Так, не очередной конкретный правитель становился Богом, но власть Бога осуществлялась при посредничестве "законного" правителя.
Если до той поры, множество разнообразных божков окружало людей везде, и относились к ним люди по-свойски (уповая в каждом случае на конкретного и, наверное, не всегда понимая, как и почему богом может стать какой-нибудь очередной тиран в далеком Риме), то со времени признания христианства, единым для всех божеством, к справедливости и милосердию которого следовало уповать, стал христианский Бог, который свою власть на земле вверял Правителю.
Отсюда, кстати, и прослеживается триединство власти: связка - Бог-Правитель-Власть ("Отец, сын и святой дух").
Они же - "Вера (Бог) - Царь (Правитель) - Отечество (государство, власть над которым имеет Бог и его представитель - Правитель)".
Они же - "Вера (Бог) - Надежда (надежда на справедливость Бога и его представителя - Правителя) - Любовь (к Богу и его представителю).
(Отсюда и истоки сопротивления: "не верь, не бойся, не проси").
Очень красиво и грамотно, а главное - на века, сработал предок современных политтехнологов.
__________
Есть, конечно, и множество других теистических и "светских" религий.
Первые (упрощенно) утверждают, что Все "принадлежит" только Богу и требуют руководствоваться религиозными законами (например: иудаизм, ислам).
Вторые насаждают власть своих государственных идеалов (социалистический строй, "демократия"), возводя их в статус религии (поклонение мавзолею, прочим символам, строю).
С учетом всего сказанного, наиболее насыщенной, по степени наличия "всего и вся", представляется история России.
Тысячи лет племена славян чтили свое множество богов, но вдруг, объявившие себя хозяевами их земель и жизней князья, стали требовать сменить веру. Представляю, как не очень радостно встретили указ о коренной ломке мировоззрения (причем, им точно было непонятно - зачем?) простые люди. И как, наверняка, радовались через 200 страшных невольничьих лет (сопровождаемых изъятием имущества, угоном в рабство, беспричинным лишением жизни со стороны своих же князей) естественной отмене насильственного внедрения княжеской воли о крещении, в связи с приходом новой власти (вассалитет Руси от Монгольской империи ослабил угнетение язычников, более того - славяне сами сильнее потянулись к Христу)... Но и тут... С обратным процессом "поглощения" остатков Монгольской империи, в Россию приходит ислам; реформы Никона вносят смуту среди, все-таки поверивших в Христа, неофитов; языческие верования окраин и прочие религии присоединяемых территорий, вносят свои штрихи в пеструю палитру российской Веры.
(Какую, кстати, изящную и, главное в любом случае - выигрышную, комбинацию (отчего-то не оцененную историками по достоинству) провел любитель шахмат Иван IV Васильевич Грозный, "посадив" на русское царство, крещеного за пару лет до этого, потомка Чингисхана, бывшего Астраханского хана Саин-Булата. Этим гамбитом он не только обозначил Московию как не данника монголо-татар (Крымскому ханству, как наследнику Орды, платили аж до 18 века), а как преемницу Великой Монгольской империи, но и, тем самым, дал своим потомкам реальную перспективу - обосновал теоретическое обретение Москвой прав на наследство Чингисхана - территорию распавшейся Монгольской империи. Потомкам это не пригодилось, но каков замысел!).
Всю свою историю, мечущиеся между, невесть откуда берущимися, "властителями", многонациональные народы растущей России искали покой в этой "огнедышащей лаве любви" к ним и их богатствам, разнообразных многочисленных "хозяев".
Абсолютно естественно, что не всегда поиск воли был мирным. Когда иссякали силы бежать, оставалось браться за топор и огниво.
Полыхала Россия часто.
Но к середине ХIХ века, в основном сложилась единая государственная система, восприявшая или подчинившая государству большинство имевшихся религиозных, этнических, экономических и прочих разногласий.
Но природа не терпит пустоты.
И когда мудрый еврейский народ уже, наверное, смирился с тем, что проиграл историческую битву за создание "своего" государства (так как зерна его религии попали на благодатную почву и расцвели в виде других религий в других могущественных государствах), появился новый "мессия", который придумал и начал воплощать в жизнь план светской революции иудаизма.
Именно Карл Маркс, взяв за основу фундаментальный масонский столп "равенство и братство" ("свобода" там присутствует только как переходный этап "освобождения" от прочей власти под сень иудаизма), понял, что, коль со всемирным первосвященным "братством" не получилось, можно попробовать подвигнуть человечество к истинной вере (хотя официально религия и не приветствует это) путем обретения "равенства".
Равенство людей во все времена оценивается, в основном, по благосостоянию. Права, обязанности, закон - чаще всего отходят на второй план в дилемме "взять" или "не взять". Поэтому и бил Маркс точно - по экономическим слабостям государств.
Предложив голую, притянутую за уши, теорию экономических преобразований, Карл, конечно же, обосновал и необходимость смены форматов государственных устройств.
Так появилась, пожалуй, первая "фундаментально" обоснованная, нетеистическая религия - коммунизм.
И так мое повествование подобралось, наконец, к Парвусу и Ленину в двадцатом веке.
_________
Парвус и Ленин не могли претендовать на обретение власти в Российской Империи законным путем, но планы на свершение социалистической революции связывали именно с Россией.
Заметьте, вопреки прочим революционерам-интернационалистам, которые, не видели в России предпосылок для подобного рода преобразований, эти два деятеля связывали рождение коммунистического равенства именно с Родиной. Хотя оба долгое время неплохо (Парвус, так - прекрасно) жили за границей.
Что за странная тяга провести экономико-политический эксперимент не в какой-нибудь Барбедандии, а сразу в гигантской и крепкой империи?
На наивных мечтателей, вроде, не похожи...
Все просто. Оба "лишенных наследства" потомка императорских кровей, связывали свои планы на власть именно с Россией. Так как оба имели на нее определенные притязания (см. "Александры Великия и Малыя и прочия").
Только этим и обязана Россия, что ее просторы вновь стали площадкой для коренных преобразований общества, сопоставимых по значимости с "приходом" Рюрика, нашествием Батыя и установлением главенства над Русью Москвой.
И получилось у них, надо признать - грандиозно.
Призвав к руководству движением массу активных (и с "нужными связями") евреев (живо сплотившихся для реализации мечты о еврейской Родине (как сказал позднее Эрнст Блох: "где Ленин, там и Иерусалим" (Ubi Lenin, ibi Jerusalem) и "большевистская реализация коммунизма - часть вековой борьбы за Бога"), и преподнеся для не евреев теоретические построения марксизма как "догмат новой веры", тьфу, конечно, как - построение "общественного и экономического строя, основанного на социальном равенстве и общественной собственности на средства производства", Ленин с Парвусом взялись за, казалось бы, невозможное...
Они стали подготавливать Российское государство (власть в любом виде) для себя, под видом создания мировой коммунистической системы, благословенной еще древними иудеями...
Тут уже без комментариев.
____________
А люди просто меняли мир...
Они думали, что ломают архаичный уклад жизни, прогнивший "со времен Адама и Евы", не сильно задумываясь, что равенство и свобода для всех - состояния, недостижимые в природе.
И получилось так, что новый порядок оказался на порядок жестче старого...
(Вот и автор "Левого марша", не пережил разочарования. Да многие не пережили и не ужились).
Но тему русских революций оставим на потом. Совсем уж монументальные стереотипы заложены в сознание за годы Советской власти, чтоб рушить сразу все...
Для отдельных, серьезных и глубоких исследований - тема жизни и деятельности Александра Парвуса (только вряд ли можно будет что-то найти).
Для закрытых архивов - хранение взаимоотношений Ленина и Арманд (которая в 1903 году родила сына вовсе не от свояка Владимира (эта легенда - для народа), а от лидера большевиков "Ильина" (с которым встретилась в апреле 1903 года, будучи на отдыхе, в Женеве, куда Ленин, под этой партийной кличкой, переехал из Лондона). Родившегося немного недоношенным, сына сначала отдала на попечение бывшему мужу, а затем отправила вместе с остальными (для конспирации) детьми к родне в Париж (очень опасно лидеру радикальной антиправительственной партии иметь такое уязвимое место, как сын). Ездила в разгар Гражданской войны в Париж возвращать их с Владимиром Ильичом сына, и на попытку задержать ее во Франции Ленин пообещал расстрелять всю французскую миссию в Москве. А после смерти Арманд, младших ее детей (взрослых, самостоятельных людей!) вернули таки из Франции (снова, для конспирации - не одного сына Ленина), и заботу о них взяла на себя Н. К. Крупская и прочие видные деятели революции).
Для диспутов - последствия захвата власти Лениным. Ведь, став Председателем советского Правительства, Владимир Ильич, беззастенчиво используя партию лишь как инструмент, начал создавать и укреплять именно государственный аппарат, наплевав, к примеру, на то, что частная собственность НЭПа абсолютно несовместима с идеалами, им же провозглашаемого, Коммунистического государства! Глубоко безразличен, оказался коммунизм Ленину на самом деле. Он стремился к власти над Россией, и он ее получил. А то, что происходил захват власти под соусом "мировой революции" и то, что миллионы людей, поверив обещаниям (разработанным по идеалам иудеев (не оцениваю, констатирую)) жаждали ее осуществления - Ленина уже не интересовало.
Но это, ладно.
Как видим - Ленин власть над Россией обрел и удержал (кстати, архиинтересно, когда обнародуют правду о результатах анализов ДНК Ленина и Николая Первого (останки Александра Первого навряд ли отыщутся)).
Но что же Парвус?
Успешный коммерсант, издатель, политик. Человек, готовивший почву для революций, как минимум, в России и Турции. Человек, косвенно повлиявший на судьбу Европы в принципе. И только ли Европы?..
Неужели просто сдался и пропал?
__________
Александр Парвус "расходовал значительные деньги на ряд социал-демократических издательств, но сам в них участия не принимал: политически он совершенно опустился. Он сказал несколько лет тому назад: "Я Мидас наоборот: золото, к которому я прикасаюсь, делается навозом". (К. Радек. Парвус. Силуэты: политические портреты. С. 253).
Не знаю, как насчет коммерческого успеха, но то, что на быстрый оборот капитала Парвус и не ставил - это понятно. Он играл по крупному, в игру, где важна была не скорость обогащения, а ставка. Ставкой венчурного проекта Парвуса стала Власть.
На какую же власть мог строить планы отвергнутый русской революцией один из ее творцов, член Исполнительного комитета и Председатель Петербургского совета во время Первой Русской революции 1905 года; ярый пропагандист Марксовской концепции "перманентной революции" ("продвигаемой", затем, Л. Троцким) и "поражения своего правительства в войне" (воплощенную в жизнь В. Лениным); финансист большевиков и организатор возвращения Ленина в "пломбированном вагоне"; "опустившийся" капиталист с дурной репутацией?
Парвус точно знал, как на горе буржуям раздуть мировой пожар. Троцкий, с его "экспортом революции" - мелкий шантажист, в сравнении с Парвусом. Очень возможно, что категорическое неприятие Парвуса Лениным, основывалось именно на несогласии Владимира Ильича с авантюрным, но гениальным планом Александра Малого.
Парвус, за долгие годы коммерческо-революционной деятельности, слишком хорошо узнал человеческую натуру. Он знал силу власти и денег. Он, на собственном опыте, убедился в силе слова и изображения. "Я ищу государство, где человек может дешево получить отечество", - писал он В. Либкнехту. (Шуб Л. "Купец революции", Новый журнал. Кн.87. Нью-Йорк, 1967. С. 296.)
И, коль уж ему не хватило места в Отечестве, он поменяет весь Мир целиком...
Парвус "выступает публично, как защитник прогрессивной миссии германского милитаризма, рвет окончательно с левыми и становится одним из вдохновителей крайнего правого крыла немецкой социал-демократии.". (Троцкий Лев. Моя жизнь. Опыт автобиографии. С. 168).
Отнюдь не опустился Александр Лазаревич.
________
Здесь необходимо сделать небольшое отступление и попытаться представить атмосферу революции.
Многочисленные собрания, митинги, забастовки. Требования прав и их лишения. Погромы, аресты, убийства. Эпидемии, калеки, беспризорники. Разруха, безработица, инфляция. Множество агитаторов и проповедников.
Куда податься бедному крестьянину?
Основное желание большинства нормальных людей - установление крепкой власти, которая наведет порядок. По гамбургскому счету большинству все равно, какая власть даст или отнимет жизнь. Главное - чтоб не долго мучиться.
Но, также, один из главных эффектов революции - рождение выдающихся деятелей (государства, армии, экономики, религии и т.п.).
И каждый деятель, часто - по праву, считает себя лидером, в том или ином (или во всех) революционном достижении.
Например, Лев Троцкий - по праву мог считать себя Победителем в Гражданской войне.
Феликс Дзержинский - стражем Революции.
Григорий Зиновьев - политическим лидером Коммунистического Интернационала.
А Яков Свердлов - Властелином России.
И если в товарищах согласья нет - на лад их дело не идет...
В случае с Октябрьской революцией в России, так сложилось, что борьба за лидерство в первом социалистическом государстве, развернулась еще при жизни признанного вождя. (При этом, что немаловажно, борьба велась не за его конкретный пост Председателя Совнаркома, а за не писаный статус политического лидера). И велась эта борьба с размахом и по всем направлениям (даже завещание было (!), все прям как у ампираторов!)..
Одним из показателей лидерства, в первые годы после революции российской, несомненно, должно было стать стремление к осуществлению революции мировой (как одно из главных чаяний пролетариата (да-да!)). А так как заниматься рутинной работой никто из "лидеров" не желал (взять Г. Пятакова, которого два раза назначали Главным комиссаром Народного банка РСФСР (Госбанк), а он через месяц-другой "сбегал" в подпольщики), все стремились к признанию лидерства путем великолепной победы.
Мировую революцию планировали осуществлять сразу несколькими способами, и, хотя они вели к одной цели, лидеры этих разных направлений, с первых дней стремились выделять свое первенство в общем деле на свою персоналию.
Возьмем, к примеру, Г. Зиновьева. Его бурная политическая деятельность послужила к назначению его руководителем Коминтерна - фактически вождем Мирового Революционного Движения! Не зря же, сразу после своего образования, в марте 1919 года Коминтерн постановил необходимость участия компартий в национально-освободительных движениях прочих государств. Например, в Германии, где уже через месяц после съезда возникла и даже около двух недель просуществовала Баварская Советская республика.
Схроны с оружием на территориях различных государств, подготовка и проведение диверсий, террор, формирование и тренировка боевых организаций - вот методы работы Коминтерна в борьбе за светлое будущее. Деятельность политиков, в данном случае, безусловно, подкреплялась и координировалась посредством "детища" Дзержинского - ВЧК-ОГПУ. Но это не исключало проведение чисто "коминтерновских" мероприятий за рубежом без участия прочих ведомств.