Послы поочередно подходят к царю, который сидит на престоле в богатой одежде, украшенной драгоценными каменьями, и целуют у него руку. Допустивши всех к руке, царь тут же, к великому изумлению послов, моет руки над той лоханью, о которой только что говорено выше.
Этот последний обряд – омовение рук – совершался потому, что на Руси в старину смотрели на иностранцев как на людей нечистых, поганых, прикосновение к которым грязнит русских людей.
Конечно, такой обычай был неприятен послам и оскорблял их достоинство.
Поэтому к концу царствования Алексея Михайловича, когда Россия ближе познакомилась с Западом, обычай этот постепенно выходит из употребления.
Церемония приема послов заканчивалась подношением царю подарков. Послы, а затем царь спрашивали друг друга о здоровье. Иногда царь приглашал послов к столу.
В будни заседания думы продолжались до полудня, когда царь шел обедать. Если царь не приглашал к столу кого-нибудь из ближайших бояр, то обедал один. Царица обедала отдельно в своих покоях.
Как мы уже видели, Алексей Михайлович довольствовался самой простой, незатейливой пищей; но, тем не менее, к столу его подавалось и в будни до 70 блюд.
Он посылал то или другое кушанье в виде особой царской милости боярам.
Каждое блюдо, прежде чем дойти до царя, проходило через множество рук, начиная с повара, дворецкого, стольника, ключника, кравчего и т. д., причем каждый из них должен был отведывать кушанье.
Делалось это из боязни отравы, которой во дворце постоянно опасались, начиная с Грозного и смутного времени.
Таков был стол царя в будни.
От него отличались праздничные, парадные обеды, к которым царь приглашал своих бояр, а иногда иноземных послов.
И здесь царь хотел блеснуть своим богатством и хлебосольством.
Стол накрывался дорогой скатертью; расставлялась серебряная, позолоченная посуда: блюда, чаши, солонки и т. д., с разными украшениями и фигурами; ставилась, например, «немка серебренна, золочена, а у неё в руках лохань; кубок золоченый, а на кубке – колокольчик с язычком, а под кубком змей со свистом; слон серебренн, а на нем араб с топорком, на слоне чердак, на чердаке мужик с алебардой, три мужика с пиками».
Приготовлялись разные затейливые фигуры из теста, сахара, студня, как, например, башенки, дома, разные птицы.
На первом месте во главе стола садится царь; по обе стороны от царя вдоль стола садятся бояре, которые так же, как и в боярской думе, рассаживаются по старшинству и знатности рода.
Но здесь-то чинность и обрядность царского стола часто нарушались, и сам царь не мог справляться с гордыми боярами. Все дело происходило из-за мест за столом, кому садиться выше и кому ниже.
Количество боярских фамилий сильно разрослось к половине XVII века, так что трудно было следить за сменой одного боярского рода другим по старшинству.
Между тем каждый боярин считал кровной обидой для себя и всего своего рода сесть за столом после другого, род которого, по его мнению, был ниже.
Отсюда происходил раздор и перебранка между боярами в царской столовой.
Царь гневался и приказывал садиться по местам. Но не так-то легко было унять расходившегося боярина, и властного царского слова он на этот раз не слушался.
Дело доходило до того, что некоторые бояре разъезжались по домам; но царь посылал за ними и приказывал рассаживать их насильно. Боярин не хотел сидеть за столом.
«Хотя царь мне велит голову отсечь, – кричал он, – а мне не на своем месте, ниже других бояр, не сидеть!»
В конце концов, боярин спускался со скамьи под стол, да так и сидел там, под столом.
Конечно, царские столы не всегда проходили так шумно. Местничество было единственной причиной, когда чин и порядок царского дворца нарушались.
Обыкновенно же порядок соблюдался во всей строгости, и нарушители его наказывались.
После обеда Алексей Михайлович, если не ехал на Девичье поле на соколиную охоту, по древнему «благочестивому» русскому обычаю ложился отдыхать часа на два, на три, а затем шел к вечерне.
Остальное время дня царь проводил в семейном кругу; в царские покои призывались странники, так называемые «верховые старцы», и занимали царскую семью своими рассказами.
Иногда царь посвящал свободное время дня чтению книг, большею частью религиозно-нравственного, поучительного содержания. Это были жития святых, духовные слова и поучения, Св. Писание, книги нравоучительные и церковно-исторические.
Из писем Алексея Михайловича, сохранившихся до настоящего времени, между прочим из писем к патриарху Никону, видно, что он был очень начитанным и религиозно-образованным человеком: он отлично знал Св. Писание, историю церкви, церковные уставы и обряды.
Но Алексей Михайлович совсем не чуждался и светских книг.
Поэтому, кроме указанных выше книг душеспасительного содержания, он читал русские летописи, хроники и хронографы, книги по географии, посольские записки, а также повести, истории и рассказы легкого, увеселительного содержания, которые переходили к нам с Запада через Польшу.
Иногда вечера в царском дворце проводились в шумных, веселых забавах и потехах. Все шли в особую «Потешную палату».
Развлечения во дворце в XVII веке имели довольно грубый характер, который наглядно доказывал, как мало еще образование коснулось наших предков в то время.
Нужно заметить, что по развлечениям, которые употребляются теми или другими людьми, легче всего судить о степени их умственного и нравственного развития, потому что чем образованнее человек, тем разборчивее он относится к развлечениям; он не позволит себе, да ему будут не интересны и скучны грубые, безнравственные увеселения.
При Алексее Михайловиче были еще в большом ходу старинные забавы, когда на сцену выходили шуты, дураки, карлики, уроды, скоморохи, все в шутовских костюмах; они забавляли зрителей пляской, кривляньем, забавными, но бессмысленными шутками и прибаутками, которые казались интересными и до слез смешили тогдашних русских людей."
Узнав, как неплохо жилось царю Алексею Михайловичу, мы теперь можем продолжить наше повествование о его семье.
И тут надо сказать, что итоге трое из его сыновей впоследствии царствовали.
Но ни одна из дочерей не вышла замуж! Тоже своего рекорд в династии Романовых!
А далее случилось и вот что.
Поскольку своего сына Алексея от первого брака будущий царь и первый российский император Петр Первый собственноручно казнил, а новых наследников мужского пола на момент его смерти уже во втором браке у него не было, то императорский трон унаследовала его дочь от второго брака-Елизавета Петровна
Но она тоже в официальном браке не состояла и поэтому наследников не оставила и на престол взошел сын дочери Петра Первого -Анны Петровны – Петр III Фёдорович (урождённый Карл Петер Ульрих)!
Так, по сути династия Романовых, если подойти к вопросу не по правилам престолонаследия, а опираясь на достижения современной нам науки генетика фактически ВЫРОДИЛАСЬ уже при рождении императора Павла Первого!!
Но вот из всех 16 детей царя Алексея Михайловича нас в нашем повествовании будет интересовать только биография четырех из них.
Это царевна Софья Алексеевна, царевич Федор Алексеевич, царевич Иван Алексеевич и царевич Петр Алексеевич.
Фёдор III (30 мая (9 июня) 1661 – 27 апреля (7 мая) 1682)
Фёдор III Алексеевич (30 мая 1661 – 27 апреля 1682) – старший из выживших сыновей Алексея Михайловича.
Видимо, получил имя в честь прадеда – патриарха Филарета, также оно соответствовало царю Федору Иоанновичу – двоюродному дяде Михаила Федоровича.
Стал царем. Скончался в 20-летнем возрасте, его единственный ребёнок Илья Фёдорович скончался прежде него.
Похоронен в Архангельском соборе Кремля.
Софья (17 (27) сентября 1657 – 3 (14) июля 1704
Царевна Софья Алексеевна, в иночестве Сусанна (17 сентября 1657-3 июля 1704) – правительница русского государства.
Получила традиционное княжеское имя «Софья», так же звалась её рано умершая тетка царевна Софья Михайловна.
В 1683 году иностранец её описывает:
«Софья Алексеевна, старше покойного царя Феодора, она управляет в Москве с боярами; возвела на престол своего брата Иоанна. Умная и набожная, проводит время в молитве и посте. Читает жития святых по-польски, что в стихах издал Баранович.
Царя Иоанна она так оберегает, что он никуда не выезжает, да и к нему никто не ходит без её дозволения. Бояре также не созывают думы без неё не только по делам государственным, но даже и частным».
Низложена и пострижена в Новодевичий монастырь в 1698 году, где и скончалась в правление своего брата Петра 46-летней и незамужней. Похоронена в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря в Москве
Иван V
(27 августа (6 сентября) 1666 – 29 января (8 февраля) 169
Иван V Алексеевич (27 августа 1666 – 29 января 1696) – второй из сыновей Алексея, доживших до взрослого возраста.
Стал царём.
Получил традиционное царское имя «Иван».
Оставил потомство женского пола (Дети Ивана V).
Скончался в возрасте 29 лет. Похоронен в Архангельском соборе
Пётр I (30 мая (9 июня) 1672 – 28 января (8 февраля) 1725)
Пётр Алексеевич (30 мая 1672 – 28 января 1725) – российский император, младший сын Алексея Михайловича.
Причина, по которой он получил имя «Пётр», не ясна, возможно, в качестве «эвфонического соответствия имени брата», так как он родился день в день с Фёдором».
Оно не встречалось ни у Романовых, ни у Нарышкиных, и даже Рюриковичей в московской династии последним представителем был Пётр Дмитриевич, умерший в 1428 году.
Оставил потомство.
Погребен в Петропавловском соборе Петербурга.
На этом с учетом формата публикации данной работы, я считая, что читатель получил достаточно много новой информации и ему требуется время для ее переосмысливания закачиваю первую часть
Часть 2
Смерть царя Алексея Михайловича и борьба за его трон
Сухие исторические данные свидетельствуют, что 29 января (8 февраля) 1676 г. царь Алексей Михайлович внезапно в возрасте 46 лет скончался, а его место занял новый царь Фёдор III Алексеевич.
Далее официальные российские историки отводят новому царю Фёдору III Алексеевичу по неясным причинам в своих трудах по истории России очень мало места, и пишут о нем примерно так: царь Федор (30 мая (9 июня) 1661 – 27 апреля (7 мая) 1682) – русский царь с 1676 года, из династии Романовых, сын царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, урождённой Милославской, старший брат царей Ивана V (родной) и Петра I (единокровный).
Фёдор Алексеевич, объявленный престолонаследником после кончины старшего брата Алексея, был "очень слаб и болезнен", как и все сыновья Алексея Михайловича от Марии Милославской, с детства страдал «скорбутом» (цингой) (это то при том обильном царском питании и врачебном попечительстве лучших иностранных докторов?) вступил все же на царский престол в 15 лет.
И тут если вникнуть с исторические документы, то мы видим совершенно другую картину! Федор оказывается был он развит и умен не погодам, особенно в сравнении с другими детьми царя Алексея Михайловича.
И в этом главная заслуга была его учителей, среди которых самым известным был белорусский монах Симеон Полоцкий, прививший ему склонность ко всему иностранному в разрезе польской культуры
Личность Симеона Полоцкого настолько ярка и важна для понимания исторических процессов, происходивших в Московском царстве, что я далее прервав нить повествования подготовил о нем небольшую справку в виду того, что увы мало кто из вас уважаемые читатели, что либо знает об этом человеке.
"Сименон Полоцкий (в миру – Самуил Гаврилович (по другим данным – Емельянович) Петровский-Ситнянович (Ситниянович); Полоцкий – топонимическое прозвище; 12 декабря 1629, Полоцк, Полоцкое воеводство, Речь Посполитая – 25 августа 1680, Москва, Царство Русское) – деятель восточнославянской культуры, духовный писатель, богослов, поэт, драматург, переводчик, монах-базилианин, московский придворный астролог.
Был наставником детей русского царя Алексея Михайловича от Марии Милославской: Ивана, Софьи и Фёдора. Основатель школы при Заиконоспасском монастыре, учитель Сильвестра Медведева.
Родился в 1629 году в Полоцке, который в то время входил в Великое княжество Литовское в составе Речи Посполитой.
Учился в Киево-Могилянской коллегии, где был учеником Лазаря Барановича (с 1657 года епископа Черниговского), с которым остался близок на всю жизнь.
Возможно, во время обучения в Виленской иезуитской академии в первой половине 1650-х годов С. Полоцкий вступил в греко-католический орден святого Василия Великого. Сам он себя именовал как «[…] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni»).
Около 1656 года С. Полоцкий вернулся в Полоцк, принял православное монашество и стал дидаскалом православной братской школы в Полоцке.
При посещении этого города в 1656 году Алексеем Михайловичем, Симеону удалось лично поднести царю приветственные «Метры» своего сочинения.
В 1664 году отправился в Москву, чтобы забрать вещи умершего там архимандрита Игнатия (Иевлевича); однако, в родной Полоцк не вернулся.
Царь поручил ему обучать молодых подьячих Приказа тайных дел, назначив местом обучения Спасский монастырь за Иконным рядом.
А. С. Пушкин сообщает о том, что Симеон Полоцкий занимался астрологией при царском дворе, был придворным астрологом: «Иеромонах Симеон Полоцкий и иеромонах же Димитрий (впоследствии св. ростовский митрополит) занимались при дворе Алексея Михайловича астрологическими наблюдениями и предсказаниями.
Первый из них прорек за девять месяцев до рождения Петра! славные его деяния и письменно утвердил, что „по явившейся близ Марса пресветлой звезде он ясно видел и как бы в книге читал, что заченшийся в утробе царицы Наталии Кириловны сын его (царя) назовется Петром, что наследует престол его и будет таким героем, что в славе с ним никто из современников сравниться не может“ и проч. (А. С. Пушкин „История Петра I“)»!
И это ответ тем российским историкам, что досих пор гадают на кофейной гуще почему царь Алексей. Михайлович назвал своего 14 сына -Петром? А как он мог его назвать, если так уже было решено на НЕБЕСАХ!!!
Так что в нашей и без того сложной и крайне запутанной истории с появлением Симеона Полоцкого появляется еще и мистическая фигура МАГА! Который своим «воспитанием» детей царя А. Михайловича увы не с подвиг их ни к дружбе и братскому взаимопониманию и в первую очередь с детьми отца от второго брака!
Но тем не менее он продолжал быть в «фаворе» у царя и в 1665 году Симеон в дополнение к вышеизложенному поднёс царю «благоприветствование о новодарованном сыне» будущем ИванеV!
В то же время сам Симеон принимал активное участие и в тогдашней московской политике.
Так он активно участвовал в подготовке, а затем и проведении Московского собора по низложению патриарха Никона и был переводчиком при Паисии Лигариде.
По уполномочию Восточных Патриархов, приехавших в Москву по делу Никона в ноябре 1666 года, Симеон произнёс перед царём орацию о необходимости «взыскати премудрости», то есть повысить уровень образования в Русском государстве.
В 1667 году назначен придворным поэтом и воспитателем детей царя Алексея Михайловича. Был учителем у Фёдора Алексеевича, благодаря чему тот получил отличное образование, знал латынь и польский, писал стихи.
С. Полоцкий составлял речи царя, писал торжественные объявления. Ему было поручено «соорудить» Деяния Соборов 1666—1667 годов; переводил полемические трактаты Паисия Лигарида.
Летом 1665 года, по указу Алексея Михайловича, в Спасском монастыре были сооружены деревянные хоромы, куда были направлены на учёбу к Симеону молодые подьячие Приказа тайных дел.