На исповеди получил ряд полезных духовных советов. Например, иеромонах посоветовал всегда жить по заповедям Божиим, говорить и поступать всегда в соответствии с ними. Он сказал: «Пусть мир считает тебя за юродивого, надо жить для Бога, а не для мира». Но как это непросто. Вот я преподаю в институте – месте «особого идеологического» воспитания студентов. Узнают, что верующий – сразу выгонят. Ну, да на все воля Господня! Еще батюшка посоветовал, что когда не понимаешь чтения или пения в храме, творить Иисусову молитву. Благодать будет осенять сердце, и слова станут более понятными и емкими. Надо непременно запомнить и применить в жизни.
После Причастия Господь сподобил приложиться к мощам преподобного Иова, игумена Почаевского. Поцеловал его открытую нетленную десницу. Скуфейку же, которую носил этот подвижник, священник, бывший около мощей, одевал на голову всем, кто прикладывался к этой святыне. Ощущение, когда эта освященная преподобным вещь накладывается на голову, совершенно особенное. Все существо охватывает какой-то особенный душевный мир, внутренняя тишина, полное отсутствие всяких суетливых помыслов.
Преподобный Иов Почаевский
Потом, выстояв два с половиной часа в очереди, прополз в пещерку, где много лет подвизался преподобный Иов. В начале пути находится небольшое входное отверстие, где-то 50 на 40 сантиметров, куда пролезть можно только ползком. Затем следует три-четыре метра туннеля такого же размера. Преодолев его, попадаешь в маленькую пещерку, в которой можно даже стоять во весь рост. В пещерке на каменном выступе стоит иконка преподобного, горят несколько свечей. Мир, покой, тишина. Преподобный Иов неделями пребывал там в молитве и самом строгом посте. Говорят, иеромонах Богдан, хранитель мощей преподобного, иногда видит его. Это и не удивительно. Преподобный является своего рода Ангелом Хранителем Почаевского монастыря. По рассказам монашествующих, в 1960-е годы здесь произошло настоящее чудо.
В то время, по приказу Хрущева, стали закрывать многие церкви и монастыри, решили уничтожить также и эту святую обитель. Всех монахов и послушников насильно запихнули в грузовики и увезли далеко от монастыря. Через триста-четыреста километров их стали высаживать маленькими группами по 5-10 человек в открытом поле, в лесу, далеко от населенных пунктов и проезжей дороги. В это время коммунисты и комсомольские вожаки собрались в трапезной братского корпуса на заседание. Они решали, что теперь делать с комплексом монастырских зданий. Одни говорили, что надо здесь сделать клуб, кинотеатр и развлекательный центр, другие предлагали построить животноводческий комплекс или открыть какие-то производства. И вот в самый разгар атеистических дискуссий сквозь закрытые двери входит в зал грозный старик в монашеском одеянии и громким голосом спрашивает собравшихся: «Кто здесь хозяин?» – «Мы!» – отвечают секретарь райкома и его приспешники, думая, что это явился один из насельников монастыря, случайно скрывшийся от ареста. «Я здесь хозяин!» – громовым голосом говорит монах и так ударяет о пол посохом, что все здание начинает трястись и вибрировать. На безбожников нападает дикий ужас, и они бросаются бежать кто в окно, кто в дверь. Через несколько секунд зал опустел полностью. В течение дня боялись атеисты даже подойти к ограде монастыря.
А в это время группа монахов, человек 15–20, пробирается назад к монастырю. По дороге они забредают на танковый полигон, где проходят военные учения. Изумленные генералы видят на месте стрельбищ группу иноков, идущих в неизвестном направлении. Генерал-лейтенант, командовавший этими учениями, приказывает доставить их к себе. Узнав суть дела, он, недолго думая, сажает монахов на танки и совершает марш-бросок в сторону Почаева. Въехав в монастырь, он с помощью своих солдат разгоняет милицию и атеистическую общественность и водворяет монашествующих в их обитель.
Неделю держал генерал оборону монастыря, пока на высшем уровне, из-за развязавшегося скандала, грозившего принять мировые масштабы, Успенскую Лавру не оставляют в покое. Оказывается, у генерала был очень верующий отец, и сам он во время Второй мировой войны выжил только благодаря заступничеству Божией Матери. Выжив, офицер дал обет: на своем месте служить Богу и чем можно помогать Церкви. Вот так, по рассказам старых насельников Лавры, заступничеством Пресвятой Богородицы и преподобного Иова, игумена Почаевского, обитель была сохранена.
Будучи в пещерке преподобного, наблюдал забавную сценку. Довольно полная, пышная хохлушка, вылезая из пещерки, застряла в туннеле на выходе.
По народному преданию, если кто очень грешен и в тайных грехах не раскаялся, того преподобный Иов из своей пещерки до наступления полного покаяния не выпустит. И вот горе-паломница, закупорив своей задней частью выход из пещеры, стала кричать и каяться в грехах. Ей казалось, что преподобный держит ее за ноги и дни ее сочтены. От страха она потеряла способность двигаться и вообще что-то соображать. Пока находившиеся снаружи разобрались, что к чему, и стали вытягивать ее за руки, прошло минут пять-семь. За это время кислорода в пещерке стало так мало, что свечи погасли, и мы оказались в полной темноте.
Находясь в пещерке или выползая из нее, обронил свои любимые четки. И очень об этом сожалел, так как сильно привык к ним. Какова же была моя радость, когда на следующий день нашел их на столике у пещерки – освященными ночным пребыванием в месте подвига великого старца! Видимо, утром монах, производивший уборку пещерки, нашел четки и положил на видное место.
Вечерняя служба в будние дни продолжается в монастыре с 17.00 до 20.30, а с 21.00 до 22.00 идут вечерние молитвы. Ночью, когда я лег и закрыл глаза, то перед моим мысленным взором проходили какие-то монахи в старинных облачениях, а засыпая, я увидел и самого преподобного Иова. Радость и мир царили в моей душе.
Прощание с Лаврой
Встав на следующий день, как обычно в четыре утра, отстояв полунощницу, литургию и другие службы, ощутил сильную усталость и даже был вынужден прийти и прилечь минут на двадцать.
Свято-Усиенская Почаевская Лавра
Потом пошел еще раз приложился к мощам преподобного Иова, поставил свечки Почаевской иконе Божией Матери, Спасителю, Преподобному Иову. Купил иконочки. Набрал святой воды и еще раз помолился перед чудотворной иконой. При молитве возникали совершенно особые чувства, например явственного присутствия и личного общения с Тем, к Кому обращаешься. Такого благодатного состояния я не испытывал никогда и нигде. Побеседовав с иеромонахом Иринеем, взял у него благословение и отправился в обратный путь.
Жировицкий монастырь
Снова в пути
По дороге к автобусу как будто какой-то голос указывал мне, что надо ехать в Жировицкий монастырь. В прошлом году Господь уже сподобил меня побывать в этой святой обители, и много хороших и благодатных впечатлений я вынес оттуда. Придя на автостанцию, узнал, что мой транспорт уехал минуты две назад. Возникла некоторая растерянность и даже смущение. Может, что-то не то или не так сделал, может, следовало благословиться не только у отца Иринея, но и у благочинного? Впрочем, внутренне был спокоен и уверен, что Божия Матерь не оставит.
Пошел на дорогу ловить попутную машину. В это время из проходившего мимо автобуса шофер махнул рукой и спросил: «Вы в Червоноармейск?» – «Да». – «Садитесь». С радостью сел. На улице стояла сильная жара. А здесь прохладно, народу немного, не то, что в том автобусе, битком набитом, на который я опоздал. Доехал до железнодорожной станции в 15.00. Поезд на Ленинград идет в 23.05, билет продают за час до прихода поезда. Время свободное есть, пошел прогуляться. Весь грязный, потный. Думаю, где бы помыться? Бани здесь наверняка нет, а если и есть, то скорее всего работает только по воскресеньям. Спросил у встречного мальчика, есть ли здесь какая речка. Оказалось, что есть, за километр от станции. Нашел речку, с удовольствием помылся, постирался. Затем лег на спину и стал молиться, смотря в небо.
Есть какая-то особая прелесть в состоянии странничества. Не знаешь, что с тобой будет, где остановишься, где переночуешь, что поешь. И здесь полностью передаешь себя на волю Божию. Постоянно молишься и чувствуешь, что рука Господня лежит на тебе. Всегда и во всем помогает Господь. И здесь чувство живого Бога возникает так сильно, как ни в какой другой ситуации обыденной жизни.
Вдруг что-то меня подтолкнуло пойти к станции не в 21.00, как задумал, а в 20.00. Да кроме того, пришли к речке какие-то пьяные мужики и стали шуметь и развлекаться в воде. Оделся и пошел. Прихожу к кассе и узнаю, что есть поезд Львов-Рига с остановкой в Барановичах, от которых Жировицкий монастырь совсем рядом. Срочно беру билет и в 21.00 выезжаю.
Приезд в Жировицы
Билет достался на неопределенное место в общем вагоне. Но мне не привыкать. Залезаю на вторую полку, рюкзак под голову, и засыпаю. Без матраса, правда, жестковато, но спится отлично. В Барановичи приезжаем в 5.30. Умылся и переоделся в вокзальном туалете, и в 6.30 я уже еду на автобусе до Слонима. Отсюда до Жировиц сто двадцать километров. Сажусь в автобус и уже в одиннадцать часов приезжаю в этот тихий белорусский поселок.
История возникновения Свято-Успенского монастыря
История возникновения Свято-Успенской обители такова. В 1470 году в местечке Жировицы Гродненского края явилась чудотворная икона Божией Матери. Это произошло так.
В лесу, принадлежавшем православному вельможе Александру Солтану, пастушки увидели необычайно яркий свет, проникавший сквозь ветви грушевого дерева, стоявшего над ручьем под горой. Когда они подошли ближе, то увидели совсем маленькую икону Божией Матери. Лики Пречистой и Богомладенца чудесным образом отобразились на овальном плоском камне небольшого размера. От святого образа исходило лучезарное сияние. Пастушки с благоговением взяли икону и отнесли ее своему боярину. Тот не придал особого значения услышанному рассказу и небрежно спрятал святыню в свой ларец. На следующий день, когда к Солтану пришли гости, он захотел похвалиться своей находкой. Но в ларце иконы не оказалось. Через несколько дней все те же жировицкие пастухи снова обрели чудотворный образ на том же месте и опять отнесли его своему хозяину. На этот раз Александр Солтан отнесся к иконе с большим благоговением и дал обет соорудить церковь на месте чудесного явления.
Вскоре храм был сооружен. И множество людей потекло к чудотворному образу Пречистой. Последовало множество исцелений от различных болезней, скорая помощь в житейских обстоятельствах и даже воскрешение умерших, по горячим молитвам верующих.
Около храма стали селиться люди, образовался приход, а в 1489 году возник уже и монастырь. В 1520 году случился сильный пожар, при котором храм сгорел дотла. Вынести ничего не удалось. И все очень скорбели и сокрушались о потере чудотворной иконы.
Но вот однажды крестьянские дети, возвращаясь из монастырской школы, недалеко от сгоревшего храма увидели Пресвятую Деву, сидевшую на камне в лучезарном сиянии. Дети не осмелились подойти к Ней, но поспешили рассказать об увиденном чуде взрослым. Весь поселок быстро собрался на месте удивительного явления. На камне они увидели горящую свечу и чудотворную икону Божией Матери, практически не пострадавшую от пожара. Радость людей, обретших святыню, была несказанной.
На месте сгоревшей церкви был возведен каменный собор, освященный в честь Успения Богородицы, в котором чудотворная икона хранится и доныне. На месте явления Божией Матери в 1520 году теперь стоит Явленская церковь, а над камнем, на котором видели Пречистую, находится Святой Престол.
Далеко не всегда тихо и благополучно протекала жизнь святой обители. В XVII и XVIII веках римская схизма (в форме греко-католичества) возобладала и в Беларуси, и в самом монастыре. Святое Православие претерпело жестокое гонение, которое обернулось многочисленными человеческими жертвами, разрушением и осквернением православных храмов, отнятием монастырей и другими видами беззакония. В начале XVII века из-за финансовых трудностей Солтанов, обитель перешла под частичный контроль иудеев, а затем – протестантов. В 1613 году в ней утвердились базилиане (католики греческого обряда) и создали там своеобразный духовно-политический центр для окатоличивания белорусского народа. Но, по Промыслу Божию, попустившему почти двухвековое господство греко-католиков в Беларуси и в обители, в среде их возрос митрополит Иосиф (Семашко), который вместе с соратниками из Жировицкого монастыря способствовал возвращению к вере отцов более двух миллионов белорусов.
Монастырь во время и после Второй мировой войны
Во время Второй мировой войны немцы хотели использовать Явленскую церковь в качестве склада для боеприпасов. Божия Матерь Сама предстала пред ними и, обращаясь к ним по-немецки, велела этого не делать. Вначале немцы не разобрались, Кто стоит перед ними, и пытались Ее прогнать. Но Пресвятая Богородица не уходила. Тогда оккупанты, считая, что это партизанка, начали стрелять в Нее из автомата, но пули не причиняли Ей никакого вреда. Напуганные увиденным, немцы ушли и больше подобных попыток не предпринимали. При отступлении немцев Жировицкую обитель пытались уничтожить и советские войска, считая, что в ней засели нацисты. Но ни один снаряд не упал на территорию монастыря. При попытке разбомбить обитель с воздуха ни у одного самолета не сработал рычаг бомбометания. Так и остался стоять монастырь в целости и сохранности вплоть до нынешних времен.
В настоящее время Свято-Успенская обитель огорожена довольно высокой каменной стеной, и лишь небольшая дверь соединяет ее с внешним миром. Хотя и этот мир состоит из небольшой деревеньки со спокойным, размеренным ритмом жизни. Местные сельчане, с которыми мне приходилось общаться, были настроены очень благожелательно, и чувствовалось, что вера предков еще жива в них.
Пребывание в монастыре
Удивительное ощущение охватывает все твое существо, когда с верой и благоговением прикладываешься к Жировицкой иконе Божией Матери. Ведь Сама Божия Матерь держала ее в руках и оставила для помощи и укрепления православным людям. Сколько милости и благодати Божией на протяжении почти шести веков было излито на православный люд через этот святой образ! Маленькая каменная иконка, но, судя по всему, нерукотворная, сверхъестественным образом данная людям.
Остановился я в маленьком домике для паломников. Келья на четыре человека. Но я там был один. Каждый день ходил на утренние и вечерние службы. Участвовал и в монастырском послушании. Благословили нас, нескольких паломников, молодых еще ребят, копать котлован под электрический и телефонный кабели. У них на территории монастыря все электричество под землей проведено, чтобы небо проводами не путать и «тень на Божий день не наводить». Энергично мы взялись за работу и за полдня столько прокопали, сколько наемные рабочие за три дня делают. Особенно поразил меня один трудник, уже немолодой, лет пятидесяти, небольшого роста, но коренастый и крепкий мужчина. Выкопали мы с ребятами в котловане камень, килограммов так на 150–170. Еле его вчетвером вытащили и на край канавы положили. Но не к месту он там пришелся, все время мешался. Стоим мы, обсуждаем, как его на другую сторону перенести. Вдруг подходит этот трудник и говорит: «Что, камень мешает?» Берет его и на прямых руках, без всяких видимых усилий, переносит на другую сторону, подальше от места производимых работ. Потом пришлось мне с ним побеседовать.
Очень интересный человек. Говорил, что Сама Матерь Божия велела ему сюда приехать и в этом монастыре поселиться. Живет он уже здесь три месяца, а светские власти все его не прописывают. Никак в монастырь поступить не дают. Уже несколько раз ему по этой причине приходилось уезжать из монастыря. Но на этот раз грозно предупредила Матерь Божия его обидчиков, что если опять не пропишут, то будут строго наказаны Пречистой. Говорил он спокойно, ровно. Никакой религиозной экзальтации или прелести не ощущалось. Просто тяжело было поверить, что вот стоит перед тобой человек, который действительно беседовал с Самой Богородицей.