Точка трансформации
Как я отмечал выше в главе «Мобилизация», теперь всякому обывателю известно, что наш организм – это не что иное, как конгломерат, синтезированная совокупность триллионов отдельных клеток, существующих сообществом. Клеток, обменивающихся друг с другом на химическом, биологическом, электрическом, и других порядках. Упрощенно говоря, в своей синтетической совокупности они образуют так называемую биологическую единицу, которая в свою очередь, также стремиться к объединению с подобными единицами, чтобы образовать на следующем уровне более объёмную единицу, – единицу иного уровня. Но каждая так называемая единица, наряду со стремлением к объединению, набирая силу, стремиться к обособленности, к очерчиванию собственных границ, чтобы не слиться в единую массу, и не вернуться в хаос. Этот порядок вещей, вытекает из общего для всего сущего порядка, в котором сакральной основой действительности является противостояние хаоса и упорядоченности, как неких основных противоречий космологической конструкции мироздания. Но материнской основой всего этого, служит свойственное всему сущему внутреннее противостояние стихий гравитации и антигравитации, баланс которых определяет «горизонт событий» и наличие чего бы, то ни было в этой действительности. И потому это положение равно относиться как условно к «живым», так и «неживым» материальным субстанциям. Я бы назвал этот основополагающий закон всего Сущего, «Законом синтетического противоречия природы», или «Законом баланса сил». И хотя он родственен диалектическому «закону единства противоречий», но в корне отличается от последнего. Ибо определяет не последствие природы, не наличие в ней отдельных явлений, определяемых этим законом, но её полную существенность.
Как я уже говорил выше, этим законом обеспечивается наличие вообще, материальных объектов и субстанций. И даже существование пространства и времени, как таковых, определяется наличием этого повсеместного и вездесущего закона. Ведь по большому счёту не существуй этого главного противоречия, как основы для всего и вся, и всё сущее не имело бы возможности для своего существования, а значит не было бы ни времени, ни пространства. Ведь в отсутствии одного из составляющих стихий противостояния, имеющих свои проявления в вечных монадах абсолютного баланса и необходимого нарушения, воплощающихся в нашей действительности в силы гравитации и антигравитации, силы центробежные и силы центростремительные, а, в конечном счете, силы материализации и дематериализации, невозможно и наличие второго. Ибо в отсутствии напряжения, всё и вся тут же превращалось бы в пустоту.
Теперь по порядку. Анализ «живого» и «неживого» в природе, можно было бы начать со следующего: Как вообще, мы оцениваем внешний мир явлений, и когда, и с чего началось разделение мира на «живой» и «неживой»? Из каких основных аспектов складывается наше представление об этом, и как мы критизируем и конкретизируем, выводя свои вердикты и постулаты относительно мира, и относительно собственных мнений?
По неоспоримым доводам учёных, наш мир, мир, который мы наблюдаем вокруг себя, (в относительно широком поле, и глобальном масштабе восприятия) как-то; Планеты и звёзды, образовались из хаотически блуждающей пыли, в результате соотношения стихий гравитации и антигравитации, а также баланса центростремительных и центробежных сил. Впоследствии, образовав единицы на следующем уровне, как-то; Солнечную, и другие системы. Затем эти системы, образовали галактики, галактики образовали скопления галактик, и так далее. Конечно же, всё это утрированно, ибо, ни о какой последовательности, нарисованной здесь, речи быть не может. Последовательность, это свойство нашего разума, оно существует только в нём, и не имеет к природе в себе, никакого отношения. В природе все процессы происходят одновременно. Мы же, раскладываем всё по полочкам, для того, чтобы иметь возможность для осмысления нашим «рефлексивно – рациональным разумом», который не существует вне векторности пространственно-временного континуума, вне всякой последовательности. Наш «рациональный разум», способен переварить только то, что превращено его же «ферментами», в некую действительную последовательную и соразмерную конструкцию. В некую субстанцию доступную для его «переваривания» и «усвоения». В ином контексте, ином алгоритме он мыслить не в состоянии. Ведь иной пищи, чем та, которую он в состоянии разложить своими ферментами, для него, просто – не существует. Поэтому, хотим мы того, или нет, но размышлять мы будем в последовательной векторности осмысления, в алгоритме присущем нашему разумению, его архиметаболистической природе.
Далее. Условием для образования живой ткани, а затем и простейшей живой клетки на нашей планете, по общему согласию ученых, послужило огромное стечение обстоятельств. Как-то; определенная температура, определённое количество света, влаги, сочетания химических элементов, и так далее. Сочетание нескольких факторов в одном месте привело к тому, что возникла «синтезированная единица», в которой все обмены и взаимодействия стали происходить, условно говоря, медленнее, чем в ядерных реакциях, (присущих отцу нашему, Солнцу), но быстрее чем в холодном камне, (присущих матери нашей, Земле). Повторяю, условно говоря, для метафорического образа осмысления. Возник, некий «синтетический баланс», биосистема, в которой главными противостоящими стихиями стали стихии холода и жара, стихии воды и огня. (Как некие метафорические воплощения Солнца и земли). И в силу определённой стабильности и сохранения, присущих всякой сбалансированной системе, а также невероятной стабильности внешних условий, эта «единица», сохраняя в себе свойства общего «закона противоречия», начала своё победоносное шествие, усложняя и все более упорядочивая себя, а вслед за этим, усложняя и упорядочивая мир вокруг себя. Распространяясь в благоприятной среде, принимая всё новые и новые формы утончённого балансирования.
По большому счёту, с точки зрения современной биофизики, мы с вами являемся той же клеткой, пусть усложнённой до невероятности, но всё же клеткой, в которой происходят всё те же обмены на многочисленных уровнях. И форма, и скорость этих обменов, определяют наше отношение ко всему происходящему как в нас самих, так и в окружающем мире. Наше тело и наш разум оценивает всё происходящее вокруг, как бы сравнивая, на глубоко подсознательном уровне, внешние движения, со своими внутренними. Из целого ряда сенсорных, рассудочных и умозрительных данных, складывается субъективное восприятие. А оно, – единственно существующее восприятие в этом мире. Только субъективно, мы можем оценивать всё вокруг. Других оценок не бывает. Так называемое «объективное восприятие», или «объективное суждение», есть не что иное, как трансцендентальное, условно принятое отношение большинства субъектов к выбранному объекту, образующих некий «синтез субъективных суждений». Внешний мир со всеми его объектами, по большому счёту, есть синтетическое пространственно-временное, условно субъективное воззрение, которое само в себе, не несёт ничего объективного, в академическом смысле слова.
Наше осмысление вещей в мире, основывается на способности нашего организма реагировать на внешние объекты, в сочетании опыта, скорости всех движений, их совокупности, и ещё большого количества условностей. Все процессы, происходящие в нашем организме, их целокупность, диктует нам отношение ко вне существующим объектам. И деление нами природы на «живую» и «неживую», определяется нашим восприятием и сравнением тех процессов, которые происходят как внутри нас, так и во внешних объектах, в их взаимоотношениях и соразмерностях. Условно упрощённо говоря, все те объекты, в которых внутренние процессы близки нам по своим механизмам, по скоростям и формам, мы объявляем – «живыми». Все же остальные объекты, чуждые нам по своим механизмам и формам, мы обозначаем, – как «не живые». Конечно же, осознанность всего этого, происходит на бессознательном уровне, почти вне рефлексии.
Но посмотрите непредвзято, насколько это возможно, на то, как на самом деле неопределённы и размыты границы между «живой» и «неживой» материей. Опять же упрощённо образно, почти метафорически: Взгляните на моллюска с его мягкой тканью, плавно проникающей в панцирь раковину, которая является для нас, как бы неживой. Но в тоже время раковина растёт, а значит, – живёт. Только её жизнь, все процессы, протекающие в ней, отличаются от тех, что протекают в мягкой ткани. В ней нет нервных волокон, нет быстрых реакций. Но сколько обозначаемых нами «живыми», субстанций не имеют нервных волокон и быстрых реакций? Моллюск, – это метафора физиологии жизни. И при всей примитивности примера, он наиболее наглядно показывает всю условность нашего определения живого и неживого, как чего-то абсолютно противоположного. И даёт начало для совершенно нового взгляда на мир. Взгляда, который я попытаюсь развернуть настолько, насколько это позволит глубина моего воззрения, и ширина образования.
Ещё с древнейших времён люди пытаются проникнуть в глубины мироздания и в сущность явлений. На интуитивном уровне, подсознательно, они всегда чувствовали всю условность определений – живой и неживой. Во многих древних религиях, и не только в религиях, мы находим проявления этого подсознательного. Люди, всегда награждали качествами живых существ, неодушевлённые предметы. Особенно в таких древне-культурных странах, как Китай, Индия и Япония. Где люди, испокон веков заглядывали больше в себя, а значит, проникали глубже в суть явлений мира.
Главный мотив нашего желания разделять мир на живые и неживые субстанции, лежит в той особенности нашего мышления, которая, во-первых, всегда стремится разделить и сравнить; во-вторых, всегда стремиться возвысится и индивидуализироваться; в-третьих, всегда и во всём стремится к власти. Из этих особенностей нашего мышления собственно, и родились наши высшие аналитические и синтетические суждения. Превратившиеся со временем в отдельные науки как-то; логика, диалектика, эклектика, и т. д. Но, как известно, у любой медали существует оборотная сторона.
Всякую неживую субстанцию, которую мы способны ощутить с помощью наших органов чувств, мы можем рассмотреть с совершенно иного угла зрения. Попытаться посмотреть взглядом наблюдателя с иным, так сказать, противоположным миро-зрением.
На самом деле, мы живём в мире, где, (осторожно говоря), разнообразие живой природы намного шире, чем это принято полагать. Некоторые субстанции, которые мы привыкли относить к неживым, являются на самом деле, живыми. Только все обмены и трансформации в них, происходят на совершенно ином уровне, по своим законам и в своих временных отрезках. Они имеют свою систему бытия, со своими параметрами. Параметрами, в которых по нашему разумению, жизнь не возможна.
Сразу хочу оговориться. Тот произвол нашей воли, который мы ощущаем в себе и который является для нас неопровержимым никакими доводами, та божественная искра, которая горит в нас негаснущим огнём и, в сущности, благодаря которой мы убеждены в принципиальном отличии живого от не живого, является – иллюзией. Свободная душа живого, свободная в сути своей, есть наша главная иллюзия, иллюзия нашего разума. Она убеждает нас в собственной обособленности, собственной божественной природе, изолированности, индивидуальном произволе, и собственной свободе. И выступает главным лейтмотивом для нашей убеждённости в сверх материальность нашего существа, и бастионом нашей веры в собственную феноменальность, как и в феноменальную наличность самого живого. Этого вопроса, я подробнее коснусь чуть позже.
Сегодня, уже мало кто сомневается в том, что наша земля, это живой организм. И это естественно. Ибо, если посмотреть чуть дальше своего носа, то становиться очевидным, что если бы земля не была живым организмом, то каким образом на ней могли бы появиться живые твари? Как, вообще, могло бы появиться живое – из неживого? Если даже предположить, что это возможно и это так, то тогда возникает вопрос; Как они могли ещё абстрагироваться и изолироваться друг от друга, и отчертив границы, противопоставиться, кроме как в зеркале нашего разума, с его архаической природой дуалистического объективно-субъективного воззрения и осмысления? Каким образом неживая ткань, может трансформироваться в живую? В какой критический и роковой момент, происходит это превращение? Где находиться та точка трансформации неживой ткани, – в живую? Я думаю, что на этот вопрос не ответит не один естествоиспытатель. И не только потому, что этот вопрос провокационен по своей сути, не только потому, что он затрагивает самые глубинные уголки мироздания, но и потому, что человеческий разум, на самом деле, не в состоянии найти эту точку, и не может определить той границы достаточно достоверно, но лишь как нечто субъективно-эмпирическое. Ибо, на самом деле, мир – неделим, он целокупен. Каждая вещь в нём, включает в себя всю возможную палитру бесконечного мега-объёма. Как молекула воды неотделима от мирового океана, так всякая субатомная частица, включает в себя весь космос. Нет в мире, и никогда не будет единицы, которая родилась бы и развивалась самостоятельно, которая была бы полностью изолированной и свободной. И в сути своей, представляла бы нечто отличное от окружающего её, мира.
Да, в эмпирически-перспективном поле нашего воззрения и осмысления, на определённых «полюсах», отличия для нас, – бесспорны. Но мы никогда не найдём чёткой границы между неживой и живой тканью в дали от этих «полюсов», в сближении обозначаемых нами противоположностей, где необходимо и обязательно происходит диффузия представленных противоположностей. Ибо диффузия живого и не живого такова, что чем дальше ты заглядываешь, ища эту границу, тем сильнее срастаются противоположности. Мы разделили мир на две части, но это деление в высшей степени субъектативно, и абсолютно условно. Это деление существует только в нашем разуме, и не существует в природе. И даже в нашем разуме, – только как аподиктическая противоположность, основанная сугубо на трансцендентальных транскрипциях сравнения формальных признаков бытия. И термин «сравнение» здесь, является краеугольным.
Теперь сосредоточьтесь. Как вся наша биосфера относительно неживой природы, вообще, так и мы в ней и относительно неё, в частности, по сути своей, представляем некое утончение относительно грубой материи, «утончение повсеместного и вездесущего баланса». В каком-то смысле, мы – есть воплощённая гармонизация «грубого» и «тонкого» в себе, некая сверх организация в области баланса вообще. Мы воплощаем собой некую упорядоченную гармонизацию амплитуд колебаний в противостоящих стихиях мирового макрокинеза. Нечто относительно более тонкое и хрупкое в своей сбалансированности, в сфере порядка и на ступенях градационной лестницы мирового макрокинеза. Ведь амплитуда колебаний нашей среды, с её бесконечно возможными параметрами и критериями, в самом широком смысле слова, так узка, а сущностная основа нашей жизненности так тонка, что в сравнении с «грубыми», повсеместно окружающими нас субстанциями, вызывает чувство совершенной божественности, изолированности и абстрагированности. И мы обозначаем это утончённое состояние баланса, – «Живой биосферой земли». Но ведь это утончение совершенно необходимо, при стечении всех условий и обстоятельств. И невероятная мистичность всего живого, на самом деле, имеет своим паллиативом невероятное стечение условий и обстоятельств, и зиждется на успокоенности природы, почти до штиля, позволившей так утончится всеобщему грубому балансу, и породить субстанции тонкого внутреннего взаимодействия стихий, субстанции тонкого сверх организованного мира бытия. Балансу, который является фундаментальной основой всего живого и неживого. Мы – говоря метафорически, представляем собой некий «сбалансированный растянутый во времени, взрыв». И если посмотреть на всё это обобщённо метафизически, то все механические особенности нашего пребывания, в точности повторяют динамику всякого взрыва. То есть, мы, в сути своей, являемся неким воплощением солнца на земле, и несём собой воплощение его сбалансированного коллапса.