В IX – Х веках знаменитый «Путь из варяг в греки» стал государствообразующим для России. Сразу оговорюсь: этот «Путь» надо понимать не в узком смысле, как нас учили в школе: Финский залив – Нева – Ладога – Волхов – Ильмень-озеро – Ловать – волоки – Днепр – Черное море. Это лишь один из вариантов пути, по которому, по моей оценке, в IX – ХI веках не проходило и десятой доли товарооборота Древней Руси. На самом деле русы освоили несколько десятков речных и озерных путей, которые можно с некоторой натяжкой включить в «Путь из варяг в греки».
Что же получается – все русские историки толкуют о главном пути из Новгорода в Константинополь через Киев, а Широкорад утверждает, что там проходило лишь 10 % товаров.
Увы, наши историки-классики фантазировали или выполняли политический заказ царей и генсеков.
А вот массовые находки арабских монет на территории России и Швеции говорят об обратном. Так, в пределах Российской империи к 1913 г., кроме Крыма и черноморского побережья Кавказа, арабских монет найдено в сто раз больше, чем византийских. Большая часть арабских монет найдена на Волге, реках и волоках, соединяющих Волгу с Днепром, Северной Двиной, Невой, а также на путях из Чудского озера через реку Эмбах, систему рек и озер Эстляндии до Дерпта (Пярну) [9].
Даже в Киеве – главном центре русско-византийской торговли – арабских монет найдено примерно в сто раз больше, чем византийских. Замечу, что в Константинополе господствовали византийские монеты, а арабские использовались при сделках редко. Вот пример. В Киеве при строительстве новой (Печерской) крепости в 1707 г. найдено 2380 серебряных арабских дирхамов (VIII – Х вв.); 1845 г. в Киеве у Кирилловского монастыря найдены 200 медных арабских монет; в 1851 г. рядом с Аскольдовой могилой при строительстве крепости солдаты нашли клад в 3000 серебряных дирхамов; в 1863 г. найдены 192 серебряных дирхама; в 1913 г. в усадьбе профессора И.А. Сикорского, отца известного авиаконструктора, нашли 2930 серебряных дирхамов.
И это только большие киевские клады. С другой стороны, многие историки указывали на скудность находок византийских монет в Киеве. Замечу,
О масштабах походов варягов по Волге свидетельствует большое число арабских монет, найденных в Скандинавии. Всего найдено свыше 85 тысяч (!) арабских монет, датированных 800—1015 гг. Большую часть их нашли в Швеции, в особенности на острове Готланд.
А где чеканились монеты, попадавшие на Русь? В Хорезме, Табаристане (юг Каспия), Дамаске, а в основном в городах на юге современного Ирана и Эмиратов Персидского залива.
В начале XI века поток серебряных арабских монет на Русь резко сократился. Это связано с истощением наиболее богатых месторождений серебра на Востоке, а также с многочисленными войнами в исламском мире.
Где-то в начале IX века варяги основали укрепленное поселение Городище[10]. Впервые в летописях оно будет упомянуто под названием Городище в 1103 г. В начале XIX века его станут именовать Рюриковым Городищем.
Городище находится в 2 км от центра Новгорода, у истока реки Волхов из озера Ильмень. Сейчас напротив Городища находится Юрьевский монастырь. В 1999 г. Городище вошло в черту Великого Новгорода.
Ширина вала, построенного в Городище в IX веке, составляла 8 метров, а высота – около 5 метров. На валу были деревянные стены с деревянными башнями.
Со всех сторон Городище было окружено водой. На противоположном берегу Волхова находилось древнее языческое капище – Перынь.
Ряд историков предполагают, что именно Городище и было поначалу «Новым Городом». В ходе археологических раскопок на Городище было найдено оружие и одежда норманнов, три клада дирхемов – арабских монет (первый клад – конец 850-х г., второй клад – конец 860-х гг., а третий – Х века), предметы с руническими надписями, серебряные фигуры Валькирии и т. д.
В самом же Новгороде древнейший культурный слой относится лишь к 930–940 гг.
Забегая вперед, скажу, что в начале XI века князь Ярослав Владимирович (будущий Мудрый) перенес свою резиденцию вниз по течению Волхова к Торцу. Его резиденция располагалась на окраине Славенского холма (тогда еще незаселенной).
В последней трети XI века княжеская резиденция была убрана из Новгорода и возвращена на Городище. Судя по всему, это было сделано по требованию новгородского веча.
На рубеже IX–X веков деревянные укрепления Городища были сломаны, а валы частично скрыты. Надо полагать, это связано с переносом княжеской резиденции.
В первой половине Х века собственно Новгород представлял собой три поселения, разделенные пустырями. Вокруг центральных усадеб поселений располагались пашни и сады, пересеченные грунтовыми дорогами. Сами названия поселений, ставших впоследствии основой административно-территориального деления Новгорода (его «концов»), говорят об их принадлежности главным племенам Северо-Запада: Славенский, то есть славянский, который называли также Славно или Холм (отсюда, видимо, и скандинавское название Новгорода – Холмград); Неревский (от названия финно-угорского племени «Норома» или «Нерева», населявшего берега реки Нарвы); Людин (от славянского «люди», видимо, это был поселок кривичей).
Позже Новгород делился уже на пять концов, но два из них – Плотницкий и Загородский – возникли не ранее XII–XIII веков.
Во второй половине Х века в центре Новгорода строится кремль, названный Детинцем. Напротив Детинца тогда же возникает и большая торговая площадь – Торг.
Ряд историков полагают, что именно Детинец именовался Новым городом в противовес трем старым поселкам (концам).
Глава 2
Новгород и первые усобицы потомков Рюриковичей
В первой главе рассказано о роли варягов в основании Ладоги, Городища, Новгорода и других русских городов. Так кто же прав в оценке вклада варягов в создание Русского государства, норманисты или антинорманисты?
Как и во многих других случаях, истина лежит посередине. Есть народы, склонные к быстрой ассимиляции, и наоборот, известны случаи, когда отдельные племена столетиями упорно не желают ассимилироваться с подавляющим большинством местного населения. Обычно такие случаи кончаются серьезными этническими конфликтами, ответственность за которые сейчас стало модно сваливать с больной головы на здоровую, то есть на коренное население, составляющее абсолютное большинство. Норманны же очень быстро ассимилировались, и не только в славянских землях, но и в Англии, Франции, Италии и др.
Если норманны и превосходили славян в военном искусстве, то в остальном они стояли на более низком уровне развития и быстро перенимали элементы славянской культуры.
У славян и норманнов был одинаковый уровень «демократии». Важную, а часто и решающую роль в решении военных и политических вопросов у норманнов и славян играло народное собрание свободных мужчин, именуемое «вече» на Руси и «тинг» у скандинавов и германцев. На вече или тинг собирались все свободные мужчины, притом чаще всего с оружием. Вече и тинг имели как законодательную, так и исполнительную власть. На тингах и вече выбирали князей (конугов) и даже королей.
Норманны в Византии и Западной Европе довольно быстро меняли свою религию на христианство, а в Новгороде и Киеве – на славянских богов. Кстати, пантеоны скандинавских и наших богов были довольно схожи. В договорах с Византией варяжский князь Олег, ближайший сподвижник Рюрика, клянется не скандинавскими богами Одином и Тором, а славянскими Перуном и Велесом.
Невысокий культурный уровень варягов-норманнов и их быстрая ассимиляция дали мощные козыри в руки историкам-антинорманистам. С последними можно согласиться в том, что варяги практически не оказали никакого влияния на быт, обычаи, культуру, религию и язык славян. Однако в политике и, особенно, в военной истории и создании государственности славян варяги сыграли весьма существенную роль.
А теперь мы займемся «рюриковыми боярами» Аскольдом и Диром, которые, согласно летописи, отпросились у Рюрика в Царьград, но не доехали до него, а осели в Киеве.
В 882 г. Олег собрал войско из варягов и славян и двинулся из Новгорода на ладьях на юг. Как сказано в летописи, «приде к Смоленску и прия град и посади муж свои, оттуда поиде вниз и взя Любеч, посади муж свои». Перевести это, видимо, следует, так: Смоленск сдался Олегу без боя, а Любеч пришлось штурмовать, и в обоих городах Олег оставил свои гарнизоны.
Подплывая к Киеву, Олег велел замаскировать свои ладьи под купеческие суда. Часть воинов изображала гребцов, а большинство легло на дно ладей. Ладьи пристали у Угорской горы, оттуда Олег послал гонцов сказать киевским князьям, что они варяги-купцы и плывут из Новгорода в Константинополь. Аскольд и Дир с небольшой свитой вышли из города для осмотра товаров. Когда они подошли к ладьям, оттуда выскочили варяги и убили обоих князей. После этого Киев без сопротивления сдался Олегу.
Согласно летописи, Олег будто бы сказал киевским князьям: «Вы не князья, ни роду княжеского, а я роду княжеского, – и, указывая на вынесенного в это время из ладьи Игоря, прибавил: – Вот сын Рюриков».
Видимо, в летописи сохранилось какое-то воспоминание о подлинных исторических событиях, но в целом она малоубедительна.
Начнем с личностей Аскольда и Дира. Патриарх советской исторической науки академик Борис Александрович Рыбаков писал: «Личность князя Дира нам не ясна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Оскольду, так как при описании их, якобы совместных, действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойственное или множественное число, как следовало бы при описании совместных действий двух лиц»[11].
Как видим, и время, и должность заставляют академика прибегать к осторожным формулировкам.
Историк же Юрий Александрович Сяков отождествляет предводителя отряда скандинавских наемников на службе у эмира Кордовы в первой половине IX века Аскольда аль-Дира с киевским князем Аскольдом. Арабский историк IX века Аль Накуби писал о набеге русов на город Севилью в 229/843—844 гг. А другой современник, Ибн Хазколь, писал о походе русов и славян в Андалусию. Так что версия Сякова вполне реальна. Вспомним того же Рерика-Рюрика. Отслужив эмиру Кордовы, Аскольд аль-Дир южным путем через Византию или северным путем через Балтику и Новгород мог попасть в Киев.
В 912 г. Олег (Вещий) умер, и власть перешла к сыну Рюрика Игорю. Новгорода его правление никак не коснулось. Разве что в 903 г. Игорю привезли из Пскова 13-летнюю жену (эх, не было тогда УК РФ!) Ольгу (Хельгу).
В 942 г. княгиня Ольга родила сына Святослава. Обратим внимание, в семье норманнов Ингера и Хельги рождается сын с чисто славянским именем.
Тут я привожу официальные даты. И чувствуются явные нестыковки. Так, например, если Олег родился у Рюрика в 879 г., то есть в год смерти весьма старого князя, то он был убит в 944 г., в возрасте 67 лет. А Ольга родила сына Святослава в 52 года!
Это дает историкам основание предполагать, что в истории Руси пропущен по крайней мере один князь – то ли еще один Олег, то ли еще один Игорь. Кстати, у Вещего Олега целых четыре могилы – одна в Ладоге, две в Киеве (на Щекавце и у Жидовских ворот), а четвертая – в Гнезно, древней столице Польши.
Но все версии об «утерянных» князьях я опускаю, поскольку они прямо не касаются истории Господина Великого Новгорода.
У варягов и у русских была полигамия. Так что и у Олега, и у Игоря было много жен и детей. По византийским документам 944 г. у Игоря было большое семейство, включавшее еще и сыновей Улеба (Глеба) и Игоря (младшего), и племянника Акуна (Хакона), и т. д. Судя по всему, все они были вырезаны Святославом.
В 945 г. Игорь, взяв дань с древлян, неожиданно вернулся за новыми поборами и был убит. Его вдова Ольга свирепо расправилась с древлянами, а уже в 946 г. предприняла поход на Север. Летопись об этом повествует весьма мирно: «Иде Ольга Новугороду и устави по Мсте погосты и дани, и по Луге оброк и дани». Однако археологические свидетельства дают нам совсем иную картину этих походов. Жизнь крупных поселений на Мсте (район современного поселка Любытино) и на Луге (Передольский погост) резко прерывается в середине Х века: поверх культурных слоев лежат слои пожарищ. Рядом с прежними центрами дружинники Ольги возвели крепости, в которых остались княжеские гарнизоны.
Согласно записи византийского императора Константина Багрянородного (около 949 г.) Святослав жил в Новгороде.
Не верить императору нет оснований, но вряд ли Ольга рискнула отправить сына столь далеко, не имея под рукой, то есть в Киеве, другого наследника.
В марте 972 г. князь Святослав, возвращаясь из Византии, был убит печенегами в районе Днепровских порогов. Но за год или два до гибели Святослав направил в Новгород в качестве наместника своего сына Владимира от наложницы-ключницы Малуши.
В 977 г. сыновья киевского князя Святослава поссорились. Ярополк стал княжить в Киеве, а Владимир бежал в Швецию. В 980 г. Владимир вернулся на Русь с варяжской дружиной, захватил Новгород и начал готовиться к походу на Киев. По пути он захватил Полоцк, убил тамошнего князя Рогвольда и насильно взял в жены его дочь Рогнеду. Откуда взялся Рогволод – установить вряд ли удастся. Многие историки считают, что он был варягом и «пришел из-за моря», другие же считают Рогволода потомком местных князьков, правивших Полоцком еще до Олега.
Из Полоцка Владимир двинулся с большим войском на Ярополка. Владимир понимал, что взять хорошо укрепленный Киев будет нелегко. Тогда воеводы Владимира подкупили главного киевского воеводу, некоего Блуда. Якобы Владимир велел сказать ему: «Помоги мне. Если я убью брата, то ты будешь мне вместо отца и получишь от меня большую честь».
Блуду удалось уговорить Ярополка капитулировать и прийти к брату со словами: «Что мне дашь, то я и возьму». Ярополк с небольшой свитой пошел в княжеский терем в Киеве. По пути любимый дружинник Варяжко уговаривал Ярополка: «Не ходи, князь, убьют тебя. Беги лучше к печенегам и приведи от них войско». Но Ярополк не послушался и вошел в терем. Не успел князь войти в прихожую, как два варяга закололи его мечами, а Блуд держал двери, чтобы свита не могла помочь своему князю. Кстати, Варяжко с несколькими воинами проложили себе дорогу мечами и ушли к печенегам. Так Владимир стал властителем всей Руси.
Итак, мы видим, что за первые 150 лет правления Рюриковичей на Руси борьба за власть сводилась к убийствам конкурентов без развязывания гражданской войны. Обратим внимание, что исполнителями при устранении конкурентов были исключительно варяги. Это нам позже пригодится.
Еще в начале своего княжения Владимир попытался реформировать пантеон славянских богов и сделать язычество государственной религией. Потерпев в этом неудачу, князь в 988 г. принял христианство и, как утверждается, крестил Русь. Сам Владимир получил христианское имя Василий, однако и современники, и потомки помнили только его языческое имя. На самом деле христианизация Руси затянулась как минимум на два века. За крещение Руси князь Владимир был причислен к лику святых.
Увы, моральный облик святого братоубийцы был далек от идеала. В «Повести временных лет» о нем четко сказано: «Любил жен и всякий блуд». С.М. Соловьев писал: «Кроме пяти законных жен было у него 300 наложниц в Вышгороде[12], 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове».
В русских источниках упоминаются следующие законные жены Владимира: скандинавка Ольва, полочанка Рогнеда, богемка Мальфреда, чешка Адиль, болгарка Милолика, гречанка Предлава, византийка Анна и даже неизвестная дочь германского императора, на которой он якобы женился после смерти Анны в 1011 г.
Еще более существенно разнится число сыновей любвеобильного князя. Никифоровская летопись, В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин называют десять, С.М. Соловьев – одиннадцать, Новгородский и Киевский своды – двенадцать, а родословная Екатерины II – тринадцать сыновей: Вышеслава, Изяслава, Всеволода, Вячеслава, Мстислава, Станислава, Бориса, Глеба, Судислава, Позвизда, Святополка, Ярослава, Святослава. А в Ипатьевской летописи упоминается еще и Олег.