К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу.
Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие и празднование.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови [Книга Пророка Исаии. Гл. 1: 11, 13, 15].
Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе [Соборное послание святого Апостола Иакова. Гл. 2:14-17].
Брат с сестрой на свете жили, брат богат, сестра бедна. И она у брата хлеба попросила. Закричал брат исступленно: «Замолчи, оставь свой бред! Членов высокой палаты к себе я пригласил на обед! Будут довольны почтенные гости, надолго запомнят меня, суп горячий из Парижа, ананасы, трюфели им предоставлю я!». И, не сказав ни слова, сестра домой ушла. Легла на тюфяк из соломы и в тот же день умерла. Никто не минует смерти, бежать от нее бесплодно, умрет во дворце вельможа и нищий в углу холодном. И вот уже скряга злобный почувствовал свой недуг, к нотариусу за духовной бросились трое слуг. Огромные богатства он церкви завещал, миссионеров братству все ценности отдал. Собор святого Стефана набожный скупец не забыл: из лучшего металла он колокол отлил. И колокол тот могучий с утра до вечера бил, с таким надрывным стоном, как будто бы рухнул мир. На катафалк роскошный слуги поставили гроб. Средь страусовых перьев видны были нос и лоб. Почетные граждане устроили здесь свой пост, и пышных карет с гербами за ними тянулся хвост. Отсутствовал лишь тот, кто охотно ананасы и трюфели ел, от несваренья желудка и прочего недавно он околел [Генрих Гейне].
На Страшном Суде меня спросят не о молитвах и поклонах, а о том, накормила ли я голодных [Мать Мария].
А Бога мы молить и кланяться умели.
Немало нужд: беда или страда,
В купели крестимся, не видя, что в купели
Дрожит от холода та самая звезда [Григорий Хубулава. – 16 января 2000 г.].
Если не слышишь чужого стона, тебе не помогут посты и поклоны [Архимадрит Кирилл Павлов].
Нигде прямо не сказано в Священном писании, что для спасения души необходимо морить себя голодом, делать многочисленные поклоны, носить вериги и предпринимать тому подобные подвиги, между тем Евангелие говорит ясно, что за нелюбовь к ближнему осудятся на Страшном суде грешные, а праведные за исполнение её будут оправданы [Преподобный Лев Оптинский].
Не сказал Господь, молитесь. Но сказал Господь, будьте милосердны [Святитель Иоанн Златоуст].
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение [Евангелие от Матфея. Гл 23: 14].
Веровать в бога не трудно. В него веровали и инквизиторы, и Бирон, и Аракчеев [А.П.Чехов].
Ты веруешь, что Бог един: хорощо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва [Соборное послание Святого Апостола Иакова. Гл. 2: 19, 20].
Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю отца Моего Небесного [Евангелие от Матфея. Гл.7:21].
И как часто наша церковная жизнь ограничивается только исполнением известных обязанностей и привычек, которые затрагивают только внешнее наше сознание, не касаясь его глубины, и не ведя нас путем духовного роста к вечной жизни в Боге [Иеромонах Серафим (Роуз). – 1981 г.].
Платон говорит, что есть три рода безбожников: одни не верят существованию богов; другие воображают их беспечными, равнодушными к деяниям человеческим; третьи думают, что их можно умилостивить легкими жертвами или обрядами благочестия [Н.М.Карамзин].
Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги [Деяния святых Апостолов. Гл. 8:20].
Ты Его не подкупай, ибо Он ничего не берет, и не полагайся на жертвоприношение, совершая насилие, ибо Он – Бог справедливости, и нет у Него лицеприятия [Шимон Бен Сира].
Еще великий автор Плутарх в жизнеописании Ликурга поражался обилию даров и подаяний, приносимых в древних храмах языческих богов. Многие не рисковали появляться там снова, потому что народ был подавлен колоссальной стоимостью жертвоприношений [Нострадамус. – 14 марта 1557 г. (послание Генриху II)].
По жестокости сердца своего люди и о Боге думают, что Он такой же, как и они, а то и совсем теряют веру в Него [Преподобный Старец Силуан Афонский].
Злодея, который совершил много злодейств в этом мире, и попал после смерти в ад, властитель ада спросил: «Когда ты был в мире людей, ты не встречал ангелов?». «Нет, я не встречал ангелов».
«А не встречал ты сгорбленных стариков, которые еле ходят, опираясь на посох?» «Таких стариков я видел очень много». «Встретив этих ангелов, ты не понял, что и тебя ждет старость, и не догадался, что тебе надо спешить с добрыми делами. За это ты сейчас и подвергаешься таким наказаниям».
«Ты не видел больных людей, прикованных к постели и исхудавших до того, что на них жалко смотреть?» «Таких больных я видел очень много». «Встретив болящих ангелов, ты не понял, что и тебя ждут болезни. За это ты и прислан в ад».
«А не видел ли ты людей, умиравших около тебя?» «Умиравших я видел очень много». «Встретив ангелов, которые учат, что всех ждет смерть, ты не понял, что тебе тоже суждено умереть и не позаботился о добрых делах. За это тебе даются такие наказания. За свои деяния ты будешь отвечать сам» [Учение Будды].
Если видишь нага или голодна, или зимою или бедою одержима, еще будет ли еврей или сарацин, или волжский болгарин, или еретик, или латинянин, или язычник любой – всякого помилуй и от беды избавь яко можешь, – и не будешь лишен воздаяния от Бога [Феодосий Печерский . – XIIвек].
Боготворящий бедному даёт взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его [Книга Притчей Соломоновых. Гл.19:17].
Если вы говорите или молитесь о добродетелях, надо, чтобы это оставалось не на устах только, но чтобы слова и молитва о добродетелях переходили в дела, в самую жизнь. А то ведь говорить можно много, но без толку [Преподобный Оптинский старец Никон].
Поделиться куском хлеба важней, чем произнести проповедь [Симона Вейль].
Кусок хлеба для голодного лучше, чем здание мечети [Арабская пословица].
Руки, дарующие помощь, святее молящихся уст [Роберт Грин Ингерсолл].
Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу. Потому что творит добро, не ожидая награды. В отличие от верующих лицемеров [Ганс Христиан Андерсен].
Что касается положительного добра, в котором люди по своей физической природе и организации часто нуждаются (каково учреждение больниц, приютов и убежищ для больных, детей, беспомощных) и которое, с первого взгляда, связано с признанием божества и бессмертия, – то при устройстве общества на началах разума и справедливости оно может осуществляться и без религиозных импульсов [Аркадий Ковнер].
С этим я глубоко согласен. Это Достоевский наклеветал на человека, что «без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга». Прежде всего они и при вере «в Бога и в загробную жизнь» жгли друг друга, что едва ли лучше пожирания, жгли веками, не индивидуально, а церковно. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди, совершенно не верившие в Бога и в загробную жизнь, были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не обидчивые, не завистливые [Василий Розанов].
И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы [Евангелие от Марка. Гл. 2: 17].
1.4. Высшая цель нашей жизни. Выше всех ценностей
Моральные ценности – выше всех естественных ценностей. Выше гениальности, удачи, цветущей жизни, выше красоты природы и искусства.
Выше благоустроения и силы государства стоят доброта, чистота и искренность и смирение людей. То, что становится действительностью и возникает перед нами в акте истинного прощения, в великодушной жертве, в горячей самоотверженной любви, все это значительно важнее, величественнее и бесконечнее, чем все достижения культуры. Моральные ценности занимают центральное место в мире, их отсутствие – наихудшее зло, хуже страдания, болезни, смерти, страшнее гибели цветущих культур.
Это осознавали все великие умы, уже начиная с Сократа и Платона, которые постоянно повторяли, что лучше страдать от несправедливости, чем поступать несправедливо. В этом предпочтении морали прежде всего состоит основной нравственный принцип Христианства [Дитрих фон Хильдебранд].
Духовные потери чреваты, быть может, еще большими последствиями, чем разрушение природы, хищническое истребление лесов и обмеление рек [Федор Абрамов. – 1976 г.].
Что польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его [Евангелие от Матфея. Гл. 16:26, 27].
Что такое мораль? Откуда она взялась? В ней нет логики. Логику можно придумать и под такую мораль и под сякую. Подлецы часто успешнее приличных людей, но вот счастливее ли? Если бы были счастливее, то мы жили бы среди сплошных подлецов. В мире бы торжествовали сила и подлость. А ведь это совсем не так. Сила проигрывает мужеству, жадность – честности, ненависть любви. Не сразу, но всегда, в конце концов. И мир становится лучше [Михаил Ходорковский. – 2008 г.].
В конечном счете основой всех человеческих ценностей служит нравственность [Альберт Эйнштейн].
Все в мире бренно, кроме добрых дел [Азербайджанская пословица].
Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы не понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру [Л.Н.Толстой].
Все люди в соответствии со своим характером, делами и верой должны делать добро [Учение Будды].
Человеку необходимо найти себя. Сделать хоть одно доброе дело [Ванга].
Назначение человека именно то, чтоб делать добро [В.И.Даль].
Никакого более положительного качества, чем доброта, я не знаю [Александр Ширвинд].
Кто-то из великих сказал, что интеллект человека определяется его добротой [Виктор Чёгин].
Мне кажется, что интеллигентный человек – это тот человек, который в первую очередь думает о других [Л.А.Вербицкая].
Таланты бывают разные. Но есть высший талант, высший дар, который поднимается над всеми – дар доброты и человечности [Федор Абрамов].
Талант – это то, что приносит счастье другим [Стас Янковский].
Доброта – это самый большой человеческий талант. Самое главное богатство [Е.Л.Быкова].
Не каждому дано быть добрым, это такой же талант, как музыкальный слух и ясновидение, только более редкий [Братья Стругацкие].
Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство – доброта [Фрэнсис Бэкон].
Человек оценивается не по его богатству или власти, – а по его характеру и доброте [Анна Франк].
Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты [Людвиг ван Бетховен].
Мне кажется, что быть добрым так же важно, как преуспевать а математике или спорте [Герцогиня Кембриджская Кейт. – 6 февраля 2017 г.].
Пусть человек, не имеющий больших талантов, утешается той же мыслью, что и не имеющий больших чинов: сердцем можно быть выше и тех и других [Вовенарг].
Умных людей много, добрых мало [Камил Икрамов].
Рай полон добрыми, а ад полон умными [Монах Симеон Афонский].
«Перед великим умом склоняю голову, перед Великим сердцем – колени». Гете.
И я с ним заодно. Раневская [Из книги Дмитрия Щеглова «Фаина Раневская»].
Главное в человеке не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства [Ф.М.Достоевский].
Иногда бедный ум имеет очень богатое сердце [Фазиль Искандер].
Нравственность – это мудрость сердца [Генрих Гейне].
Красота сердца дороже красоты лица [Японская пословица].
Красота – до вечера, а доброта – навеки [Чеченская пословица].
Доброта лучше красоты [Генрих Гейне].
Лучше красота души, чем красота лица [Бурятская пословица].
Чтобы губы были красивыми, говорите только добрые слова. Чтобы глаза были красивыми, ищете в людях только хорошее. Чтобы фигура была стройной, поделитесь едой с голодными [Одри Хепберн].
Можно быть и не очень щедрым, и не слишком смелым, и некрасивым при этом, но хорошим человеком, Слишком много есть других составляющих, не все так просто. И злость бывает умной, и ненависть и жестокость. Но мудрой может быть только доброта. Широта взгляда должна быть у мудрости. Готовность начать все сначала и великое сострадание к чужой боли [Евгений Добровольский. – 1978 г.].
Боль – это то, что нас всех связывает [Андрей Кутерницкий. – 1999 г.].
Воображение, умение поставить себя на место страдающего – это и есть доброта [И.И.Меттер].
Сострадание – это нередко способность увидеть в чужих несчастьях свои собственные, это – предчувствие бедствий, которые могут постигнуть и нас [Франсуа де Ларошфуко].
Сострадание – основа всей морали [Артур Шопенгауэр.
В жизни главное – сострадание [Анна Самохина].
Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования [Ф.М.Достоевский].
Жалость – первое движение доброй души [А.И.Солженицын].
В моё сердце вступила жалость, и я понял теперь, что жалость есть самая великая, самая прекрасная вещь из всех существующих на свете [Оскар Уайльд].
Три страсти, простые, но всепоглощающие, управляли моей жизнью – жажда любви, стремление к знаниям и невыносимая жалость к страдающему человечеству [Бертран Рассел].
Я до самой смерти не забуду беспощадной жалости моей [Мария Петровых].
Живешь, смотришь на людей, и сердце должно либо разорваться, либо превратиться в лёд [Никола Себастьян Рок Шамфор].
Ласково касается нежной детской души тишина светлого послевоенного дня северного города. На центральной улице провинциальный магазинчик. Прижавшись к стене, сидит мальчик с большими голодными глазами. Наконец-то в его руке кусочек хлеба! И вдруг – рука опускается, глаза закрываются… Ребёнок лежит бездыханным на тротуаре. Сказали – умер. Что это? Зачем? Почему? След человеческой глупости, жестокости или божьего спасения? След, болью пронзивший сердце девочки, след смерти и бессмертия останется в душе девушки, женщины—матери, бабушки на всю жизнь [М.С.].
Я оглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала. Обратил взоры мои во внутренность мою – и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы [А.Н.Радищев. – 1790 г.].
Поскольку у каждого человека чуткости к страданию за общественные бедствия, настолько он человек [И.Н.Крамской].
Человек по своей природе есть существо общественное [Аристотель].
Природа вложила в человека потребность заботиться о всех людях [Марк Аврелий].
Соболезновать страждущим – черта истинно человеческая [Джованни Боккаччо].
Человек паче всех есть существо соучаствующее [А.Н.Радищев].