты. Астрология вышла из священных убежищ великих риши, достигла дворцов царей и рассеялась по индийским базарам, став предметом купли-продажи. Теперь в качестве великих астрологов мы вспоминаем в первую очередь тех, кто был связан с царскими дворами или издавал астрологические журналы и писал книги, хотя во многих частях Индии, возможно, существовали более великие астрологи, незаметные и неизвестные. Мы иногда слышим о некоторых таких астрологах, но это только местные легенды. Например, была история об астрологе из Мирута, которого арестовали после того, как он сделал предсказание о смерти королевы Виктории, но позже освободили, и новое британское правительство наградило его. И здесь у нас снова нет данных, каким образом он сделал это предсказание. Конечно, есть великий исторический пример Саманта Чандрашекхара из Ориссы, последнего «астронома без телескопа». Он был награжден британским правительством за особые заслуги. В 50-е годы XX века по стране ходило много таких легенд, которые печатали издатели астрологических журналов и сочинители книг, частью ставя достижения тех астрологов себе в заслугу. И в наше время гласности знаменитым становилось то имя, которое больше было на слуху. Издатели астрологических журналов пользовались преимуществом своего положения, чтобы создать великий образ самих себя. Из финансовых соображений редко какой издатель упускал такую возможность. Таким длинным путем мы пришли к чисто торгашеской эпохе в истории астрологии.
Астрологические статьи того времени носили скорее культурологическое содержание, не отличаясь научным подходом и методичностью анализа. С научной точки зрения конца XX века они совершенно не отвечали требованиям астрологической науки, часто содержали неверные гороскопы, обсуждались без важных деталей. Некоторые авторы не использовали карту навамши и даже не исследовали ее. Также не обсуждались другие карты деления и не применялись даши, кроме вимшоттари-даши. Это была эпоха «культурологической астрологии», тогда ею занимались пропагандисты астрологии, а не учителя в настоящем смысле этого слова. Даже учебники, написанные в то время, и переводы книг с санскрита на разные языки были только дословным переводом, в котором не отражалось глубокого понимания. В некотором смысле эта тенденция не прекратилась и продолжается поныне.
По-настоящему научные сочинения по астрологии появились в середине 80-х годов, но это были серии статей в астрологических журналах. Утоление жажды астрологических знаний у множества людей заняло много времени. Тем не менее стала наблюдаться весьма положительная тенденция к примечательным изменениям в астрологической литературе. Новое поколение астрологов в основном получило высшее образование достаточно высокого уровня, но они не знали санскрита. Поэтому им пришлось основываться на переводах прошлых времен. Тем временем споры на такие темы, как правильная аянамша, стали самым большим препятствием для дальнейших исследований в астрологии. Так было до того момента, когда Комитет календарных реформ утвердил читрапакша-аянамшу (Лахири), и ее приняло большинство людей. И теперь в астрологии стало возможным производить научные, повторяемые результаты с аянамшей, которую прежде предсказатели не имели, не знали или не хотели принимать. Они называли астрологию чисто интуитивной наукой, подчеркивали важность поклонения богам и отрицали техники, описанные в «Брихат Парашара-хора-шастре».
Оборачиваясь назад, то время можно назвать «эпохой пропагандистов астрологии». Единственным их вкладом было создание основы для принятия астрологии, которая в век науки и техники без принципа повторяемости и научной методологии подвергается осмеянию. Подобные нападки от научного сообщества продолжаются и сейчас, но в Индии они не настолько злобные, поскольку даже доктора, инженеры и ученые из других областей деятельности изучали астрологию и нашли, что она работает. В этом смысле существует молчаливое принятие астрологии индийскими учеными, ведь все они – наследники богатейшей в мире культуры и величайшей духовности, и им легче узнать правду, называемую астрологией. Мы должны с благодарностью принять вклад астрологов-пропагандистов в популяризацию астрологии, но не должны забывать, что в течение шести десятилетий им не хватало научной любознательности, чтобы исследовать реальные значения многих используемых терминов. Давайте обратим взгляд на обширные неисследованные территории и коротко рассмотрим самые серьезные бреши в знаниях вышеупомянутых астрологов.
Астрологи-пропагандисты не знали, как использовать варги, гороскопы деления. Они ни разу не проводили исследования, чтобы понять, как их использовать. Первый прорыв в этой области произвел Шешадри Айер, а позже – я и мои друзья. Сейчас мы пользуемся гороскопом рождения, навамшей, дрекканой, чатуртхамшей, вимшамшей, чатурвимшамшей и тримшамшей. Изредка я изучаю и шаштьямшу. Шешадри Айер был смелым новатором и использовал для предсказаний панчамшу, шаштьямшу и аштамшу астрологии Таджак. Затем он принял во внимание йоги и ая-йоги из мухурты и показал их применение в натальной астрологии. Айер был смелым и блестящим астрологом, не то что заурядные астрологи-пропагандисты, чьи банальности и единственный применяемый в течение тридцати лет метод стали, с научной точки зрения, затянувшимся параличом. Такие пропагандисты пользуются уважением, которое мы, индуисты, всегда оказываем старшим, но они парализуют астрологические исследования. Их большинство на астрологической сцене, и они продолжают настаивать, что для того, чтобы стать хорошим астрологом, нужно развивать интуицию. Конечно, интуицию нужно развивать, она – дитя искреннего поклонения Богу. Но должны ли мы опираться только на интуицию и не использовать знание различных обширных техник, показанных в «Хора-шастре»? Астролог-пропагандист стал обременительной преградой, о которую спотыкается прогресс в астрологии. Астролог-пропагандист был хорошим учеником, но плохим ученым. В нашей традиции риши мы находим сочетание романтического духа первопроходцев, свойственного современным ученым, и глубокой веры в Бога. Риши был свойствен абсолютно целостный подход к Богу и вселенной.
Так или иначе, эпоха астрологических работ только культурологического характера, без научной базы, подходит к концу. Последней каплей стало заявление одного астролога-пропагандиста, что больше не стоит пытаться сузить и детализировать время событий. Делая такое заявление, он не вспомнил, что Махариши Парашара говорил о пяти уровнях деления вимшоттари-даши с ясным намерением четко обозначить время наступления событий. Нам пришлось ждать шестьдесят лет. В 80-х годах положение радикально изменилось.
Астрологи-пропагандисты препятствуют использованию разных систем даш. Если «царственная» даша – вимшоттари-даша – отвечает на все вопросы, зачем применять другие даши? – вот их аргумент. Они не были готовы столкнуться с вопросом, почему Парашара и Джаймини дали так много даш для общего и специального использования?
Эти астрологи используют астрологию Джаймини только для подсчета продолжительности жизни, применяя хора-лагну, и даже в вопросе ее определения есть большие разногласия. А как насчет использования карак Джаймини при бхава-, гхатика- и варнада-лагнах? Теперь о расчете брахмы. Если следовать их методу, во многих гороскопах просто не будет брахмы. Зачем Джаймини показал несколько дхана-йог, раджа-йог, ариштха-йог и даже совершенно иной вид кемадрума-йог?