Вместе с тем история привела к неизбежному результату – в 1911 году империя пала, раздавленная внутренними противоречиями, ростом населения, технологической отсталостью, иностранными интервенциями и коррупцией. За этим последовали гражданская война и японская оккупация 1937–1945 годов, последствия которой для страны не менее трагичны, чем для бывшего СССР тяжелые годы Второй мировой войны. Китай потерял погибшими 35 млн человек.
Победа коммунистов под руководством Мао Цзэдуна в 1949 году тоже принесла Китаю испытания – индустриализацию и коллективизацию, «Большой скачок» и «Великую пролетарскую культурную революцию». Так что настоящая стабильность в страну пришла лишь в начале 1980-х годов, после окончательного утверждения на политической арене Дэн Сяопина с его знаменитым изречением «Мне все равно, какого цвета кошка, главное – чтобы она ловила мышей» и утверждением, что быть богатым почетно. Начавшиеся изменения продолжаются до сих пор. И сегодня Китай – одно из наиболее динамично развивающихся государств мира, которое играет важную роль в международных политических, экономических и других отношениях. Пройдитесь по улицам китайских городов, и у вас сложится совершенно ясное понимание – страна на подъеме. Не зря, видать, учит китайская история: за каждым падением неизбежно следует новый подъем. И, к счастью, правило это почти так же неизбежно, как восход солнца.
Пять элементов китайской Вселенной
Более всего знакомая Западу китайская идея – понятие об инь и ян, противоположных, но сосуществующих началах. Изначально эти слова означали теневой и солнечный склоны горы, но в философском смысле они включают много противоположных по значению пар – темное и светлое, мокрый и сухой, женское и мужское, слабый и сильный, мертвый и живой и т. д. Кстати, плохое и хорошее в эти пары не входит и прямо не противопоставляется. И если вы захотите в связи с этим пофилософствовать об относительности добра и зла, китайцы вас поймут.
Примерно в то же время, когда инь и ян стали означать не только два склона горы, но и все окружающие вещи и явления, в китайском сознании прочно закрепилось еще одно понятие.
Долгое время китайцы делили свою Вселенную на четыре части – Небесного Дракона, Белого Тигра, Красную Птицу и Черную Черепаху; восток, запад, юг и север; весну, осень, лето и зиму. Но примерно в III в. до н. э. появилась концепция пяти элементов, которая с тех пор властвует над сознанием людей Поднебесной. К четырем направлениям и четырем сторонам света добавился «центр» – пятый основной элемент. Так родилась идея у син – пяти элементов, которые составляют Вселенную: дерево, огонь, земля, металл и вода.
Схема пяти первоэлементов (у син)
Даосы считали, что мир делится на инь и ян, которые рождают пять элементов, а из тех, в свою очередь, возникают десять тысяч вещей, вань у. «Десять тысяч» для древнего китайца – бесконечное множество, все, что существует под Небом.
Пять элементов воспринимаются не как субстанции, но как виды постоянно выделяющейся энергии, в каком-то смысле это природа, идея вещи. Природа воды – смачивать и литься вниз, природа огня – согревать и восходить вверх, дерева – сгибаться и снова выпрямляться, металла – подвергаться деформации и принимать различные формы, природа земли – плодоносить. В период Борющихся царств (475–221 гг. до н. э.) возникла идея о том, что элементы не только рождают друг друга, но и борются друг с другом. Дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля рождает металл, металл рождает воду, а вода рождает дерево. По другой концепции, вода разрушает огонь, огонь побеждает металл, металл разрушает дерево, дерево побеждает землю, а земля превосходит воду.
Со временем практически каждый аспект жизни получил интерпретацию в свете теории пяти элементов. Каждому элементу стали соответствовать определенное время года, цвет, сторона света, запах, число, внутренние органы и т. д. Смена времен года отражает взаимозависимость пяти элементов; весной доминирует дерево, которое рождает огонь – летний элемент. Огонь рождает землю, которая является характеристикой центра – третьего летнего месяца. Земля, в свою очередь, рождает металл – доминирующий осенний элемент, а металл порождает воду зимы.
Каждому элементу соответствует определенный цвет, вкус и сторона света. Север, черный цвет и соленый вкус – характеристики воды; юг, красный цвет и горький вкус относятся к огню; восток, зеленый цвет и кислый вкус характеризуют дерево. Металл – это запад, белый цвет, острый вкус; земля – центр, желтый цвет, сладкий вкус.
Применительно к человеку пять элементов связаны с органами тела и эмоциями, что крайне важно в традиционной медицине. Дереву соответствуют глаза, сухожилия, желчный пузырь, печень и гнев; огню – язык, кровеносные сосуды, тонкие кишки, сердце и чувство радости; земле – рот, мускулы, желудок, поджелудочная железа и беспокойство; металлу – нос, волосы на теле, толстая кишка, легкие и печаль; воде – уши, кости, мочевой пузырь, почки и страх.
Школа инь-ян определила каждому из пяти элементов и соответствующие числа: 1 и 6 – воде, 2 и 7 – огню, 3 и 8 – дереву, 4 и 9 – металлу, 5 и 10 – земле. Четные числа считаются принадлежащими Земле, а нечетные – Небу. Нечетные числа возвышают элемент, а четные приводят его к совершенству. Все это отражено в знаменитой «Книге Перемен», «И Цзин».
Теория пяти элементов нашла отражение и во взгляде на историю. Самым знаменитым представителем инь-янской школы считается философ Цзоу Янь, живший в III в. до н. э. Он полагал, что смена династий демонстрирует переход от одного элемента к другому. Земля, под знаком которой правил знаменитый предок китайской нации Хуан-ди (Желтый Император), была побеждена деревом – знаком династии Ся (2070–1600 гг. до н. э.). Она, в свою очередь, покорилась династии Шан (1600–1046 гг. до н. э.), знаком которой был металл. Цзоу Янь считал, что огонь, покровительствовавший династии Чжоу (1046–256 гг. до н. э.), при которой он жил, обязательно будет побежден землей, знаком следующей династии. Так, полагал философ, начнется новый цикл истории. Каждая династия выбирала цвет, который соответствовал цвету покровительствующего элемента, меняла идеалы своего правления и даже календарь в соответствии с этим элементом.
В даосской философии термин у син означает не только известные нам пять элементов, но и их способность отгонять злых духов и привлекать полезных. А потому пять элементов нередко использовались в фэншуе для защиты. И сегодня еще в Пекине остались свидетельства того, как с помощью у син императоры династий Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911) защищали свою столицу от злых духов и врагов.
На востоке Пекина, что соответствует элементу дерева, у син представляла императорская фабрика лесоматериалов, она находилась за городской стеной недалеко от ворот Гуанцюймэнь. Именно здесь обрабатывали дерево, которое затем шло на постройку дворцов. Люди верили, что здесь дерево пропитывается сверхъестественными силами, а потому это место часто называли «Священной фабрикой леса». Здесь хранилось дерево наньму длиной более 23 м и диаметром более 2 м. В 1758 году император Цяньлун написал «Песню о священном дереве», в которой рассказал его историю, и приказал возвести павильон, а в нем – установить каменную стелу со словами «Песни».
На юге, который соответствует элементу огня, за городской стеной в районе Юндинмэнь стоял Янь Дунь – Дымный холм.
Это была сигнальная башня, на которой в древние времена разводили огонь для предупреждения о нападении. Башню построили еще когда нынешний Пекин назывался Даду (1271–1368), при династии Мин она была перестроена в форме пирамиды. Во времена Цин башня была вновь реконструирована, построили павильон, в котором размещалась каменная колонна с изречениями императора Цяньлуна. В них он описывал обычаи, бытовавшие тогда в округе, а также состояние строительства в столице, потому эта каменная колонна считается важным историческим памятником. Вплоть до 1900 года цинские императоры проводили здесь церемонии жертвоприношений богам огня и воды.
Знаку металла соответствует запад, и местным у син считается Большой колокол храма Цзюешэн, часто его называют Императором древних колоколов. Колокол был отлит во время правления императора Чжу-ди (правил под девизом Юнлэ, 1403–1424) из династии Мин. Он считался символом мужества и интеллекта императора, который перенес столицу из южного Нанкина в северный Пекин, а также знаком уважения и признательности павшим воинам. Колокол достигает 6,95 м в высоту, 4 м в диаметре и весит 26,5 тонн. На его внутренней и внешней поверхностях выбиты около 100 буддистских сутр – более 230 тысяч иероглифов. Вначале Большой колокол располагался возле входа в парк Бэйхай, затем был перемещен в храм Ваньшоу и только при династии Цин обрел свое нынешнее место в храме Цзюешэн, ставшем в 1985 году Музеем древних колоколов.
У син севера, что соответствует элементу воды, многие считают озеро Куньмин в парке Ихэюань. Когда-то оно называлось Вэн по имени искусственного холма. Император Цяньлун переименовал этот холм в Ваньшоу – Холм долголетия, это был один из его подарков матери на день рождения. Озеро назвали Куньмин, поскольку, по словам историков, его вырыл император Лю Че из династии Хань (206 г. до н. э.–220), чтобы тренировать свой флот. Возможно, именно благодаря этим тренировкам император и его солдаты смогли победить государство Куньмин, которое находилось на территории нынешней провинции Юньнань. Переименовав озеро, Цяньлун демонстрировал уверенность в том, что он будет управлять страной такой же сильной рукой, как это делали императоры династии Хань.
На озере Куньмин
Знак земли соотносится с центром, а потому у син центра считается холм Цзиншань позади Запретного города. Во времена династии Юань (1279–1368) это был небольшой холм, венчавшийся башней Яньчунь. Когда строили Запретный город, здесь вырыли множество искусственных каналов и озер. Землю насыпали на уже существующий холм, сделав его значительно выше и назвав Ваньсуй – Гора долголетия, что вполне соответствовало местному фэншую. Кроме того, правители династии Мин считали, что насыпной холм символизирует погребение предыдущей династии Юань, а также стабильность и контроль над государством со стороны новой династии. Однако в 1644 году этот холм с глубоким символическим значением стал местом гибели последнего минского императора – Чунчжэн повесился на одном из деревьев у подножия. Круг замкнулся.
Одиннадцать лет спустя цинский властитель переименовал холм в Цзиншань, а император Цяньлун построил пять павильонов на горе – в ясную погоду отсюда как на ладони виден Запретный город во всем своем величии.
Стратегия в черно-белых тонах
О существовании этой игры я узнала только в Китае – в моем краю такие игры не слишком популярны. А здесь люди увлечены всерьез, извечный индикатор – телевизор – тому подтверждение. В прямом эфире показывают все маломальски значимые местные турниры, а все международные – и подавно.
Игра, о которой идет речь, известна в мире как го, но это японское название, которое почему-то больше прижилось, а оригинальное, китайское имя игры – вэйци. В Европе игру иногда называют китайскими шахматами, что не совсем верно: китайские шахматы – другая игра, аналога вэйци в мире нет, а потому называть эту игру по аналогии – бессмысленно.
Правила просты, и объяснить их можно за десять минут, а вот чтобы научиться по-настоящему играть и стать мастером, потребуются годы. В Китае даже есть поговорка: «Ты должен как можно скорее проиграть свои первые сто партий вэйци».
Правила игры практически не изменялись на протяжении столетий. Играют небольшими круглыми «камнями», го-ши, которые сегодня делают иногда из стекла и пластика, но классический вариант – белые камни (180 штук) из грейфера, черные (181 камень) – из сланца, иные вариации не допускаются.
Игра начинается с пустой доски. Камни, которыми играют в вэйци, двигаются не по квадратам, как в шахматах или шашках, а по пересечениям линий. Другое отличие от популярных настольных игр – игрок черными камнями ходит первым, если встречаются партнеры одного уровня. Если же играют соперники разных уровней, то первыми ходят белые.
Цель игры – захватить площадь большую, чем у соперника. Как она высчитывается: количество ваших расставленных камней плюс количество камней, которые еще можно поставить без проблем, то есть внутри ваших «стен». «Взять» чужой камень (один или сразу несколько) можно, если полностью окружить их своими камнями – занять все свободные точки вокруг. Как видите, главный смысл игры – борьба за территорию. Специалисты говорят, что первые 30–50 ходов – всего лишь разминка или, точнее, разведка боем, серьезная игра начинается только после этого. Партия продолжается обычно 200–250 ходов.
Набор для игры в го: доска и камни
В Китае в вэйци играли уже тысячи лет назад, самая старая доска 17х17 линий обнаружена в уезде Ванду и относится к временам династии Хань (206 г. до н. э.–220). На одной шелковой картине, которую датируют 750 годом, изображены игроки в вэйци. Однако если верить легенде, игра значительно старше – утверждают, что ей как минимум 4000 лет. Якобы полумифический император Яо, живший в XXIII в. до н. э., придумал ее для своего сына Дань Чжу и назвал игру и.
Династию Шан (1600–1046 гг. до н. э.), ту самую, к которой принадлежал император Яо, сменила династия Чжоу (1046– 256 гг. до н. э.), и вскоре родилась теория инь-ян – отражение устройства космоса. Как оказалось, игра вэйци имеет к космосу и теории инь-ян самое непосредственное отношение. Знаменитый историк Бань Гу (32–92 гг. н. э.) в книге «Суть го» писал: «Доска должна быть квадратной и отражать законы земли. Линии должны быть прямыми, как божественные достоинства. Черные и белые камни разделены, как инь и ян. Их расположение на доске похоже на модель небес».
Удивительно, но Конфуций не относился к игре серьезно и ставил ее в один ряд с такими бесспорными для него грехами, как обжорство и праздность. Тем не менее со временем игра в го стала одним из четырех обязательных искусств, которыми должен был овладеть каждый китайский интеллектуал, наряду с каллиграфией, живописью и музыкой.
Если вы пока не начали играть в го, но хотя бы раз видели, как это делают другие, у вас наверняка возникла ассоциация с боевыми действиями. И совершенно справедливо: ведь даже древний перевод названия связан с военным делом и означает «окружать камни», а игроки сражаются за территорию как настоящие военачальники. Еще одна популярная средневековая книга, «Инструкция по игре в го», выстроена по образу и подобию знаменитого и во всем мире уважаемого трактата «Искусства войны» Сунь-цзы и даже использует те же слова и обороты. Многие термины игры напоминают о боевых искусствах – блокировка, толкание, атака и т. д. Знатоки утверждают, что Мао Цзэдун был большим любителем игры в го, более того, призывал соратников изучать игру и тем самым оттачивать стратегическое мышление. По крайней мере, его знаменитая стратегия «окружения города деревней» очень напоминает игру в вэйци – только посмотрите внимательно на любую доску, усеянную черно-белыми камнями. Игра в этом случае – значительно больше, чем просто игра.
Время играть в маджонг
Время с середины весны и до конца осени – лучшее, чтобы понаблюдать за традиционной китайской азартной игрой маджонг (в самом Китае ее название произносится как мацзян). Пройдитесь по старым пекинским улочкам, загляните во дворы современных высотных зданий – и вы наверняка увидите там людей, которые, сгруппировавшись по четыре вокруг квадратных столиков, увлеченно стучат по ним костяшками с разноцветными рисунками и надписями. Периодически кто-то из игроков радостно кричит «Хула!» и, как бы в подтверждение своих слов, ударяет рукой о стол. Трое других выглядят не такими радостными, и вы понимаете, что победитель – тот, кто крикнул, а все остальные проиграли. Обычно проходит минута-другая, и все начинается заново: четыре игрока рассаживаются за квадратным столом, смешивают костяшки и… Игра может длиться, например, 20 часов – подряд, без существенных перерывов. В фильме Вонг Карвая «Любовное настроение» соседи главных героев играли в маджонг несколько суток, и знающие люди говорят, что это не редкость. Привыкание происходит очень быстро – только вы научились играть, как уже сразу и готовы заниматься этим увлекательным делом часами. Сейчас в маджонг можно сразиться не только на узких улочках китайских городов, но и повсюду в Азии, более того – в Интернете этой увлекательной игре посвящено множество сайтов, а по всему миру разбросаны виртуальные сообщества любителей маджонга.