Кроме Асгарда и Йотунхейма, был еще Мидгард – так называемый «срединный мир», где живут люди. Это слово использовал в своей фэнтези-эпопее Джон Толкин. «Мидгард» он перевел буквально как «Middle-Earth», а по нашему – «Средиземье», где и произошла известная всем история с хоббитами и орками.
Мидгард и Асгард соединены… радужным мостом, по которому могут проехать на своих конях только сами асы. Один конец моста подходит прямо к жилищу бога Хеймдаля, который защищает мост от злых сил. Рухнет этот мост, кстати, только после последней, по версии скандинавской мифологии, войны – Рагнарёка.
А вот у ванов есть свой личный мир – Ванахейм.
Собственно, о войне нам известно из эпической поэмы «Прорицание вёльвы». Есть еще несколько довольно противоречивых свидетельств, взятых из поэмы барда Снорри Стурлусона «Сага об Инглингах» и второй части «Младшей Эдды» – «Язык поэзии». Однако именно в строфах 21—24 «Прорицания вёльвы» дано описание «первой в мире» войны.
В строфе же 24 того же произведения поэт упоминает асов и ванов, причем здесь вёльва почему-то говорит о себе в третьем лице:
Обратите внимание: в 24 строфе слово «folk» переведено как «войско». Ранее это слово действительно означало «войско», но уже во времена позднего Средневековья его стали употреблять в значении «народ». Так что тут сложно разобрать, чем же на самом деле был конфликт асов и ванов – просто войной между двумя группами богов или же действительно общенародной борьбой.
А вот в «Языке поэзии» все куда сложнее: здесь война – это часть эпопеи о «меде» поэзии – и нектаре богов, и метафорическом воплощении выпивки. У Браги, бога поэзии, спрашивают, откуда взялось умение рифмовать. Браги отвечает, что все началось с вражды асов и ванов. Удача была не на стороне асов – ваны уже почти ворвались в Асгард. Однако и ваны несли потери, так что стороны решили помириться. Чтобы скрепить договор, они решили сделать что-то общее, однако не нашли ничего изящнее, чем плюнуть в общий котел.
Из слюны всех асов и ванов родился Квасир, чью кровь позже сцедили и сварили из нее мед поэзии, о котором далее будет идти речь в «Языке поэзии».
Есть более подробная история, которая изложена в «Саге об Инглингах». Тут асов называют выходцами из Азии, а ванов – жителями долины реки Танаквисль или же Ванаквисль. Скандинавы были заядлыми путешественниками и уже неплохо изучили карту мира. Историю о радуге к Асгарду им уже было сложно принять за чистую монету, поэтому потребовалось более обстоятельное объяснение. Снорри его дал. Там же ход войны описан более детально.
«Один пошел войной против ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за асами, то за ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками».
Первым напал Один. Он начал войну против ванов, однако те уже знали про намерения Одина и были готовы к серьезной обороне. Удача была то на стороне асов, то на стороне ванов. Обе стороны были на грани разорения: тяжело заниматься хозяйством, когда ведешь войну с племенем богов. В общем, когда им это надоело, боги назначили встречу, чтобы обсудить мирный договор. При этом стороны обменялись заложниками – чтобы понадежнее.
Ваны отдали самых «звездных» своих представителей – Ньёрда Богатого и Фрейра – его сына. Асы предложили Хёнира, который был очень хорош собой, высок и силен. Они сказали, что из него выйдет хороший вождь. Вкупе с мускулистым героем асы послали мудрого наставника, которого звали Мимиром, а ваны – своего мудреца по имени Квасир.
Вскоре Хёнир стал вождем. Однако Мимир понимал, что Хёнир может натворить глупостей, поэтому учил его уму-разуму. Когда же на общих собраниях ванов Мимира рядом не было, а надо было принимать решение, Хёнир всегда говорил так: «Пускай другие решают». Ваны поняли, что их обманули: вместо вождя и мудреца подсунули им глупца, который был марионеткой хитрого интригана. В отместку они схватили Мимира и отрубили ему голову, которую как послание передали асам. Один из асов не растерялся, поднял голову, натер ее волшебными травами, произнес над ней сложные заклинания, и после этого голова смогла говорить и даже открывать ему многие тайны.
Один сделал Ньёрда и Фрейра своими жрецами, и они очень помогли асам. Такой вот урок благоразумия: не убивай послов, а используй полученные возможности. Когда Ньёрд жил у ванов, он был женат на своей сестре, а детьми их были Фрейр и Фрейя. Отметим также, что у асов на близких сородичах жениться было нельзя. Фрейя была жрицей и дочерью Ньёрда. Она была очень умудренной в колдовском искусстве и научила асов колдовать – ранее это умели только ваны.
Так или иначе, в этом сюжете есть некоторые переклички с другими версиями. Даже если Фрейя не настолько близка к образу Гулльвейг/Хейд, другие версии упоминают о персонажах, которые оказывали пагубное влияние на кого-то из ванов на асов (Гулльвейг/Хейд расстроила асов, Хёнир и Мимир – ванов). Снорри очень много говорит не о войне, а о мирном договоре, который выполняет разные функции, но обязательно значим.
Ваны – это женоподобные божества плодородия, а потому миф о войне между ними можно считать своеобразным способом осмысления борьбы между культом плодородия, более древним и старым, и новой мощной религией воинственных пришельцев (вероятнее всего индоевропейских). Религиовед Жорж Дюмезиль считал, что в какой-то исторической подоплеке эта история не нуждается. Она просто метафорически описывает историю миграции ближневосточных народностей на север Европы. По сути, он объясняет, почему скандинавская мифология наполнилась двумя типами божеств: старыми, мирными – земледельческими и женскими и новыми – мужественными, сильными, жесткими.
Если же характеризовать проще – это была классическая война с иммигрирующими неизвестно откуда чужаками (асами), которая в более ранних трактовках похожа на драку двух десятков мусульманских и европейских подростков в рабочем районе, а позже – на полноценное столкновение двух цивилизаций.
Титаномахия и гигантомахия
В древнегреческой мифологии присутствует тот же конфликт, что и в Библии: конфликт правды и лжи. В мифологии античных греков есть свои отличия.
Боги греков кривят душой, строят коварные планы, завидуют друг другу и вообще куда злее людей, особенно в пору своей молодости. Если скандинавские боги хитрят с особой, жестокой веселостью, то жестокость и коварство греческих богов лишены всякого веселья – они не плуты, а настоящие апологеты злого, разнузданного аферизма. А вот титаны, наоборот, правдивы и откровенны, хотя и по-своему жестки. Их правда нерушима, хитрить им нет смысла. Их природа дарована им сама по себе: титан Океан – это океан и не более, в этом – его нерушимая правда. А вот Зевс – тиран, только со сверхчеловеческими возможностями. Как бы там ни было, но титаны относились к людям честнее, чем боги. Во всяком случае, они не играли их судьбами, разрабатывая коварные планы и расставляя руками смертных ловушки для противников.
Титаны, особенно те, кто предал своих сородичей и примкнул к олимпийцам, по-своему даже гуманисты. Возьмем, к примеру, титана Прометея – он принес людям огонь и помог освободиться от страха перед богами.
Титаны позднее стали символом модернизации, освобождения и всех тех вещей, которые характеризуют демократическое, открытое общество современности.
В чем-то, надо признать, титаномахия – битва олимпийцев и титанов – отражает почти библейский конфликт. Только вот дьявол чуть посимпатичнее: он коллективен, и это – титаны. Люцифер, как и титаны, считал, что Бог захватил себе слишком много власти, и хотел, чтобы условной аристократии (в библейской истории – ангелам, в греческой мифологии – титанам и гигантам) дали чуть больше прав. Как и Господь, олимпийцы сделали основную ставку на смертных – на людей, которым даровано право выбора. В случае титаномахии таким орудием богов стал Геракл, который долгое время еще добивал титанов. Примечательно, что он убил и одного из последних близких к титанам существ – кентавра Хирона, хотя и уважал его. В некоторых мифах именно боги направили его руку, когда Геракл убивал своего приятеля и учителя Хирона.
Из античной литературы до нас дошли несколько поэтических произведений, посвященных титаномахии. При этом наиболее важная эпическая поэма «Титаномахия» утеряна. Ее создал фракийский певец-аэд Фамирис. Впрочем, мы знаем ее содержание из сохранившегося трактата Плутарха «О музыке». Бóльшую часть информации о титаномахии мы получили из гесиодовской «Теогонии» – она сохранилась полностью. Есть еще обрывки поэм Орфея – легендарного певца, который спасал Эвридику. До нас дошло немногое, но и из того, что сохранилось, понятно, что у Орфея была более сложная и поэтичная концепция, чем у Гесиода.
Утраченная в веках «Титаномахия» описывала борьбу Зевса, его братьев и сестер – олимпийских богов – против их отца Кроноса. Они хотели свергнуть его и все его поколение – титанов. Эту историю приписывали Евмелу – гражданину полиса Коринфа. Он принадлежал к богатой аристократической семье Бакхиадов и был известен как традиционный исполнитель «Просодии» – церемониального гимна независимости Мессении (его исполняли на острове Делос).
Еще в древние времена многие историки пытались установить личность автора этой поэмы. Напрямую никаких доказательств авторства Евмела нет – просто в исторических источниках того периода упоминают одно имя, так что неизвестно, был ли Евмел меценатом, помогавшим автору, или другом автора, или просто придумал идею поэмы. Впрочем, повествование «Титаномахии», судя по имеющимся обрывочным данным, сильно отличался от «Теогонии». Известно также, что написана она была в VIII—VII веке до н. э.
В «Титаномахии» было две части. Первая посвящена появлению первых богов, созданию Земли, а вторая – появлению олимпийцев и собственно борьбе с титанами.
Титаны были вторым поколением богов. Первое поколение – чрезвычайно сильные дети Неба и Земли, Урана и Геи – по призыву матери восстали против своего отца и оскопили его. Тогда Кронос – самый главный титан – женился на титаниде Рее – своей сестре (есть еще версия о женитьбе Кроноса на своей матери – Гее). Их дети и стали богами-олимпийцами.
Однако Кронос, будучи владыкой мира, помнил, как закончил его отец. И собственные дети его сильно пугали. А вдруг они поступят с ним так же, как он со своим отцом Ураном? Поэтому Кронос решил эту проблему радикально, оторвав своих первенцев Аида и Посейдона от груди матери и проглотив их.
Но матери такая вот идея пришлась не по душе. Следующего своего сына – Зевса – она спрятала на одном из греческих островов, а Кроносу принесла завернутый в одеяло камень. Кронос не колебался ни секунды. Он схватил сверток и проглотил его.
В это время бабушка новорожденного Зевса – Гея – отдала малыша куретам – верховным жрецам с острова Крит. На острове Зевс жил в полной безопасности: его обучали жрецы, а коза Амалфея кормила своим молоком.
У Кроноса в это время все шло по-старому: Рея рожала детей, а он их поедал. Но как-то к титану явился прорицатель и сказал, что знает его судьбу. По словам предсказателя, Кроносу было предписано погибнуть от руки его сына. Но как такое возможно? Злой и озадаченный, он позвал свою служанку – богиню Метиду – и попросил вина, чтобы немного успокоиться. Однако Кронос не знал, что Метида была по уши влюблена в красавца Зевса, который попросил ее подсыпать в вино специальное зелье.
Зелье вызвало ужасную боль и тошноту, и Кронос, испытывая страшные муки, вернул проглоченных Деметру, Геру, Гестию, Аида и Посейдона назад.
Ослабевший Кронос уже не мог меряться с силами с Зевсом и его братьями и сестрами. Поверженный титан был сброшен с небес в Тартар, а его бессмертие и вечная молодость пропали навсегда.
В это же время к восставшим богам-олимпийцам присоединились некоторые титаны. Первым из них был титан Океан, его дочь Стикс – титанида реки, протекавшей в Тартаре, греческой Преисподней, – и их дети – Зел, Бия и Ника. При этом многие титаны выступили против Зевса, и началась война.
Титаны, верные своему покровителю Кроносу, сразу же нанесли удар по мятежникам. Они атаковали позиции олимпийцев камнями и кусками земли. Длилось все это безумие почти 10 лет. Оба воинства были очень сильны, поэтому перевеса не было ни у одной из сторон. Однако Зевс нашел хитрое политическое решение: он спустился в Тартар и там освободил уродливых детей Урана – циклопов и великанов с сотней рук – гекатонхейров. Они долго были пленниками Урана и его сына Кроноса и теперь, освободившись, поклялись быть верными Зевсу, а не своим собратьям-титанам, которые забыли о них.
Вот теперь на стороне олимпийцев был серьезный перевес. Зевс был готов перейти от обороны к атаке. И земля задрожала, а небо содрогнулось. В бой пошли олимпийские боги, грозные и прекрасные в своем гневе, а за ними – сторукие гекатохейры и циклопы. Сторукие чудовища швыряли в противников куски скал, а циклопы ковали для Зевса громы и молнии. Небеса и земля раскололись. Зевс постоянно метал молнии и громы с вершины Олимпа, и в результате земля под его ногами превратилась в бурлящую лаву, а море запылало. Наконец титаны сдались, и Зевс сбросил их в Тартар, а в роли тюремщиков поставил гекатохейров.
Самое жестокое наказание досталось гордому Атланту, который возглавлял армию титанов. Ему теперь суждено было держать небо над землей (после этого он лишь раз покинет свой пост, когда его ненадолго согласится заменить Геракл). Камень, который проглотил Кронос вместо маленького Зевса, позже перевезли в город Дельфы. Там греки назвали этот камень «омфал» («пуп земли» – с древнегреческого).
Описанные события получили неожиданное продолжение.
Не все титаны участвовали в войне. Гиганты – одно из племен титанов, – выжидали. Ждали до битвы, произошедшей на Флегрейских полях. Битву олимпийских богов с гигантами назвали «гигантомахия».
Эти события описывает другой поэт-сказатель – Аполлодор в сочинении «Гигантомахия». Впрочем, об этом рассказывает и Гомер в «Одиссее», и Гигин с Павсанием – два других греческих поэта.
Гея, богиня Земли, была не совсем довольна таким отношением внука к собственному сыну. Она затаила обиду на Зевса и подстрекала гигантов, которые жили в Тартаре вместе со своим вождем Эвримедоном, восстать во славу своих собратьев. После этого они начали забрасывать небеса кусками скал и горящими дубами. Тактика у них была довольно проста: сжечь небеса и Олимп вместе с его хозяевами, а потом уничтожить и людишек, которые ранили землю, их мать – Гею. Боги попробовали бороться против восставших, но у них опять ничего не получилось. Гиганты были слишком крепки.