4. Ахмадуллатиф ибн Габдуллатиф (Ахмад ал-Латиф ибн ‘Абд ал-Латиф). В течение одного года обучался у Марджани в Бухаре, а потом исполнял обязанности имама в деревне Тумутук (Тымытык) Бугульминского уезда. Был одним из выдающихся алимов тех мест, преподавал многие годы, из его медресе вышли многие имамы. Занимался также воспитанием муридов. Умер в 1325 х./1907 г. В Бухаре учился вместе с братом Марджани Садрутдином.
5. Хусаин ибн Фаизхан. Выходец из деревни Сабаджай Симбирской губернии. После приезда из Бухары обучался в медресе Марджани у Баймурат-хазрата. Марджани обратил на него внимание, заметив его выдающийся талант, старания, справедливые взгляды. Ещё живя в Казани, Хусаин общался с Казембеком, который преподавал в Университете на факультете восточных языков. От имени Казембека они издали книгу «Мифтах канз ал-Курган»[48]. Хусаин приложил немало усилий для издания этой книги, весьма полезной для ориентации в аятах Корана.
Позже он был преподавателем арабского и турецкого языков в Петербургском университете на факультете восточных языков. А через три-четыре года был назначен лектором на этот факультет. Проработав там до последних дней своей жизни, он умер 29 раби ал-аввала 1283 х. / 30 июля 1866 г. в возрасте 43 лет.
Он является автором знаковой книги, посвящённой татарским медресе и их реформированию[49]. В ней есть много мыслей об истории медресе и состоянии. Фаизханов также написал книгу о войне крымских ханов c царями России и Польши[50]. Также он написал на русском языке одну книгу о морфологии и синтаксисе татарского языка, и маленькую статью, посвящённую религиозным обязанностям.
Хусаин много помогал Марджани. Живя в Петербурге, он неоднократно посылал Марджани информацию об истории Казани и Булгар, а также сведения, переписанные из специальной библиотеки восточных языков. Даже число тех записей, сделанных специально для «Вафиййат ал-аслаф», которые мы видели сами, превышает две сотни.
6. Гаясутдин ибн Хабибулла (Гайас ад-дин ибн Хабиб Аллах). Родился в деревне Бик (Биек авыл) Тетюшского уезда. Его отец был имамом 4-й мечети Казани. Он проучился в медресе Марджани около десяти лет, накопил большой багаж знаний. Был одним из тех учеников, что заслужили внимание Марджани. Позже он поехал в Бухару, но из-за болезни вернулся в Казань и в течение семи-восьми лет был имамом вместо отца и преподавал. Этот человек был одним из лучших, талантливых, обладающих глубокими знаниями учеников Марджани. Но из-за болезни он скончался совсем молодым в 1287 х./1870 г. Хорошо знал арабский язык и имел поэтический талант. Некоторые из его стихов приводятся в книгах «Мустафад ал-ахбар», «Асар».
7. Гимран ибн Сагид. Выходец из деревни Тавельдино (Тәүгилде) Тетюшского уезда. Перешёл в медресе Марджани от Баймурат-хазрата, был одним из лучших учеников, хорошо знал арабский язык, любил читать. Многие ученики Марджани обучались у него. Он преподавал в медресе более 10 лет, после чего стал работать имамом в деревне Багишево (Багыш) и посвятил свою жизнь религиозным наукам и преподаванию. Среди его учеников есть те, которые стали имамами. Умер в 1312 х./1894 г.
8. Камалутдин ибн Сайфутдин (Камал ад-дин ибн Саиф-ад-дин). Родился в Симбирской деревне Кашинка (Кәшә). 10 лет проучился в медресе Марджани. Позже поехал в хадж, обосновался в Египте и учился в медресе мечети «ал-Азхар», выучил Коран. Довольно продолжительное время в мечети «ал-Азхар» был имамом в отделении для тюрков. Преподавал рецитацию Корана.
Вернувшись в Казань, 10 лет преподавал этот предмет в медресе «Мухаммадия». Некоторое время обучал рецитации Корана в Сенной мечети, 4-й мечети Казани. Несколько лет весной ездил в Тюмень и Оренбург преподавать рецитацию. Приложил много усилий для распространения среди татар правильного чтения Корана. Был известен как Камал-кари.
Умел писать различными почерками и несколько лет давал уроки каллиграфии в медресе «Мухаммадия». Будучи в Египте, переписал для Марджани книгу «ат-Табакат ас-санниййа» («Высокая классификация»), состоящую из двух томов и послал много других книг. В «Вафиййат ал-аслаф» приводятся составленные им биографии. Умер 17 мухаррама 1324 х. / 31 марта 1906 г.
9. Джамалетдин ибн Габдельлатиф (Джамал ад-дин ибн ‘Абдал-Латиф). Родился в Симбирской деревне Тинчали (Тинчәле) и многие годы обучался в медресе Марджани. Несколько лет там исполнял обязанности кадия и преподавал некоторые предметы. Много общался с Марджани. При жизни Марджани (1293 х./1876 г.) написал состоящую из 8 страниц брошюру на арабском языке, посвящённую его биографии. Джамалетдин также написал стихотворение на смерть учёного – марсия. Его сын Касим Биккули также был известным учителем и имамом, он тоже обучался у Марджани. Его учебники по истории и чтению, написанные для начальных классов, используются и в школах.
10. Губайдулла ибн Рахматулла (‘Убайд Аллах ибн Рахмат Аллах). Родился в деревне Карла (Карлы) близ Буинска. Долгое время обучался у Марджани и был одним из лучших учеников. Потом получил образование в Бухаре. По желанию родителей вернулся в родную деревню и стал там имамом. Несмотря на то что он любил знания и прочёл много книг, Губайдулла не смог в своей деревне устроить большое медресе и преподавать там, так как конкуренцию ему составлял Буинск, известный своими медресе. Сам был поэтом, у него есть стихотворения на арабском, персидском, тюркском языках. В книге Марджани «Назура» также присутствуют его работы. Получив в тарикате разрешение (иджаза) у Фахрутдина ал-Каратаи из Чистополя, преемника Закир-хазрата, в последние годы своей жизни был ишаном. Умер в 1326 х./1908 г.
У него был сын Абдулла, получивший прекрасное образование, который в юности учился у Марджани, а потом – в «Мухаммадие», несколько лет занимался преподаванием и стал имамом в Буинске. Имеет хорошее медресе.
11. Мингазетдин ибн Абулмагалим (Минхадж ад-дин ибн Абу-л-Ма‘алим). Родом из деревни Варяш (Муслюмово) Мензелинского уезда. Долгое время обучался и преподавал в медресе Марджани. В своё время был одним из лучших и самых справедливых учителей. Многие люди обучались у него. После этого он был имамом, учителем и ахуном в медресе деревни Тойгильдино (Туйгилде) близ Мензелинска. После окончания медресе он стал хорошим учителем и одним из самых осведомлённых алимов тех мест. У него имеются краткие работы в области калама.
12. Абу бакр ибн Йахуда. Родился в деревне Шахмурза (Шахмирза) Симбирской губернии и долгое время учился в медресе Марджани. В библиотеке Марджани мы видели книги, переписанные им. После медресе он уехал в Харамайн и 10 лет получал там знания. Выучил Коран наизусть и выучился рецитации. После этого он вернулся в родную деревню в качестве имама, у него было медресе, в котором он по большей части занимался обучением чтению Корана. В те времена люди каждую весну приезжали к нему издалека, чтобы научиться рецитации Корана. Был известен как Абу Бакр-кари. Умер в 1321 х./1904 г.
13. Нурулгаян ибн Гайникамал (Нур ал-‘ийан ибн ‘Айн ал-Камал). Родился в деревне Каран Белебейского уезда. Был одним из самых увлечённых поиском знаний учеников Марджани. Марджани очень доверял ему и представлял на его суд свои самые дорогие произведения. Получив в медресе довольно глубокие знания, два-три года он преподавал там. В библиотеке Марджани нам встретились его работы, посвящённые судебным искам, исполнению предписанных шариатом действий, наследству, вероубеждению. После смерти его отца, довольно известного учителя, был назначен имамом вместо него, в течение 20 лет преподавал на хорошем уровне, поспособствовал распространению знаний и воспитал много хороших имамов. Умер во время хаджа в 1311 х./1893 г.
14. Хуснутдин ибн Сираджутдин (Хусн ад-дин ибн Сирадж ад-дин). Сначала учился в деревне Чекмак (Чакмак), а потом – в медресе Марджани и долгое время работал там преподавателем. После этого стал имамом деревни Такермян (Тәкермән) Мензелинского уезда и с усердием преподавал там. Он всегда был в поиске знаний, и мы не раз слышали о его учениках, добросовестно служащих своему народу.
15. Миргалявутдин ибн Габдулмагалим (Мир ‘Ала’ад-дин ибн ‘Абд ал-Ма‘алим). Родился в деревне Варяш Мензелинского уезда. Родственник Мингазетдина, о котором мы писали выше. Закончил медресе Марджани и долгое время преподавал в нём. Имел хорошие знания по официальным предметам, любил читать, поэтому и ученики узнавали много полезного для себя, посещая его занятия. В медресе был известен как «учитель Миргали». И после назначения имамом в деревне Мелля-Тамак (Мәллә Тамак) в родных краях, прославившись своими знаниями, прочёл много книг. До последних дней старался поддерживать медресе в хорошем состоянии.
16. Бурханетдин ибн Габдуррафиг (Бурхан ад-дин ибн ‘Абд ар-Рафи’) аш-Шабкави. Был одним из авторитетнейших учеников, с которым Марджани даже советовался и часто общался. Он помог Марджани в написании некоторых научных работ. Он также внёс несколько дополнений в «Мустафад ал-ахбар» и «Вафиййат ал-аслаф». В качестве приложения написал биографию Марджани. «Хакк ал-ма‘рифа», «Фаваид ал-мухимма» и ещё несколько подобных работ Марджани были изданы от его имени. Сегодня он жив и здоров и исполняет обязанности имама, учителя и ахуна в деревне Казаки.
17. Сафиулла ибн Абдулла (Сафий Аллах ибн ‘Абд Аллах). Родился в деревне Цильна (Чинлы) близ Симбирска. После преподавания арабского языка в Буинске стал работать в медресе Марджани. Долгие годы он преподавал там, обладая способностью вызывать интерес шакирдов к своим урокам. В последние годы в медресе было очень мало учеников, не посещающих его занятия. После Марджани был назначен имамом в деревню Орда (Хан Урдасы) и преподавал там, но спустя некоторое время с «лёгкой руки» некоторых чиновников был отстранён от дел. Позже он был призван в Казань, назначен имамом в первый приход города и стал обучать людей вместе с сыном Марджани Бурханетдином.
18. Галия бинт Шихабутдин. Старшая дочь Марджани. Марджани очень внимательно относился к воспитанию своих дочерей, а этой дочери преподавал морфологию, синтаксис (по морфологии он использовал книгу Замахшари «Муфассал».), уроки «Халаби» и «Хидаййи», она прочла его книгу «Мустафад ал-ахбар», изучала арифметику и персидский язык, обучалась рецитации Корана. При жизни Марджани выучила Коран. Из всех детей Марджани она получила самое хорошее образование. Она даже могла читать книги на арабском и персидском языках. Галия-ханум также помогала отцу и вышеупомянутому Сафиулле в их работах. Часто Коран издавался именно с её исправлениями.
19. Габдулгаллям ибн Фаизхан (‘Абд ал-Аллам ибн Фаизхан). Является братом вышеупомянутого Хусаина Фаизхана, закончил медресе Марджани и в течение двух лет был учителем. Позже поступил в мужскую школу для подготовки учителей и получил диплом учителя русского языка. Правда, вскоре он оставил это занятие и начал заниматься торговлей, но до конца не отстранился от интеллектуальной деятельности. Перевёл на татарский язык книги «Калила ва Димна», «Шаджараи тюрк». На татарском языке написал книги «Синтаксис» и «Мухаррик ал-афкар». Умер в 1328 х./1910 г.
20. Габдулвахид ибн Хабибулла (‘Абд ал-Вахид ибн Хабиб Аллах). Родился в деревне Зимница Хвалынского уезда. Закончил медресе Марджани и стал имамом в мечети вместе с отцом. Его отец Хабибулла-ишан при жизни владел несколькими медресе и обучил многих людей. Его сын Хабибулла был также одним из известнейших имамов, при жизни и после смерти отца хорошо смотрел за медресе и также взрастил многих имамов.
21. Фасихутдин ибн Мухутдин (Фасих ад-дин ибн Мухйи ад-дин). Выходец из деревни Аппаково (Апак) Спасского уезда. После окончания медресе обучался русскому языку и долгое время в Казани и её пригородах преподавал русский язык. Сейчас также работает учителем религиозных предметов в Казанской русско-мусульманской мужской школе для подготовки учителей, в военной и некоторых государственных школах; исполняет обязанности военного имама и ахуна. Издал одну историческую книгу «Тарих интишара ислам» и книгу по медицине.
22. Мустафа ибн Давуд. Известен как Мустафа Четайский. Прошёл курс официальных предметов в медресе Марджани и прочёл много арабских и персидских книг. Любил литературу, писал стихотворения на арабском и персидском языках. Некоторые из них опубликованы в конце книги «Мустафад ал-ахбар». В своё время был одним из известнейших каллиграфов. Многие люди брали у него частные уроки по каллиграфии. Два-три года он обучал этому и в медресе «Мухаммадия». В Казани и её округе много могильных камней и других работ, написанных его рукой. Не женился, прожил всю жизнь холостяком и умер в 1328 х./1910 г.
23. Шакирджан ибн Ахметджан Тахири. Родился в деревне Шушерма Свияжского уезда. После окончания медресе Марджани обучался в мужской школе для подготовки учителей, получил диплом учителя русского языка и довольно долгое время занимался обучением людей русскому языку. И сейчас преподаёт некоторые уроки в русской мужской школе для подготовки учителей. Также работает учителем религиозных предметов в нескольких учебных заведениях, таких как гимназия и торговая школа.
Его азбука «Бад’ ат-та‘лим» («Начало обучения»), возможно, является одной из первых книг, посвящённых джадидскому методу преподавания. Кроме того, в некоторых школах обучаются по его книге «‘Илм ал-хал» и синтаксису арабского языка. Его отец Ахметжан был верным другом Марджани и трижды исполнял обязанности кади в Уфе.
24. Бурханутдин ибн Шихабутдин. Сын Марджани, первоначальное образование получил в медресе отца, позже уехал в Стамбул и в течение семи лет обучался религиозным наукам и новым предметам. Приехав в Казань, работал имамом вместе с Марджани и преподавал в его медресе. Продолжая преподавать и после смерти Марджани, подготовил хороших учеников. Кашшаф Тарджемани, один из уважаемых имамов Казани, участвовавший в написании данной книги, посвящённой Марджани, является его учеником. Обладая хорошими знаниями и широкими взглядами, мог написать и более весомые произведения, но в последние годы его одолела болезнь на нервной почве, и он отошёл от дел в этом медресе и начал преподавать в медресе своего сына Габдельхамита, получившего образование в Бухаре и Стамбуле.
25. Насрутдин ибн Калимулла (Наср ад-дин ибн Калим Аллах). Родился в деревне Сабаджай близ Симбирска. 12 лет жил и учился в медресе Марджани, также брал у него частные уроки. Потом сам стал преподавать в медресе. У Камал-кари обучался рецитации Корана. После своего назначения имамом в родную деревню, долгие годы преподавал рецитацию и другие предметы. У него есть многочисленные труды, посвящённые различным вопросам суфизма, калама и исламского права.
26. Аббас ибн Ашраф. Родился в деревне Сабаджай, обучался в медресе Марджани и некоторое время преподавал там. В это время написал одно произведение, посвящённое обязательным религиозным предписаниям. Позже поступил на русское отделение мужской школы для подготовки учителей. После этого уехал в Стамбул, закончил юридическую школу и получил диплом. В последующие годы побывал в разных местах и работал государственным служащим. Будучи в Стамбуле, вместе с Юсуфом Акчурой написал биографию Марджани и опубликовал её в газете «Ма‘лумат».
27. Салих ибн Муса. Выходец из деревни Латышовка (Латыш) Пензенского уезда. Семь-восемь лет учился в медресе Марджани. Он был человеком, искренне любящим знания, обладал хорошей дикцией, поэтому ученики очень любили его. Очень ценил уроки Марджани и имел привычку записывать все его слова. После открытия медресе «Галия» Марджани впервые предоставил Салиху провести урок[51]. После назначения имамом в родную деревню продолжал преподавать с прежним энтузиазмом и взрастил хороших учеников.
28. Хабибуннаджар ибн Мухаммадкяфи. Родился в деревне Утяково (Утяк) Стерлитамакского уезда, 10 лет учился в медресе Марджани. Будучи учителем, завоевал любовь учеников. Позже был назначен преподавателем вместо своего отца, выполнял эту работу с особым усердием, распространяя знания. Он был одним из тех, кто первым начал обращать внимание на внесение изменений в методы преподавания. Учеником Марджани, в то время обучившим наибольшее количество учеников, был именно Хабибуннаджар. В окрестностях многообразованных имамов и преподавателей, учившихся именно у него. В тарикате получил свидетельство у шейха Зайнулла ибн Хабибуллы ан-Накшбанди. Были опубликованы его книги «Мифтах ат-таварих», «Навадир», кроме этого у него есть и другие труды.