* * *
А теперь несколько слов о «латании» тели. Для тонких работ Спаса требовалось, чтобы тело человека было наполнено Живой сполна. Там же, где это условие не соблюдалось, появлялись «сквозняки», в которые «вся тонкая работа могла утечь, а вместе с ней и её итоги». Проверить же наличие «сквозняков» и «залатать» их помогали нехитрые действия. Для этого нужен был только сподручник. Становились с ним друг напротив друга, стопы на ширине плеч. Тело полностью расслабленное и «подвешенное» за макушку. То есть положение выстраивалось здесь от макушки вниз, а не от стоп вверх. Упирались ладонями в ладони и начинали сталкивать друг друга с места, не соревнуясь, кто кого, и проводя силу сподручника по всему телу (рисунок 255).
Рисунок 255. Латание тели
При этом отслеживали места «разрывов». В них появлялось избыточное напряжение, и тело «сламывалось». «Латали» разрывы, направив дыхание и внимание в эту точку и удерживая их здесь какое-то время. Как следствие, происходило восстановление этого места. Так шаг за шагом ладили тело с Живой. Подобную ладку наказитель так и называл – «ладка сподручником». Другим приёмом её было упирание стопами. Стоя на одной ноге, руки на поясе, поднимали другую ногу и упирались ею в стопу сподручника. И так же, как и в предыдущем случае, сталкивали друг друга, не соревнуясь и без особого рвения (рисунок 256). Задача была та же: отследить и «залатать» «сквозняки» в теле. А для этого нужно быть глубоко созерцательным, чему в корне противостоит дух противоборства.
Рисунок 256. Латание тели
Латание тели можно отнести к телесным ладкам. А также к приёмам очищения сознания. Ведь тело «ломается» по аглыдям. Аглыди же вмещают в себя разнообразные содержания, или «потерянную душу». Так ещё говорили о них. Латая тель, мы отворяем аглыди и возвращаем «потерянную душу», преумножая себя. Так что эти упражнения весьма глубоки!
* * *
Следующим шагом «пускали корни» в стати Огня и Воды. По отношению к человеку, согласно «науке» Спаса, с правой его стороны лежало царство Огненной стати, а слева от него располагалось царство Водной стати. Соответственно, «врастали» в Огонь с противоположной стороны тела – с левой, или водной, а в Воду – с правой, или огненной. Для этого правую руку клали на грудь таким образом, чтобы ладонь лежала под грудной мышцей, а отставленный большой палец упирался в подмышечную область напротив сердца, обозначая и выделяя «пяту», из которой и происходило укоренение. Левая рука была отставлена в сторону. Какое-то время останавливали внимание под большим пальцем правой руки, слегка поддавливая им («закладывание пяты»). Затем на вдохе собирали своё внимание на «пяте», а на выдохе удлинялись в бесконечность в сторону Водной стати (рисунок 257). Выполняли несколько раз до чувства врастания.
Рисунок 257. Коренение в Водную стать
Далее точно так же клали левую руку на грудную клетку, чтобы выделить «пяту» для прорастания в Огненную стать. Некоторое время удерживали своё внимание под пальцем, чтобы «уплотнить пяту», а затем на вдохе собирали себя в ней и на выдохе удлинялись в сторону отставленной правой руки, которая тянулась вслед за убегающим осознанием (рисунок 258). Повторяли несколько раз до ощущения достаточности.
Рисунок 258. Коренение в Огненную стать
И наконец, сватожили Огонь и Воду. В исходном положении стоя прямо руки клали на грудь, как показано ниже, обозначая большими пальцами «пяту» для Водной и Огненной стати. Удерживали здесь внимание, а затем на вдохе собирали всего себя в этих точках. На выдохе руки разводили в стороны и тянулись ими в бесконечность, куда устремлялись своим осознанием. На следующем вдохе внимание переносили вновь на обе «пяты», но руки оставались разведёнными по сторонам. А на выдохе также врастали в стихию Огня и стихию Воды. За счёт устремления их навстречу друг другу через сердце в нём и происходило их сватожение (рисунок 259). Опять же, повторяли девять раз, «связывая» себя со статями девятью наузами.
Рисунок 259. Сватожение Огня и Воды
Верстание силы
«Пустив корни» в мир, следующим действием давали ему пролиться сквозь себя, а точнее, раскрывались для силы, заполняющей этот мир. Она начинала свободно «гулять» через человека, при этом он мог с ней строститься (смешаться). Что, в свою очередь, делало его наполненным. Если говорить в привычном для нас ключе, то сильнее. Это то состояние, когда я в силе и сила во мне!!! В представлениях Спаса человек, не являясь «аккумулятором», не в состоянии копить впрок жизненную силу. Он может только быть открытым либо закрытым для неё. И соответственно, иметь её либо больше, либо меньше. Верстание – один из шагов в делании себя «прозрачным» для Силы. Способность пропускать её через себя – это способность быть в нужном состоянии сознания. Его и стремились достигнуть при вправинах верстания силы. Стростение с силой – это уже следующий шаг. Он соответствовал своду Неба. А пока что рассмотрим верстание, которое состояло из Боярги и «богатырских игрищ».
Боярга
Свод вправин Боярги – это упражнения со сподручником, силу которого мы и учимся верстать сквозь себя. Этот свод не был строго прописан, упражнения могли подбираться в зависимости от собственных предпочтений и пожеланий. Более того, их можно было создавать самому. Для полноценного занятия вполне хватало одного упражнения, но можно было сделать и до трёх-четырех упражнений за раз. Они носили внутренний характер, поэтому их количество зависело только от возможности удерживать осознание. Как только оно начинало рассеиваться, суть любых вправин Смаги, и в частности Боярги, терялась, и они становились под стать обычной гимнастике.
Для начала усилие, даваемое сподручником, должно было быть не очень выраженным – до трети от полного – и по возможности постоянным, без рывков. Это нужно было для того, чтобы научиться видеть его. А это, в свою очередь, возможно только в расслабленном состоянии. Чрезмерное усилие приводило к перенапряжению, и как следствие человек делался для него непрозрачным. Со временем, когда приходил навык, усилие увеличивали. Но и слабое усилие здесь не годилось. Усилие должно было вызвать в человеке должную упругость, без которой верстание просто было невозможно, ибо сила вязла в теле, что приводило к её потере. И ещё одно, если можно так сказать, правило: силу сподручника «вливали» в свою сердку.
Помимо верстания, в Боярге была ещё одна, вложенная цель, давшая ей название, – взрастить себя силой супротивника. «Поливая» силой сподручника сердце своё, мы в Ярости болеем, то есть взрастаем в ней, становимся более», – так пояснял нам наказитель. Так ли мы поняли, что он хотел нам сказать? Трудно делать подобное заключение.
Уже наш дальнейший опыт показал, что человек берёт что-либо в меру своего великодушия, а затем уже растёт в этом. И то, что сразу казалось совершенно понятным и ясным, обретает ещё не раз очередное понимание. Изначально Боярга показалась нам силовой гимнастикой. Будучи в плену всеобщих образцов и несмотря на чёткие указания со стороны наказителя, что человек не может быть «аккумулятором», мы все поняли всё по-своему – что при её посредстве человек копит силу где-то в сердце. Позже доросли до видения того, что и говорил нам наказитель, а именно – что Боярга не копит силу, но взращивает нас в Ярости. Но окончательное ли это наше понимание или ещё есть иное? Возможно, что и так, а пока попробуем описать несколько вправин Боярги. Их названия не являются исконными для традиции Спаса. Мы сами дали им названия, желая отразить образ, заложенный внутри вправин верстания.
Запястный накат
Исходное положение – стоя в «широкой пяте» с выпрямленными и опущенными перед собой и чуть в стороны руками. Под «широкой пятой» понимали такую стойку, когда одна ступня была на свою длину впереди от другой. Сподручник располагался спереди и хватал напарника за запястья. Он начинал толкать их от себя. Упражняющийся, поймав чувство «натяга», чуть приподняв подбородок, распахнув грудную клетку и широко расставив пальцы кисти, что позволяло ему раскрыться для силы, на вдохе верстал её сквозь руки и грудину в сердце. При этом он стремился не уступить положения, то есть его руки оставались на месте (рисунок 260).
Рисунок 260. Запястный накат
На выдохе полностью расслаблялись, устремляя взор «в ничто» и погрузив себя в белёсое марево, что способствовало удержанию нужного состояния сознания. Для этого поначалу можно было закрывать глаза, но со временем это действие должно было стать «по светлому», то есть с открытыми глазами. Повторяли так несколько раз.
Коленный накат
В исходном положении с выставленной вперёд и согнутой чуть в колене ногой, сподручник надавливал обеими руками в область бедра чуть выше колена. Упражняющийся принимал силу толчка на вдохе, верстая её через ногу и туловище к сердцу. При этом он раскрывал грудную клетку и слегка поднимал подбородок (рисунок 261).
Рисунок 261. Коленный накат
На выдохе отдыхали, погрузившись в белое марево. Повторяли таким образом несколько раз для одной стороны и затем несколько раз для другой стороны.
Плечевой накат
В исходном положении сидя на коленях разводили руки по сторонам. Сподручник располагался сзади и руками оказывал давление на плечи сверху. Упражняющийся, «схватив» натяг, на вдохе верстал его силу в область сердца. Как и в других упражнениях, при этом он слегка поднимал подбородок и разворачивал грудную клетку, раскрываясь для силы. Задача была – не уступить положения, но и не соревноваться (рисунок 262). На выдохе верстающий погружался «в ничто». Может быть, и неверное написание местоимения «ничто» с предлогом «в», но так нам говорил наказитель. Так говорим и мы. Повторяли несколько раз.
Рисунок 262. Плечевой накат
«Плуг»
Исходное положение – «в широкой пяте», руки выпрямлены и заведены за спину, пальцы рук разведены в стороны. Сподручник располагался сзади и захватывал руки упражняющегося в области запястий, начиная тянуть их к себе. Упражняющийся, не уступая положения, принимал его силу, верстая её через руки и грудь в область сердца, как и в остальных вправинах, раскрываясь для неё за счет разведённой грудной клетки и поднятого слегка вверх подбородка (рисунок 263). На выдохе взор верстающего устремлялся «в ничто», и он окунался в белёсое марево. Так повторяли несколько раз.
Рисунок 263. «Плуг»
«Железное кольцо»
Исходное положение упражняющегося – стоя «в широкой пяте». Руки согнуты на уровне груди таким образом, чтобы они образовывали незамкнутое кольцо. Кисти обычно были сжаты в кулаки. Сподручник, стоя спереди и положив свои руки в области локтей верстающего, начинал сжимать это кольцо. Упражняющийся удерживал его, верстая силу на вдохе в область сердки и раскрывшись для неё за счёт слегка приподнятого подбородка и распахнутой грудной клетки (рисунок 264). На выдохе верстающий погружался «в ничто». Упражнение повторяли до нескольких раз.
Рисунок 264. «Железное кольцо»
«Узел»
Исходное положение верстающего – стоя «в пяте», с поднятыми и согнутыми руками таким образом, чтобы сжатые в кулаки ладони были расположены за головой. Сподручник располагался сзади и захватывал запястья упражняющегося. Он начинал опускать их вниз, а верстающий удерживал их на месте, на вдохе верстая силу через руки и грудную клетку в область сердца, раскрываясь для силы, как и в других вправинах Боярги (рисунок 265). На выдохе, полностью расслабившись, упражняющийся отдыхал, погрузившись «в ничто». Упражнение требовало нескольких повторов.
Рисунок 265. «Узел»
Шейный накат
Исходное положении верстающего – «в широкой пяте», с наклонённым чуть вперёд станом и свободно свисающими руками. Сподручник располагался спереди, накладывал руки на шею занимающегося и начинал мягко пригибать его вниз. Тот, в свою очередь, оказывал сопротивление, верстая при этом на вдохе силу сподручника в область своей сердки. Как и во всех остальных вправах Боярги, верстающий раскрывал себя для силы, чуть приподняв подбородок и развернув грудную клетку (рисунок 266). На выдохе, расслабившись, он окунался в белёсое марево. Упражнение повторялось несколько раз.
Рисунок 266. Шейный накат
«Путы»
Для упражнений в верстании силы можно было привлечь не только одного сподручника. Для примера приведём одно из подобных упражнений. В исходном положении стоя «в пяте» с поднятыми на уровне плеч и согнутыми в локтях руками, сподручники располагались по бокам. Они захватывали руки верстающего и тянули их к себе. Тот же, оказывая сопротивление, верстал на вдохе их силу в своё сердце, раскрывшись для неё за счёт слегка приподнятого подбородка и развёрнутой грудной клетки, а также за счёт раскрытых кистей (рисунок 267).
Рисунок 267. Путы