Беспорядки вызвали беспокойство и привлекли внимание правительства нового императора Александра III (1881–1894 гг.) к еврейскому вопросу. Русский историк Пётр Зайончковский отметил «зоологическую ненависть к евреям» Александра III. Он подчеркивал: «Император был противником какого-либо улучшения положения евреев, глубокомысленно полагая, „что если судьба их печальна, то она предначертана Евангелием“». Личный антисемитизм императора поддерживался его ближайшим окружением. В частности, председатель Святейшего Синода Константин Победоносцев стремился направить социальные протесты крестьян и рабочих в сторону евреев как «главных эксплуататоров народных масс».
Результатом описанного выше восприятия «еврейского вопроса» стало резкое ужесточение политики по отношению к евреям. В следующем году были приняты «Майские правила» («Временные правила» 3 мая 1882 года), которые разрабатывались под руководством нового министра внутренних дел графа Н. П. Игнатьева, а проводились впоследствии сменившим Игнатьева министром внутренних дел Д. А. Толстым. Разработанные Игнатьевым проекты критиковались не только либеральными министрами финансов (Бунге) и юстиции (Набоков), но и известным антисемитом министром государственных имуществ М. Н. Островским. Даже Победоносцев осуждал Игнатьева за покровительство юдофобской демагогии, приведшей к еврейским погромам. В результате Игнатьевым были смягчены по отношению к евреям положения правил и был выработан компромиссный вариант.
Согласно этим правилам, евреям запрещалось:
➧ Новое поселение в сельской местности.
➧ Приобретение недвижимости вне городов и местечек черты оседлости.
➧ Аренда земли.
➧ Торговля в воскресенье и в христианские праздники.
В дальнейшем эти ограничения менялись дополнялись центральными властями. Так, в 1887 году евреям, жившим в деревнях, запретили переезжать из одной деревни в другую. Михаил Штереншис расценивает этот запрет как своеобразное «крепостное право для евреев». Временные правила были отменены только в 1917 году решением Временного правительства.
В царствование Александра III также были изданы распоряжения о процентной норме для поступления евреев в гимназии и университеты (1887 год: высшие учебные заведения в черте оседлости могли принимать до 10 % студентов-евреев, вне черты оседлости – 5 %, в столицах – 3 %) и, после назначения в 1891 году великого князя Сергея Александровича Московским градоначальником, о выселении евреев-ремесленников, мелких купцов и николаевских солдат из Москвы. Всего в 1891–1892 годах из Москвы было выселено около 20 тыс. евреев.
…
Земская реформа 1890 года лишила евреев права участвовать в органах земского самоуправления. Новое Городовое положение от 11 июня 1892 г. совершенно устранило евреев от участия в выборах в органы городского самоуправления (в городах черты оседлости местные власти могли назначать из списка предложенных им еврейских кандидатов в гласные городской думы не более 10 % от общего числа гласных).
Созданная в 1864 году адвокатура первоначально была доступной для евреев, но в 1889 году министр юстиции Н. Манасеин провел в качестве временной меры постановление, приостанавливавшее принятие в число присяжных поверенных «лиц нехристианских вероисповеданий… до издания особого закона». Хотя в этом документе говорилось обо всех «нехристианах», ограничения были направлены исключительно против евреев.
Также положение десятков тысяч семей евреев в черте оседлости было существенно осложнено введённой министром финансов России С. Витте винной монополией – исключительно государственной торговлей спиртным (1895–1898). С 1894 по 1898 год часть еврейских семей, проживавших в нужде, возросла примерно на четверть. Оценки точного числа евреев, лишённых средств к существованию вследствие данной меры существенно разнятся – от 12 000 до 200 000, однако безотносительно значения данной цифры Марни Дэвис полагает, что данный запрет действительно явился существенным фактором в общем росте еврейской бедности в стране и сыграл свою определённую роль в провокации еврейской эмиграции в конце 19 в.
Шок от погромов, новая волна ограничений, а также разочарование в позиции российского общества обусловили начало активного включения евреев в революционную борьбу. По подсчётам Э. Хаберера (англ. E. Haberer) доля евреев, участвовавших в народническом движении, составляла всего лишь 4–5 % от общего числа революционеров в 1871–1873 годах (вывод сделан по проценту евреев, привлечённых к дознанию по политическим делам в этот период). К концу 1880-х годов доля евреев среди революционеров составляла уже 35–40 % – по словам Хаберер евреи стали «критической массой в русском революционном движении» – правда, нужно заметить, что в абсолютных цифрах число активных революционеров в Российской империи вообще измерялось сотнями и реальной угрозы государству они представляли.
В то же время всё более популярными среди еврейской молодёжи становились социалистические идеи. В октябре 1897 г. на нелегальном съезде представителей еврейских рабочих групп был создан Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Белоруссии, Литве, Польше и России), вошедший в 1898 г. в состав РСДРП в качестве автономной организации, самостоятельно проводившей революционную работу среди еврейских рабочих.
Еврейский вопрос, как мы видим – появился многим позже польского и появился во многом искусственно. До Александра III правительство проводило политику постепенной отмены ограничений и это устраивало и правительство и самих евреев. В поднявшейся при Александре III волне антисемитизма виноват скорее не сам Царь, более виноват Константин Победоносцев, глава Синода. В действиях Победоносцева прослеживается зловещее сходство с действиями аятоллы Хомейни и Хасана аль-Банны, главы и основателя «Братьев-мусульман». Видя нарастающие аморальность, агрессивность, раскол в обществе, он пытался организовать его пересборку за счет политизации православия и создания нового общества, объединенного не национальными, а религиозными чувствами, переведенными в политические. Евреи нужны были ему как образ врага, который рядом и которого можно ненавидеть – что интересно и аятолла Хомейни отличался зоологическим антисемитизмом и восклицал «Уж не прожидовлены ли мы?!». Победоносцев пытался использовать обвинения в богохульстве как повод для ссылки и арестов политических оппозиционеров, а антисемитизм пытался использовать как альтернативную социализму «точку сборки нации».
Кончилось все это – плохо.
В апреле 1903 г. произошел погром в Кишиневе, во время которого было убито 49 человек. Он вызвал волну негодования против правительства России как среди российской интеллигенции, так и за рубежом.
10 мая 1903 года императором Николаем II было утверждено разработанное Комитетом министров Положение, разрешавшее евреям проживать в 101 селении в черте оседлости, которые фактически стали местечками; в конце того же года, по предложению министра внутренних дел Плеве, список поселений был расширен. Однако евреям было запрещено приобретать недвижимость в сельской местности. 29 августа – 1 сентября 1903 г. произошел погром в Гомеле, в ходе которого впервые активно действовала еврейская самооборона.
В январе 1904 г. началась русско-японская война. Около тридцати тысяч евреев участвовали в боях; многие из них были награждены за боевые заслуги. И. Трумпельдор и некто Столберг после окончания войны были произведены в офицеры. 11 августа 1904 г., в связи с рождением наследника престола Алексея право повсеместного жительства в империи получили иудеи – коммерции советники и мануфактур-советники, «беспорочно прослужившие» участники русско-японской войны и члены их семей. В сельской местности черты оседлости было разрешено проживать купцам 1-й гильдии и некоторым категориям ремесленников. Жены и дети евреев с высшим образованием получили право повсеместного жительства отдельно от главы семьи и приобретения недвижимости всюду, где евреям это дозволено.
В 1881–1914 гг. вследствие преследований, ухудшения экономического положения и роста бедности среди евреев, автократического и все более склоняющегося к антисемитизму политического режима Российской империи, разрушения традиционного социоэкономического уклада индустриальным капитализмом, страну покинули 1 млн. 980 тыс. евреев. 78,6 % евреев, покинувших Российскую империю в этот период (1 млн. 557 тыс. человек) прибыли в США, лишь немногие ехали в Палестину, Аргентину и другие страны. Демограф Сергей Максудов пишет, что «погромы вызвали мощный поток беглецов, в десятки раз превышавший эмиграцию других народов. Если в 1830—1870-е годы в США прибывали ежегодно сотни или тысячи русских евреев, то после погромов 1881 года счёт пошёл на десятки тысяч, а в 1905–1906 дошел до сотни тысяч»
Во время революции 1905–1907 годов в губерниях черты оседлости евреи были активными участниками революционных событий. После опубликования манифеста от 17 октября начались антиеврейские погромы, охватившие 660 населенных пунктов и продолжавшиеся до 29 октября, было убито более 800 евреев.
От губерний черты оседлости в 1-ю Государственную думу было избрано 11 депутатов-евреев; М. Винавер был избран от Петербурга. Депутаты-евреи образовали постоянное совещание «для достижения полноправия еврейского народа в России». Во 2-ю Государственную думу было избрано четыре депутата-еврея: трое – от губерний черты оседлости, член РСДРП В. Мандельберг – от Иркутска. В 3-ю Думу прошли только два депутата-еврея: Л. Нисселович от Курляндской губернии и Н. Фридман от Ковенской. В 4-ю Государственную думу было избрано три депутата-еврея: Н. Фридман от Ковенской губернии, Э. Гуревич от Курляндской губернии и М. Бомаш от Лодзи.
27 августа 1905 г. правительство предоставило университетам автономию. В результате высшие учебные заведения стали принимать евреев не считаясь с процентной нормой и министерство народного просвещения не настаивало на её жестком соблюдении. Но в 1908 г. Совет министров принял постановление о введении во всех государственных высших учебных заведениях, «за исключением консерватории», процентной нормы для евреев и был запрещен полностью прием евреев в ряд высших учебных заведений (Электротехнический институт и Институт инженеров путей сообщения в Петербурге, Сельскохозяйственный институт в Москве, Домбровское горное училище (в Царстве Польском), театральные училища в Москве и Петербурге).
22 августа Совет министров установил повышенную процентную норму для евреев в гимназиях и реальных училищах: число евреев в них не должно было превышать в черте оседлости 15 %, во внутренних губерниях – 10 %, в Москве и Петербурге – 5 %. Но эта норма была распространена и на частные гимназии. В 1911 г. процентная норма была впервые введена для тех, кто сдавал экзамены за гимназический курс экстерном (как делали многие евреи). В 1912 г. Сенат запретил назначать евреев помощниками присяжных поверенных.
В 1910 г. П. Столыпин издал циркуляр, запрещавший национальные культурно-просветительские общества, которые, по его мнению, способствовали росту «узкого национально-политического самосознания». На основании этого циркуляра в 1911 г. было закрыто Еврейское литературное общество, насчитывавшее 120 отделений.
В начале XX века в российском законодательстве произошло важное изменение: если до этого дискриминационные нормы касались лишь лиц иудейского вероисповедания, то с этого времени и крещёные евреи подвергались ограничениям. В частности закон, принятый в 1912 году, установил запрет на производство в офицерское звание крещеных евреев, их детей и внуков. Таким образом еврейство стало определяться по этническому признаку. Крещеных евреев и их детей перестали принимать в Военно-медицинскую академию. В изданных в 1912 г. дополнениях к «Правилам о приеме в кадетские корпуса», запрещалось зачислять в них детей еврейского происхождения, даже если крестились их отцы или деды.
В 1911 г. в ритуальном убийстве 12-летнего А. Ющинского в Киеве был обвинен служащий сахарного завода М. Бейлис. Дело Бейлиса вызвало возмущение во всем мире. В 1913 г. присяжные оправдали Бейлиса.
Сотни тысяч евреев-солдат служили в российской армии во время Первой мировой войны: в 1914 г. в армии насчитывалось четыреста тысяч евреев, к концу 1916 г. их число возросло до пятисот тысяч. Среди офицеров некрещёных евреев не было. Во время Первой мировой войны евреев часто обвиняли в сочувствии к Германии…
Первая мировая война стала для русских евреев этапом – не отмененная по доброй воле черта оседлости – с началом войны отменилась по факту и тысячи тысяч евреев хлынули вглубь страны. На линии фронта – по отношению к евреям допускались бесчинства, которые не только не прекращал, но и поддерживал, например Янушкевич, начальник штаба Ставки, зоологический антисемит. Значительная часть молодого еврейства в результате войны получила доступ к боевому оружию, чем и не преминула воспользоваться. Из Прибалтики и Западной Белоруссии – большое количество евреев оказалось в Петрограде. Среди них было немало тех, кто до войны – участвовал либо в деятельности БУНДа, либо в отрядах еврейской самообороны, они были политически мотивированы, организованы по группам, располагали оружием. И, разумеется, они ненавидели царскую власть, так как любить ее было им не за что.
С другой стороны – массовый выезд евреев из России в США – привел к тому, что в Нью-Йорке перед началом войны – евреи стали составлять до десяти процентов населения. Они пользовались всеми правами, в том числе правом покупать оружие. Перед войной – банкир Якоб Шифф, еврей, признал, что евреев в США стало уже слишком много и они конкурируют друг с другом что вредно. Потому эмиграцию надо разворачивать в обратную сторону и бороться за свержение царизма в России.
В 1917 году – евреи сыграли большую роль. В событиях февраля – натыкаешься на описание студентов еврейского вида в очках и с револьверами – это как раз боевики еврейской самообороны, которые пришли в город с беженцами. Совершенно необязательно, что они участвовали в заговоре – но увидев, что происходит на улицах, присоединились к беспорядкам. А затем уже в апреле – из США прибыл пароход, на котором помимо Троцкого были три сотни еврейских боевиков из банд Нью-Йорка…
И они прибыли делать революцию.
4.2.3. Финны
Ситуация с Финляндией была самой интересной – она вообще не являлась частью Российской Империи, а была личным владением Романовых. Причина такого особого статуса – была в том что Финляндия была как бы получена от Швеции по результатам поражения ее в последней русско-шведской войне, при том Романовы были заинтересованы в том чтобы столь близкая к Петербургу земля оставалась мирной и спокойной и, может, даже стала поставщиком кадров для имперского управления, как стали им прибалтийские губернии.
Александр I издал высочайший манифест «О покорении шведской Финляндии и о присоединении оной навсегда к России», в котором в частности были обязательства сохранять прежние законы и сейм Финляндии.
Отныне, Финляндия обладала особым правовым статусом, который в частности включал:
– свою налоговую систему, при том доходы от налоговой и финансовой систем княжества использовались только на нужды самой Финляндии.
– свой парламент – Сенат. Его возглавлял российский генерал-губернатор.
– свой календарь. В Финляндии в отличие от всей остальной страны был григорианский календарь (в России на него перешли только при Ленине).
– своя церковь – в Финляндии была лютеранская церковь
– свой язык – официальными были финский и шведский, а вот русский язык – нет
В 1865 году Александр II даровал Финляндии конституцию (ии) и право выпускать свою валюту – финскую марку.
Фактически – уже в середине 19 века Финляндия имела собственную государственность по типу современного Британского содружества.
С воцарением Александра III произошла незаметная, но очень важная перемена – если все предыдущие Романовы строили Империю, то Александр III рассматривал страну как национальное государство русских, гордился тем, что он русский. Во многих статьях и книгах говорится о сепаратизме, который вызвал такую реакцию – но везде кроме Польши – скорее усилия по русификации вызвали сепаратизм, нежели наоборот.