В психологии выделяются некоторые свойства сознания, которые были использованы нами при развитии идей педагогики сознания:
1) сознание индивида характеризуется активностью, которая обусловлена прежде всего спецификой внутреннего состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой творческой деятельностью для ее достижения;
2) сознанию присуща интенциональность (Гуссерль), т. е. направленность на какой-либо предмет [65];
3) способность человеческого сознания к рефлексии (Л.С. Выготский), самонаблюдению, т. е. возможность осознания самого сознания [23];
4) сознание имеет мотивационно-ценностный характер. Оно всегда мотивированно, преследует какие-либо цели, что обусловлено потребностями организма и личности [64];
5) отражает причинность развития субъекта, отраженных в совокупности чувственных и умственных образах, характере действий.
Индийский философ Шри Ауробиндо писал, что «сознание – это не только сила самовосприятия своего «я» и окружающего мира, оно обладает динамической созидательной энергией и может реагировать на окружающие действия или вовсе воздерживаться от всякой реакции» [136].
2.2. Развитие сознания человека
Сознание – структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, т. е. определенное отношение к содержанию того, что отражается.
Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания. Отсюда различение обыденного, научного, философского, эстетического и религиозного осознания мира, а также чувственного и рационального уровней сознания. Ощущения, восприятия, представления, понятия включены в структуру сознания, а также акт внимания как его необходимое средство. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.
Сфера эмоциональной жизни человеческой личности включает в себя собственно чувства, представляющие собой отношения к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе и др.), настроения, или эмоциональное самочувствие (веселое, подавленное и т. д.), и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т. п.). Знания в силу определенного отношения к объекту познания получают различную значимость для личности, что находит свое наиболее яркое выражение в убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами, а это является показателем особой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ориентиром. Поэтому чувства, эмоции характеризуют «окраску» сознания.
Процесс познания затрагивает все стороны внутреннего мира человека – потребности, интересы, чувства, волю. Истинное познание человеком мира содержит в себе как образное отражение, так и чувства.
Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли. Однако сознание – это не сумма множества составляющих его элементов, а их интегральное, сложно-структурированное целое. Движущей силой поведения и сознания людей является потребность – состояние неустойчивости организма как системы, его нужды в чем-то. Такое состояние вызывает влечение, поисковую активность, волевое усилие. Когда потребность находит свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание.
Сознание выступает термином, трудным для определения, поскольку данное понятие используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать ощущения, восприятия, настроения, воображение и самосознание. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Многие ученые склонны рассматривать это понятие как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.
Современные философы и психологи выделяют 3 слоя сознания.
Духовный слой сознания складывается очень рано в пространстве между Я – Ты, Я – Другой (С.Л. Рубинштейн) [105], а на самых первых ступенях развития в пространстве совокупного Я, которое начинает строиться с момента рождения. Согласно гипотезе Д. Винникота, – ощущение собственной магической силы (омниопотентности), иллюзии сотворения собственного мира [77]. Возникновение этого слоя неотрефлексировано, поэтому М.К. Мамардашвили неоднократно говорил: морально то, что беспричинно, бескорыстно, вызвано идеальной мотивацией, по отношению к которой теряет смысл вопрос «почему»? Мы говорим не «почему», а «по совести», как и мораль, причина самой себя. И в то же время она является причиной поступков, которые кажутся внешне немотивированными, они мотивированы идеально: иначе не мог [65]. И т. д.
Следующий – бытийный слой. Его образующими являются биодинамическая ткань живого движения, предметного действия, чувственная ткань образа. Оба вида ткани, окрашенные аффективно, представляют собой строительный материал функциональных органов индивида, в т. ч. движения, действия, образа ситуации, образа действия и т. п. Движение вносит вклад в создание образа, последний регулирует осуществление движения. Движение не только реактивно, но и чувствительно к ситуации и собственному исполнению. Обе формы чувствительности во время осуществления движения чередуются. Их чередование обеспечивает фоновый уровень рефлексии; ее назначение – контроль за правильностью движения, над которым витает смысл двигательной задачи (Н.Д. Гордеева). Это как бы онтологическая рефлексия, занятая лишь объектом и получаемым посредством обеих форм чувствительности знанием. Возможно, правильнее назвать этот слой сознания «бытийно-эмпирическим» [67].
Наконец, рефлексивный слой сознания. Его образующими являются значение и смысл. В этом слое, который можно назвать также «бытийно-гносеологическим», происходит игра значений и смыслов: осмысление значений и означение смыслов. Эти процессы редко бывают симметричными, между ними наблюдается зазор, дельта непонимания, недосказанность или сверхсказанность, побуждающие к продолжению этой игры, к развитию сознания в целом [67].
Выделение слоев сознания и его образующих весьма условно. Взаимодействие и даже «взаимоузнавание» слоев далеко не просто. В бытийном слое сознания дана первичная предметность, тогда как рефлексивный слой имеет дело с ее вторичными, превращенными (и извращенными), в т. ч. с идеологизированными формами. Вторичные могут затемнять и искажать первичные.
Трудности изучения обрисованной функциональной структуры сознания обусловлены тем, что не все его образующие даны постороннему наблюдателю. В духовном слое Я и Другой даны лишь внешне, их внутренняя форма скрыта. В бытийном слое дана лишь биодинамическая ткань, чувственная – скрыта. В рефлексивном слое даны значения, а смыслы скрыты.
Все предложенные учеными слои сознания по своему содержанию отражают уровень личного сознания человека, а в худшем случае, малого и низкого сознания (речь о которых пойдет ниже).
Рассмотрим функции сознания. Функции сознания в психологии – это набор инструментов, необходимых для того, чтобы понять себя и окружающий мир, сформировать определенные цели, план действий, предвидеть их результат, регулировать собственное поведение и деятельность.
В психологии и педагогике (в том числе и педагогике сознания) выделяют основные функции сознания, благодаря которым происходят изменения у человека в понимании себя, своих целей и ценностей жизни, отношения к другим людям, человечеству и Мирозданию в целом. К ним относятся:
Познавательная функция сознания отвечает за познание всего окружающего видимого и невидимого мира, формируя представление о действительности и приобретая знания, при помощи ощущения, мышления и памяти.
Накопительная функция предполагает, что в человеческом сознании происходит сбор знаний, чувств, впечатлений, переживаний, которые в зависимости от индивидуальных особенностей встраиваются в определенные «файлы» сознания, расширяя его.
Функция целенаправленности обеспечивается возможностями человека преобразовывать мир в лучшую сторону в соответствии со своими представлениями, формируя для себя соответствующие цели и пути их достижения.
Аксиологическая функция заключается в возможности человека оценивать полученные знания, чувства, поведение свое и других людей с точки зрения своих взглядов и идеалов.
Творческая функция сознания, характеризуется стремлением к свободному поиску нового, неизведанного на основе принятых целей и ценностей.
Коммуникативная функция осуществляется при помощи различных коммуникативных систем (внутренние способности, языковые средства и электронные технические средства) общение людей между собой.
Регулятивная функция заключается в том, что с помощью сознания на основе оценки различных факторов и целью регулируется как свое поведение и деятельность, так и других людей.
Развивающая функция характеризуется тем, что сознание человека всегда устремлено к эволюционному развитию до беспредельности, раскрытию всех новых задач для своей жизни, творчества, труда [127].
Для духовного воспитания психологическое понимание сознания и его черт в каждом слое является ориентиром для построения мотивационной, интерактивной и рефлексивной деятельности с детьми по развитию их сознания.
В индийской философии на основе изучения древнейших источников (вед) Шри Ауробиндо вводит терминологию, которая используется в современной психологии, раскрывающая понимание структуры сознания. Он говорит о том, что есть по меньшей мере семь центров, распределенных в четырех зонах.
1) Сверхсознательное с единственным центром немного выше макушки головы, который управляет нашим размышляющим умом и сообщается с высшими ментальными сферами – с озаренным разумом, интуитивным разумом, глобальным разумом и т. д.
2) Разум, имеющий два центра: один между бровями, который управляет волей и динамикой нашей ментальной активности (он является также центром тонкого видения, «третьим глазом», о котором говорят некоторые традиции); второй – на уровне горла, он управляет всеми формами ментального выражения.
3) Витальное, имеет три центра: один – на уровне сердца – управляет нашей эмоциональной жизнью (любовь, ненависть и т. д.); второй – на уровне пупа – управляет нашими импульсами власти: господствовать, обладать, покорять, а также нашим честолюбием и т. д.; и третий, низшее витальное – между пупом и половым центром, на уровне брыжейкового сплетения – управляет низшими вибрациями – ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом.
4) Физическое и подсознательное. Подсознание с центром у основания позвоночника – этот центр управляет нашим физическим существом и сексуальными импульсами; этот центр также открыт низшим регионам подсознательного (Сатпрем) [95].
Итак, не вдаваясь подробно в изучение трудов Шри Ауробиндо и его последователей, можно констатировать, что структура сознания при его целостности имеет два уровня: поверхностный (социальный) и глубинный (духовный). Каждый уровень имеет аспекты: ментальный (разумный, познающий), витальный (эмоционально-чувственный) и физический (телесный), переплетенные между собой и создающие сочетания. Необходимо развитие и социального, и духовного сознания. Социальное сознание может стать важным источником для развития духовного сознания через устремления человека к постижению бытийных смыслов внешнего мира, нравственных ценностей, духовных знаний в процессе жизнедеятельности, обогащения духовным опытом. Может оставаться поверхностным, вбирая в себя только нормы и правила жизни в обществе в угоду своей самости, удовлетворяя свои потребности на уровне разума, эмоций и чувств, а также тела. Внешнее сознание раскрывает нашу поверхностную деятельность, ее активность, которая только частично выражает наше общее сознание. И только углубляясь внутрь себя в период испытаний и осмысления полученного опыта, мы осознаем, что есть более глубинный уровень сознания, который и определяет наше истинное Индивидуальное Я. Наше глубинное существо через духовное сознание осознает взаимосвязь и истинные знания через универсальное сознание, окружающее нас в беспредельном Космическом пространстве.
Обобщение представлений о структуре сознания ученых разных научных областей знаний и направлений подвели нас к пониманию, что структура сознания определяется двумя уровнями: поверхностным (социальным) и глубинным (духовным). Поверхностное сознание связано с обогащением внешними социальными и ноосферными знаниями человека, в том числе и моральных норм, созвучных вибрациям самого человека в аспектах разума, чувств и тела.
Глубинное сознание черпается изнутри, обогащается за счет отбора тех знаний, которые находятся в Космическом пространстве. Эти знания не поддаются разрушению, а остаются вечно. Чем сильнее эти знания закрепились в сознании человека, тем выше уровень его сознания. Глубинное сознание влияет изнутри на поверхностное сознание человека, на сознание других людей в тех же аспектах разума, чувств и тела.
Что такое сознание в контексте духовного воспитания? Рассмотрим процесс его развития и его разные уровни.
Сознание человека эволюционирует, включая первоначально социально принятые (нравственные) ценности, постепенно их заменяя духовными знаниями, созвучными Космическим Законам. Эти знания кристаллизуются и не могут быть подвержены разложению. Следовательно, человек может обладать сознанием, включающим как нравственные нормы, так и духовные знания. В первом случае, сознание исторически обусловлено, все время подвержено изменениям, так как социально одобряемые нормы все время корректируются в обществе. Такая зависимость превращает человека в марионетку или флюгер для внешних воздействий. Во втором случае, сознание человека обладает устойчивостью, что становится причиной появления сильной натуры, не зависящей от превратностей судьбы, мировых потрясений. Движение от внешне зависимого сознания к духовному сознанию может осуществляться всю жизнь. Большинство людей так и умирают, не кристаллизовав в своем сознании духовные знания, оставаясь в иллюзиях социально принятых норм. Сознание изменяется в процессе осмысления своей деятельности, размышления о совершенствовании своих качеств, избавления от низших (отрицательных) эмоций, соответствующих им действий и поступков, качества познавания мира и себя, совершенствовании своего физического тела, обеспечивающего возможности для активной жизнедеятельности. Поэтому задачей сознания является движение человека к совершенствованию. Если этого не происходит, если человек пребывает в хаотичном состоянии, то может произойти или взрыв, ведущий к «омрачению» сознания, или скатыванию к малому и низшему уровням сознания.
Следовательно, сознание имеет различные уровни. Уровень сознания определяет причины качества прохождения жизненного пути. Поэтому педагогика, как отрасль научного знания, должна осознать необходимость строить процесс воспитания, не только на присвоении ребенком внешних социально одобряемых норм и ценностей в поведении и качествах личности, но и глубинных вечных духовных знаний. Весь арсенал полученных знаний человек использует как в самостроительстве и самосовершенствовании, так и обеспечивает развитие и совершенствование окружающего его мира, помогая осуществлению Высшего замысла Космоса в эволюционном движении человечества. Это станет важнейшей задачей педагогики на длительный период существования человечества.
В научной философской и психологической литературе представлены различные определения и характеристики сознания. Обобщив различные высказывания, можно заявить о пяти уровнях сознания: духовном (высшее, расширенное, просветленное, повышенное, возвышенное, открытое), личном (обыденное, поверхностное), малом (ограниченное, однобокое, неразвитое, невежественное), низшем (смутное, наследие животного мира, потухшее), темном (омраченное). Современному педагогу необходимо работать со всеми уровнями сознания. Правда с последним омраченным сознанием преимущественно должен работать психиатр, т. к. характеризует психические нарушения (психические заболевания) в развитии человека.