Драган Дамьянович
Святая Анастасия Сербская
Чудеса и пророчества
Предисловие к русскому изданию
Как нашего Господа Иисуса Христа родила Богоматерь Дева Мария, так и первого сербского Просветителя, учителя, целителя… святого Савву родила мать Анна, ставшая позднее святой Анастасией.
Её шестнадцатилетний сын Савва отрёкся от звания Принца и власти, с русскими монахами бежал на Святую Гору и принял постриг в монастыре Святого Пантелеимона, а Анастасия и её муж Неманя, создатель и правитель первого средневекового сербского государства, пошли путём своего сына Саввы: отреклись от земного царства и богатства ради Царства Небесного. Так эта святая из греческого императорского рода своими богоугодными делами заняла особое место в истории и духовности сербского и всего Православного мира. Господь так управил, чтобы святой Савва через русских монахов со Святой Горы привёл тогдашнюю Сербию к Православию.
В этом году отмечается 800-я годовщина получения Сербской православной церковью самостоятельности.
Я как автор с радостью посвящаю эту книгу моим сёстрам и братьям всегда нам братской России, первую книгу о первой сербской царице, госпоже, ставшей монахиней и святой – святой Анастасии.
Пусть её молитва перед Богоматерью и Господом приносит всегда радость, счастье, многая лета и успех нашим Православным народам. И всем, кто ожидает милости от Господа.
Драган Б. Дамьянович, сентябрь 2019 года
Предисловие переводчика
Понятия «Византия» и «византийцы» возникли уже после падения в XV веке Восточной Римской империи, жители которой считали себя ромеями (римлянами), хотя и говорили в основном на греческом языке. Слово Византия происходит от названия города Византий – он стал затем Константинополем, а славяне называли его Царьградом. Термин Византия закрепился, стал употребляться даже в научных изданиях, посвящённых этой стране, поэтому мы его используем и в данной работе, хотя речь в ней идёт о событиях XII века.
В Сербии в это время формируется государственность, основателем которой стал Великий жупан (правитель) Стефан Неманя.
Для средневековой Сербии характерно уникальное историческое явление – симфония церковной и государственной власти в течение трёхсот лет. В данном контексте слово «симфония» следует понимать как гармоническое сочетание, соединение.
Об этом писал в своём труде «Народ сербский как раб Божий» Златоуст XX века святитель Николай Велимирович. Все дела Немани и все заветы его сводились к тому, чтобы объединить сербский народ и создать одну сербскую державу, но не светскую, а такую, которая будет Христу служить. Служение Христу было путем и целью и церкви, и государства в равной мере.
Святитель Николай Сербский приводит образный пример, характеризующий гармоничные отношения между церковной и государственной властью. Два смирных вола тянут один воз и служат одному хозяину, тогда как разъярившиеся друг на друга волы оставляют хозяйский воз на месте, а ниву – заросшей сорняками. Раздор между церковью и государством всегда порождал еретиков и безбожников. Это на Западе. Сербская история не знает борьбы церкви с государством, тогда как история западных народов полна кровавых войн.
В сербском народе после подавления движения богомилов – болгарско-византийской ереси дуалистического направления, возникшей в Х веке, не было никакой ереси.
Младший сын Немани Растко в свои неполные семнадцать лет тайно ушёл на Афон с русским монахом, где и сам стал монахом Саввой, а затем первым сербским архиепископом. Он создал Сербскую самостоятельную церковь, независимую от Константинополя. В 2019 году исполняется 800 лет автокефалии СПЦ.
Могучий Неманя, приняв под старость монашество, запечатлел сим чином прилепление к Царству Небесному; к небу направил он дух своих потомков и всему народу примером своим дал наставление, что через земную жизнь должно приготовляться к жизни вечной. Даже после смерти, как святой Симеон Мироточивый, остался он служителем Божиим и помощником народным.
Примеру мужа последовала и его супруга, правительница Анна, в монашестве Анастасия, которой и посвящена эта книга.
Все громкие титулы остальных правителей писались под словами раб Христа Бога. Известно, что ни у одного православного народа не было такого числа правителей, которые добровольно сошли с престола и ушли в монастырь, чтобы как простые монахи послужить Христу подвигом иноческим. Большинство из них канонизировано.
Они не тратили богатство на строительство дворцов, но возводили великолепные храмы – во славу Христа Бога, народу своему на пользу и собственной душе во спасение. При них душеспасительное строительство храмов и монастырей не упускали из виду правители ни одной династии, даже под турецким владычеством, и далее, вплоть до ХХ века. При храмах и монастырях великие строители устраивали приюты для старых и убогих, столовые – для голодных, дома призрения – для больных и недужных.
Это благородное стремление сербов невозможно встретить в такой степени и масштабах ни у одного другого народа. Сербы не только украсили и освятили свою землю прекрасными задужбинами (храмами, сооружёнными на завещанные средства во спасение души), но с такой точно ревностью и любовью строили их по землям близким и далеким: в Албании и Греции, Хорватии и Венгрии, Болгарии и Валахии, на Святой Горе и в Палестине. В некоторых из этих стран сербские монастыри и церкви и по сей день являются главными и самыми прекрасными святынями.
Где задужбины соседних народов и правителей на сербской земле? Нет нигде ни одной, тогда как греческая Фессалия и все окрестности болгарской столицы украшены святынями, воздвигнутыми сербами-ктиторами. Сербская святосавская любовь к родине предписывала наводить порядок в собственном доме, а излишеством силы и богатства помогать каждому народу навести порядок в его доме.
Симфония церковной и государственной власти приносила прекрасные плоды. Средневековые сербские фрески являются драгоценным сокровищем культурного наследия человечества.
Примечание переводчика
Современный сербский язык содержит в себе богатые возможности описания событий древности. В нём наряду с привычным русскому слуху прошедшим временем – ушёл, ушли (перфект) – употребляются исторические времена. Если в русском языке выражение «Ну, я пошёл (ушёл)!» можно употребить только в таком варианте, то в сербском достаточно сказать «Одох!» в аористе. Есть там и имперфект, и плюсквамперфект, что помогает создать атмосферу Средневековья. Употребить при переводе эти времена невозможно – верующим они знакомы только потому, что встречаются лишь в церковнославянском языке, который не всем доступен. В связи с этим переводчик использует единственную, как ему кажется, возможность помочь читателю ощутить атмосферу давно отшумевших событий. Это звательный падеж. В отличие от русского языка, в современном сербском на один падеж больше – это как раз звательный падеж. В русском сохранились его следы, хорошо известные многим: Бог – Боже! Господь – Господи! Отец – Отче! Друг – друже! Человек – человече! Старик – старче! (чего тебе надобно, старче?) Врач – врачу! (исцелися сам). И даже в сказке о коте и петушке похищенный лисой петушок зовёт своего друга: Котику-братику! Несёт меня лиса…
Поэтому пусть не считает читатель опечаткой слова: Скажи, сестро… Это вам улыбается забытый нами падеж… Он не злопамятен…
И ещё: в русском языке довольно поздно появилась буква Ё, в сербском её нет. Поэтому там и сейчас говорят не сёстры, а сестре. А мы возьмём среднее: сестры.
Правительница и святая
Aнна никогда не была обычной женщиной: ни как дочь великого византийского императора, ни как жена Великого жупана, правителя сербских племён, ни как послушница и монахиня Анастасия.
Любимая дочь византийского императора, она получила блестящее образование и воспитание.
Всё это она позже, когда выйдет замуж за Неманю, молодого, рассудительного, храброго и амбициозного правителя сербских племён, как правительница передаст своим сыновьям, будущим правителям Рашки (нынешней Сербии) и Зеты (нынешней Черногории), Стефану и Вукану. А также самому младшему сыну Растко, для которого её воспитание сыграло решающую роль, так что прекрасный юный принц того времени, образованный и богатый, оставил роскошь и славу, которая с распростёртыми объятиями ждала его в миру, и бежал в пустынное место – на Святую Гору – чтобы жить там убогим чужестранцем. Он жаждал Божьего сияния, и Бог призвал его служить Ему. Сербам святой Савва принёс православие, а также дал много такого, чего Европа не знала.
Это был XII век, когда меч был единственным мерилом справедливости и истины.
Воспитанная в строгих правилах, по православным канонам, Анна будет незаметно, находясь глубоко в тени, обращать на путь добра своего мужа, правителя Неманю, и всю знать новой европейской державы.
«Господа вы только в том случае, если вам Господь пример в поведении: в войне и мире…»
Эти её слова, сказанные в стране, богатой залежами серебра, золота и меди, с обилием лесов, полных дичи, и лугов, многие поняли и приняли. Ей легко удавалось оценить окружающую действительность, а также дано было пророчески видеть будущее не только современников, но и потомков, и даже всего православного христианского мира.
Анна и Неманя долго прожили в согласии в браке, в благосостоянии, обладая могуществом правителей, однако не были полностью удовлетворены этим.
Хотя они вырастили и воспитали шестерых детей, двое из которых стали выдающимися правителями, а третьего, самого младшего, народ ещё при жизни называл святым, оба они считали, что могут сделать больше для своей страны, своего народа и своей веры: они оставили трон, имущество, высшую государственную власть и все жизненные удобства.
Облачились в ризы и приняли постриг. Оставив двор, они разошлись в разные стороны, каждый в свой монастырь. Вместо роскошной царской жизни они выбрали монашескую жизнь послушников и аскетов.
Неманя, упокоившись на Святой Горе, единственном монашеском государстве в мире, станет святым Симеоном Мироточивым, а Анна – святой Анастасией Сербской.
Весь их жизненный путь, как поведали нам учёные потомки, соответствовал воле Божией. Мироточивые мощи этой супружеской пары и ныне служат исцелению больных и немощных. Святая Анастасия ещё при жизни, сразу после пострига, творила многочисленные чудеса, о чём и рассказывает эта книга.
Великие чудеса творит она и в настоящее время.
Часть I
Святая Анастасия
На Благовещение, 25 марта 1196 года, два aнгельски белых голубя с раннего утра кружили над крепостью в Расе. Время от времени они, также парой, взмывали в небо, а затем, только чтобы передохнуть, опускались на кров самой высокой башни. Старейший воевода жупана Влатко, рядом с которым стояли два военачальника, смотрел то на голубей, то на народ, который змеевидными потоками прибывал со всех сторон. Военачальники утвердительно кивнули, когда он сказал, что среди пришедших много иностранцев.
«То, что сегодня у нас случится, никогда не происходило и никогда не повторится. Просто чудо!» – тихо сказал один из них.
«Откуда взялись эти белые голуби? Таких здесь никогда не видели», – снова послышался голос самого опытного воина Немани.
И хотя птицы на мгновение отвлекли его внимание, он не забыл о приказе.
А приказ был строгим: когда зазвонят первые колокола церкви Святых Петра и Павла, он даст знак стражникам у главных врат дворца, чтобы они их распахнули настежь. Сквозь них пройдут Великий жупан Неманя с женой Анной в сопровождении военачальников, дворян и неоглядной массы народа, который и далее прибывал по дороге от дворца до храма на возвышенности перед Расом, с тем, чтобы в полдень началась церковная служба, а затем последовал их постриг. А потом, после выхода из храма, жупан обратится к народу и сообщит ему о важных изменениях.
Пока он представлял себе этот миг, взгляд его опять привлекли голуби, на которых устремился сокол, прилетевший из окружающих Рас лесов.
Воевода Влатко натянул лук, на мгновение широко открыл глаза, а затем прищурился и выпустил стрелу. Сокол, всё медленнее махая крыльями, полетел вниз головой в колонну прибывающих людей.
Это не осталось без внимания множества воинов и народа у подножия башни, который в восторге от увиденного приветственно махал воеводе, как бы восклицая: Ай да молодец, настоящий воин! И в старости имеешь соколиное око!
Раздался колокольный звон. Воевода приказал открыть главные врата дворца. В этот момент появились Великий жупан Неманя и Анна.
Они медленно проходили сквозь торжественно построенные ряды воинов, а с обеих сторон народ радостно приветствовал своего многолетнего правителя. В нескольких километрах к юго-западу величественно возвышались над Рашской областью золотые кресты на куполе церкви Святых Петра и Павла. Они были ясно видны с Голии, Копаоника и вершин Мокрой горы. Многие из пришедших не могли удержаться, чтобы, блаженно улыбаясь, верноподданнически не прошептать что-нибудь о заранее сообщённом постриге правителя и его жены.
Тем, кто ничего не знал об этом, могло показаться, что всё это похоже на одно из обычных празднований дня памяти какого-нибудь святого, когда народ приветствует своего господина, снова идущего в бой. Однако Неманя этим своим появлением в возрасте, когда ему шёл уже восемьдесят второй год, в сущности переставал быть их правителем и могущественным вельможей, который вступает в битву с мечом и копьём, защищая территорию и честь своего народа.
Он и его Анна, которой уже исполнился семьдесят один год, и она была известна как мудрая византийская принцесса, вступали в новый, совсем другой, бой.
Один из помощников воеводы, находящихся на башне над входом в крепость, с затаённой печалью прошептал старейшине: «Вот, может быть, они вступают в какую-то ещё более важную битву за нас и весь сербский род. Но как это объяснить людям?»
«Знает это Неманя, и знает его младший сын Савва. Будь спокоен, он не оставит свой народ и не позволит ему погибнуть. Бог знает, что Неманя с первого дня создания державы знал, в чём состоит его предназначение. И сейчас он знает, почему именно в этот момент следует снять с себя одежды правителя и надеть монашеские, как люди здесь говорят, нищенское рубище… и не только одежды…», – добавил он после краткого раздумья, глядя на крест, на который лишь на мгновение опустились танцующие в небе голуби.
А затем все трое как по команде замолчали, в то время как супруги-правители приближались к вратам храма.
Великий жупан Неманя и Aнна вошли в церковь и долго молились перед алтарём. Так начался их постриг. Из всей многочисленной свиты правителя, стоявшей перед храмом, при этом молитвенном чине присутствовало несколько монахов, епископ Рашский Калиник, воеводы, видные военачальники, воины и писарь жупана, который старался слово за словом записать молитву, которую тогда произнёс Неманя[1].
Только молитву и ничего более, потому что, насколько известно, о других деталях этого исторического чина, только Бог знает, почему писарь не оставил нигде никакого следа.
А народ, собравшийся вокруг церкви в Расе, знал, что будет долго ждать, пока правитель и правительница не закончат молиться и не выполнят правила монашеского пострига.
В Расе было известно, что господин Неманя к своему уходу в попрошайки (как многие дворяне между собой называли монахов) готовился три года. Что касается правительницы Анны, матери трех сыновей правителя – старшего Вукана, среднего Стефана и младшего Растко, и трёх дочерей: Вуки, Евфимии и Девы, никто даже не думал, что она пойдёт в послушницы, по стопам своего мужа.