Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садохин
"Культурология. Учебник"
Оглавление
От авторов 3
Глава 1. Культурология в системе гуманитарных наук 5
Становление культурологии как науки 6
Междисциплинарные связи культурологии 8
Предмет и задачи культурологии 11
Структура культурологии как науки 15
Глава 2. Возникновение и развитие культурологической мысли 22
Доклассический период развития культурологии 23
Классический период развития культурологии 27
Просветительские и идеалистические концепции культуры 35
Глава 3. Неклассический период развития культурологии 45
Культурологическая концепция эволюционизма. Г. Спенсер, Э. Тайлор 45
Теория локальных цивилизаций. Н.Я. Данилевский 48
Философия жизни о культуре. Ф. Ницше 56
Глава 4. Культурологические теории современности 63
Морфологическая концепция истории О. Шпенглера 63
Концепция цивилизаций А. Тойнби 67
Концепция циклического развития культуры П. Сорокина 73
Психоаналитическая концепция культуры 3. Фрейда 81
Концепция коллективного бессознательного К. Юнга 84
Функциональная теория культуры Б. Малиновского 87
Игровая концепция культуры И. Хейзинги 90
Пассионарная теория культуры Л. Гумилева 94
Глава 5. Культура как предмет изучения 98
Понятие «культура» 98
Основные теории культурогенеза 102
Культура и цивилизация 106
Глава 6. Структура и функции культуры 114
Артефакт, культурная форма и культурная система 114
Материальная и духовная формы культуры 116
Мировая культура и национальная (этническая) культура 122
Массовая культура и элитарная культура 125
Контр культура и субкультуры 131
Функции культуры 134
Глава 7. Динамика культуры 145
Модели (формы) динамики культуры 146
Типы динамики культуры 157
Источники (механизмы) культурной динамики 160
Факторы культурной динамики 165
Модернизация традиционных культур 172
Глобализация культуры современного мира 175
Глава 8. Бытие культуры 179
Культура и природа 180
Культура и язык 185
Культурная идентичность личности 188
Глава 9. Типология культур 199
Историческая типология культур 200
Формационная типология культур 201
Цивилизационная типология культур 202
Линейная типология культур К. Ясперса 204
Современные концепции типологии культур 206
Глава 10. Культура первобытного общество 211
Периодизация и характерные черты первобытной культуры 211
Становление культуры первобытного общества 214
Духовная первобытная культура 217
Художественная культура первобытного общества 224
Глава 11. Культура древних цивилизаций Двуречья 231
Культура древних цивилизаций Месопотамии 232
Духовная культура Месопотамии 238
Искусство месопотамских цивилизаций 242
Глава 12. Культура цивилизации Древнего Египта 248
Истоки культуры Древнего Египта 248
Культура Древнего царства 250
Культура Среднего царства 254
Культура Нового царства 256
Религия и искусство Древнего Египта 260
Глава 13. Единство и многообразие индийской культуры 266
Культура хараппской цивилизации и культура ариев 267
Культура в эпоху Маурьев 274
Культура в эпоху Гуптов 281
Культура Индии в период Средневековья и Нового времени 286
Глава 14. Традиционная культура Китая 294
Основные этапы развития культуры Древнего Китая 295
Духовная культура и религия Китая 297
Искусство Древнего Китая 303
Китайская культура эпохи Средневековья 305
Глава 15. Древнееврейская культура 317
Истоки и начало древнееврейской культуры 317
История религии древних евреев 319
Памятники древнееврейской культуры 325
Глава 16. Античная культура Древней Греции 328
Периодизация культуры Древней Греции 328
Крито-микенская культура 330
Культура гомеровского периода 333
Культура периода архаики 335
Культура классического периода 341
Культура эпохи эллинизма 350
Глава 17. Античная культура Древнего Рима 356
Культура эпохи Республики 357
Культура эпохи Империи 363
Культура поздней Империи 369
Глава 18. Культура Византийской цивилизации 373
Эволюция византийской культуры 374
Ранний период византийской культуры 375
«Темное время» и «Македонское Возрождение» 380
«Палеологовский Ренессанс» 385
Глава 19. Культура цивилизаций доколумбовой Америки 391
Культура ольмекской цивилизации 391
Культура цивилизации майя 393
Культура цивилизации ацтеков 397
Культура цивилизации инков 400
Глава 20. Европейская культура Средних веков 405
Особенности культуры Средневековья 406
Три типа культуры Средневековья 412
Художественные стили Средневековья 422
Глава 21. Арабо-мусульманский тип культуры 429
Истоки и основы арабской культуры 430
Арабо-мусульманская культура Средних веков 434
Глава 22. Традиционная культура Японии 445
Духовно-религиозные основы культуры Японии 445
Художественная культура средневековой Японии 449
Глава 23. Культура эпохи Возрождения 457
Предпосылки и особенности культуры Возрождения 457
Культура Итальянского Возрождения: интеллект, гармония и мощь 464
Северное Возрождение 478
Глава 24. Европейская культура Нового времени 486
Характерные особенности эпохи 487
Культура и искусство XVII в. Классицизм и барокко 491
Культура и искусство XVIII в. Рококо и сентиментализм 502
Глава 25. Основные направления европейской художественной культуры XIX в. 507
Социально-исторические особенности эпохи 508
Романтизм 510
Критический реализм и принцип типического 513
Импрессионизм и постимпрессионизм 518
Символизм и декаденство: художественное сознание и творческий метод 522
История русской культуры 528
Глава 26. Русская культура эпохи Киевской Руси 529
Истоки и условия зарождения русской культуры 529
Древнерусская языческая культура 532
Культура Киевской Руси, Древнего Новгорода и Пскова 536
Типологические особенности древнерусской культуры 550
Глава 27. Средневековая культура Московской Руси 553
27.1. Русская культура эпохи монголо-татарского нашествия 554
27.2 Начало культуры Московской Руси 558
Русская культура XVI в. 563
Обмирщение русской культуры XVII века. 570
Глава 28. Два лика русской культуры Нового времени 582
Культура эпохи Петровских реформ 583
Культура России 30—50-х годов XVIII в. 590
Формирование общенациональной русской культуры 596
Глава 29. «Золотой век» русской культуры 608
Русская культура первой половины XIX в.: развитие самобытности и самосознания 609
Русская культура второй половины XIX в.: гражданственность, нравственность и демократическая направленность 620
Глава 30. Культура Серебряного века: личность и ее духовный мир 631
Новые художественные течения в русской литературе 632
Изобразительное искусство Серебряного века 639
Глава 31. Мировая культура Новейшего времени (вместо заключения) 643
Основные особенности и тенденции современной мировой культуры 644
Современный модернизм 647
Модернизм в изобразительном искусстве 654
Постмодернизм и его особенности 663
Краткий словарь специальных терминов 669
От авторов
Основная задача высшей школы — подготовка не просто специалиста в какой-то узкой сфере производства и управления, а формирование личности, способной творчески решать стоящие перед ней задачи, осознанно принимать решения по всем жизненно важным для нее вопросам.
Исследования рынка труда однозначно показывают, что современному обществу не нужны специалисты, способные решать узкоутилитарные задачи только в пределах усвоенного за время обучения комплекса знаний и навыков. Сегодня недостаточно овладеть специальностью, записанной в дипломе, необходимо быть в курсе последних достижений в своей профессиональной области, уметь творчески применять их на своем рабочем месте. А это доступно только всесторонне образованному человеку, с высоким уровнем общей культуры, который может найти новые нетрадиционные решения стоящих перед ним проблем. Быстрота и нестандартность мышления специалистов определяются не только объемом узкопрофессиональных знаний, но и их эрудицией, широтой кругозора.
С целью формирования специалистов современного уровня в систему отечественного высшего образования в качестве обязательных была введена целая группа гуманитарных дисциплин, призванных обеспечить переориентацию обучения с учетом гуманитарных потребностей личности и активно влиять на подготовку будущих специалистов. Среди этих дисциплин важное место отводится культурологии, цель которой состоит в том, чтобы дать студентам представление о культуре в единстве всех ее сторон, сформировать общую картину развития культуры от истоков до наших дней, показать место и роль отечественной культуры в системе мировой цивилизации, помочь студентам ориентироваться в современной духовной жизни, ее состоянии и тенденциях развития. К настоящему времени культурология уже довольно прочно утвердилась в отечественной системе образования. Однако вопрос о единой культурологической теории еще далек от своего разрешения. За свою недолгую историю культурология не смогла выработать единую теоретическую схему, позволяющую в строгой и логически упорядоченной форме отразить ее содержание. Структура культурологии, ее методы, ее отношение к тем или иным отраслям научного знания сегодня — предмет дискуссий ученых. Такая ситуация является естественной, поскольку культура представляет собой слишком многосторонний, сложный и внутренне противоречивый феномен, которому невозможно дать цельное описание за короткий период времени.
Вероятно, по этой причине за последние годы издано немало учебников и учебных пособий по культурологии. Некоторые из них посвящены только теории культуры, другие — только истории. Однако ни одно из них не стало широко востребованным, что объясняется целым рядом их недостатков. Так, многие из пособий страдают излишней академичностью, ненужным теоретизированием, что с большим трудом воспринимается студентами начальных курсов обучения. Значительная часть изданий не соответствует государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования и представляет собой авторское видение структуры и содержания культурологической науки. Некоторые учебные пособия перегружены фактическими материалами, различными схемами, написаны сложным, трудным для восприятия студентов языком.
При создании настоящего учебника авторы постарались избежать отмеченных недостатков и стремились максимально приблизить содержание к требованиям государственного образовательного стандарта. Исходя из этого, свои задачи они видели в том, чтобы дать целостное представление о культуре, ее сущности и особенностях, структуре и функциях, источниках и механизмах культурной динамики, типологии культуры, познакомить студентов с многовековой историей мировой и отечественной культуры. Изучение этих вопросов позволит студентам уяснить причины взлетов и падений культур тех или иных народов, глубже осознать фундаментальную роль культуры в жизни человека, способствовать обогащению внутреннего духовного мира студентов, развитию их эстетических чувств, пробуждению интереса к самостоятельному творческому освоению многовекового наследия мировой и отечественной культуры.
Авторы отчетливо сознают, что их произведение не является исчерпывающим и совершенным, лишенным каких-либо недостатков. Поэтому они с благодарностью встретят любые замечания и советы, высказанные в доброжелательной форме и с конструктивными целями. При этом авторы обращают внимание критиков, что дискуссионность отдельных положений и спорность подходов должны восприниматься не просто как субъективная точка зрения автора, а как естественное состояние научного направления, находящегося в стадии своего становления и утверждения.
1
Культурология в системе гуманитарных наук
1.1 Становление культурологии как науки
1.2 Междисциплинарные связи культурологии
1.3 Предмет культурологии
1.4 Структура культурологии как науки
В современных гуманитарных науках понятие «культура» относится к разряду фундаментальных. Трудно представить себе более распространенный термин, который выступает во многих значениях не только в обиходном языке, но и в различных науках. Среди огромного количества научных категорий и терминов вряд ли найдется другое понятие, которое имело бы такое множество смысловых оттенков и использовалось бы в столь разных контекстах.
Культура является предметом исследования многих научных дисциплин, каждая из которых выделяет свои аспекты изучения культуры и соответственно дает свое определение культуры. Такого рода ситуация закономерна, поскольку культура полифункциональна, она способствует решению самых разных проблем человеческого существования. По этой причине культуру изучают многие науки — семиотика, социология, история, антропология, аксиология, лингвистика, этнология и др. Каждая из них выделяет в качестве предмета своего изучения одну из ее сторон или одну из ее частей, подходит к изучению со своими методами и способами, формулируя в итоге свое понимание и определение культуры.
Интерес к феномену культуры определяется в наши дни многими обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно преображает среду жизнедеятельности человека. По этой причине культура расценивается как неиссякаемый источник различных нововведений[1]. Отсюда стремление выявить потенциал культуры, ее внутренние резервы, отыскать возможности ее активизации и т. д. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно выявить ее новые импульсы, способные оказывать воздействие как на исторический процесс, так и на самого человека. Вот почему в современной науке выявился обостренный интерес к культуре как фактору социального развития.
Различные аспекты развития культуры довольно давно привлекли внимание представителей философии, истории, психологии, социологии, этнологии, археологии, лингвистики. Однако только в XX в. учеными была осознана потребность в специальном межпредметном исследовании культуры. Это и послужило основой для возникновения самостоятельной научной дисциплины о культуре, получившей название культурология.
1.1. Становление культурологии как науки
Выделению культурологии в самостоятельную область знания предшествовали длительное развитие других наук о человеке и накопление многочисленных фактов о его духовной жизни. Культурология как наука о культуре возникла в середине XX в. в ответ на потребность сконцентрировать и систематизировать огромную и разнообразную информацию об истории разных народов, отношениях социальных групп и личностей, стилей поведения, мышления и искусства.
Попытки дать научное объяснение феномену культуры имеют недолгую историю. Впервые такая попытка была предпринята в XVII в. английским философом Т. Гоббсом и немецким просветителем и правоведом С. Пуфендорфом, которые высказали идею, что человек может пребывать в двух состояниях: естественном (природном) и культурном. Природное состояние человека является низшей ступенью его развития, поскольку оно творчески пассивно, а культурное состояние рассматривалось ими как более высокая ступень развития человека, поскольку оно творчески продуктивно.
Более значительные успехи в развитии учения о культуре были достигнуты на рубеже XVIII–XIX вв. в трудах немецкого просветителя И.Г. Гердера. Он стал рассматривать культуру в историческом аспекте. Развитие культуры, по его мнению, составляет содержание и смысл исторического процесса. Культура является раскрытием сущностных сил человека, которые у разных народов значительно различаются, отсюда в реальной жизни мы можем наблюдать различные стадии и эпохи в развитии культуры. В это же время утвердилось мнение, что ядро культуры составляет духовная жизнь человека, его духовные способности.
Происхождение термина «культурология» принято связывать с именем американского культурного антрополога Лесли Алвина Уайта, который предложил название для новой науки о культуре. Именно он в своих работах «Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959), «Понятие культуры» (1973) обосновал необходимость выделения этой области знания в отдельную науку и заложил ее общетеоретические основы. Настаивая на необходимости науки о культуре, ученый предпринял попытку вычленить ее предмет исследования, отграничив его от смежных с ней наук, к которым он относил психологию и социологию. Если психология, как утверждал Уайт, изучает психологическую реакцию человеческого организма на внешние факторы, а социология исследует закономерности взаимоотношений индивида и общества, то предметом культурологии должно стать осмысление взаимосвязи таких культурных явлений, как обычай, традиция, идеология. Он предсказывал культурологии большое будущее, считая ее новой качественно более высокой ступенью в постижении человека и мира.