Йога для тела, дыхания и разума. Как достичь внутреннего равновесия - Мохан А. Г. 4 стр.

В «Йога-сутрах» предлагается подробный метод развития способности к различению и ясности (II:29–55 и III:1–3). Он состоит из восьми частей, которые именуют восемью ветвями йоги. Данный метод охватывает все аспекты человеческого бытия. Он представляет собой интегрированный процесс устранения клеш, искажающих наше восприятие, и наделяет нас инструментами, с помощью которых мы можем изучать все грани своего «я» со всех точек зрения. Кроме того, каждая ветвь является той областью, где мы можем практиковать очищение, размышление и смирение, поскольку все это напрямую связано со способностью к различению. Вот эти восемь ветвей:

1. Яма

Яма касается нашего поведения по отношению к другим людям и окружающей нас среде. Она включает в себя углубление понимания и практики участия, правильного общения, альтруизма, умеренности и отсутствие жадности.

2. Нияма

Нияма касается нашего отношения к самим себе, наших личных качеств и привычек. Сюда входят личная гигиена, чувство удовлетворенности, самоочищение через самодисциплину и хорошие привычки, непрерывное изучение и признание собственных ограничений. Как яма, так и нияма связаны с нашими психологическими установками, которые имеют сугубо индивидуальный характер.

3. Асана

Асана касается использования тела, и это одна из главных тем данной книги (см. главы 2 и 3).

4. Пранаяма

Пранаяма – это такая практика тренировки дыхания, при которой оно оказывает влияние на наш мозг, самосознание и общее состояние (см. главу 6). Асана и пранаяма представляют собой практические ветви йоги, связанные с конкретными, подлежащими изучению техниками. Пранаяма помогает сосредоточить разум, тогда как асана может предшествовать занятиям пранаямой.

5. Пратьяхара

Пратьяхара касается влияния наших органов чувств на сознание, когда мы хотим предпринять определенные действия. В идеале органы чувств должны подчиняться мозгу и мы не должны позволять себе отвлекаться на посторонние предметы. Пратьяхара – это развитие способности выводить разум из подчинения органам чувств. Для этого нужна практика, поскольку реакции органов чувств могут быть трудны для распознавания и понимания.

6–8. Дхарана, дхьяна и самадхи

Эти три ветви йоги связаны с тренировкой разума. Дхарана подразумевает концентрацию, сосредоточение на определенном объекте. Дхьяна стабилизирует разум в неподвижном состоянии концентрации на объекте. Самадхи, как мы уже обсуждали выше, – это чистое сознание объекта, разум, освобожденный от всякого движения и ни на что не отвлекающийся, состояние чистого сознания и свободы (см. главу 7).

Слово «анга», или «ветвь», используется для описания всех этих областей практики. Подобно ветвям дерева, они развиваются одновременно, а не последовательно, хотя обсуждение их организовано в определенном порядке, который подразумевает движение от более грубых форм к более тонким или от внешних взаимосвязей к рафинированному состоянию самосозерцания. Однако на практике все эти аспекты переживаются одновременно и в тесной взаимосвязи.

Зачастую йогу ошибочно идентифицируют либо с позами, либо с сидением в состоянии медитации. Если ученик начинает с изучения асан, ему может показаться, что необходимы только они, тогда как ученик, начинающий с изучения медитации, может находить их бесполезными. Однако некоторые дисциплины, включающие в работу как тело, так и дыхание, необходимы для всех медитативных практик, тогда как позы, выполняемые без участия разума и правильного дыхания, не приводят ученика к полноценному переживанию личной интеграции. По мере углубления опыта ученик начинает понимать, насколько связаны между собой все восемь ветвей и насколько важна каждая из них.

В следующих главах мы будем говорить о том, что человеку, изучающему йогу, нужно обрести как можно больше гибкости как тела, так и разума. Этого можно достичь путем устранения препятствий на всех уровнях бытия. Для того чтобы практика йоги была по-настоящему интегрированной и цельной, необходимо ежедневно заниматься объединением тела, дыхания и разума, сделать данный процесс неотъемлемой частью своей повседневной жизни. Это позволит вам признать и развить все грани своей личности.

Начинать изучение йоги можно с любой из восьми ветвей. Во-первых, это обусловлено тем, что все люди разные, а значит, у каждого своя начальная точка изучения йоги. Во-вторых, если начальная точка выбрана правильно, то рост в одном направлении естественным образом приведет к развитию в других, поскольку все они взаимосвязаны.

Предположим, вас попросили присмотреться к себе. Каждый человек может понять эту просьбу по-своему: кто-то садится перед зеркалом и смотрит на себя, а кто-то размышляет о своей истинной природе. Йога является зеркалом, которое принимает в расчет такое разнообразие пониманий. Восемь ветвей позволяют ученику начинать на любом уровне, в любой области в зависимости от его нынешнего уровня развития. Первая область, которую он выбирает, – это только начало пути. Остальные обязательно последуют несколько позже или одновременно с первоначальной. Йога нацелена на развитие всех граней личности, а наиболее подходящий способ каждый сам выбирает для себя.

Для желающих начать и затем продолжать практику йоги реальный вопрос заключается в том, чтобы с самого начала понять: наше нынешнее представление об устройстве вещей ложно. Мы должны согласиться с тем, что нам нужно предпринять шаги для изменения этого понимания и быть готовыми это сделать. Мы должны испытывать сильную потребность двигаться к состоянию йоги, и после этого можно начинать практику и продолжать данный путь, не теряя силы духа и мотивации на всем его протяжении.

Какие конкретно методы мы используем, это уже вторично. Все они временные и могут меняться. Но именно ориентация, направление должны быть четкими и постоянными, потому что в противном случае реальные механизмы нашей практики могут стать бессмысленно автоматическими. Йогой нужно заниматься регулярно, достаточно долго и непрерывно. Мы должны приходить на каждое занятие настроенными позитивно, с чувством оптимизма и радостным предвкушением. Постоянно держа в уме и четко представляя себе долгосрочные цели, мы можем отрешаться от каких-то событий и не позволять внешним силам расстраивать нас и уводить от этих целей.

Практика и отрешенность от результата являются необходимыми предпосылками достижения личной интеграции, или состояния йоги. Хотя есть люди, которые от рождения обладают такой ясностью восприятия, большинству необходимо постоянно и прилежно тренироваться, чтобы достичь такого состояния и утвердиться в нем. Согласно «Йога-сутрам», вера в цель наделяет нас энергий, достаточной для того, чтобы мы выстояли на этом пути и не сводили с цели глаз. Именно сила нашего устремления обеспечивает полную реинтеграцию.

Аспекты личной реинтеграции

В данной книге будут достаточно подробно разобраны три из восьми ветвей йоги: асана, пранаяма и медитация. Это три практические ветви, и каждая из них связана с определенным аспектом личной реинтеграции. Они представляют собой отправной пункт, из которого естественным образом выходят остальные ветви.

На это можно взглянуть и под другим углом: мы говорим здесь не о восьми этапах, которые следуют друг за другом в определенном порядке, а о восьми гранях йоги. Несмотря на то что восемь ветвей располагаются в порядке от более грубых к более тонким аспектам нашего существования, между ними есть внутреннее единство, и если применять к их изучению правильную методологию, тогда все аспекты естественным образом проявляются в их органичном единстве, как ветви дерева. Кроме того, они сообща обеспечивают различные аспекты личной реинтеграции.

Первый из этих аспектов, структурная интеграция, обеспечивается практикой асан. Наши тела представляют собой структуры, на которые в течение всей нашей жизни оказывают влияние различные факторы: процесс рождения, характер наших движений, выбор работы, уровень физической активности, перенесенные травмы и т. д. Структура тела влияет на его функциональность. Классическим примером этого является боль в спине. Когда у вас болит спина, вам становится трудно выполнять механическую работу, так что даже выполнение обычных движений, таких как сесть или что-то поднять, причиняет боль. Подобным же образом могут нарушаться физиологические функции, такие как пищеварение или дыхание. Кроме того, боль в спине может воздействовать на область психики, вызывая депрессию, хроническую усталость, сонливость, а все это, в свою очередь, имеет социальные последствия.

Практика асан, включающая в себя физические упражнения йоги, реинтегрирует тело структурно. Посредством различных движений и поз она использует физическое тело как первичный объект интеграции. В то же время в силу взаимосвязи, существующей между телом, дыханием и разумом, практика асан включает в себя, помимо выполнения поз, также правильное дыхание и ментальную концентрацию, чтобы обеспечить полностью интегрированный подход.

Согласно философии йоги, структурная интеграция по-настоящему происходит тогда, когда энергетические центры тела, чакры, правильно выстроены. Поскольку эти энергетические центры также связаны с нашими эмоциональными и психологическими функциями, интеграция в одном аспекте приводит к интеграции в других аспектах.

Вторым объектом внимания этой книги является функциональная интеграция. Согласно философии йоги, она обеспечивается тогда, когда упорядочивается поток энергии, приходящий в нашу систему. Когда энергия сфокусирована, мы приобретаем концентрацию и внутреннее единство. Мы можем влиять на состояние этого потока энергии за счет правильного питания, самодисциплины, образа жизни, привычек, совершенствования органов чувств и особенно дыхания.

Пранаяма, которая имеет дело с дыханием, является одним из важнейших инструментов, обеспечивающих функциональную интеграцию. Одновременно она приводит к психической интеграции. Эта практика позволяет очистить разум от клеш, чтобы он был способен фокусироваться.

Взаимосвязь между разумом и телом имеет прочные корни как в восточной философии, так и в западном мировоззрении. Отсутствие психической интеграции приводит к нарушениям структурного и функционального порядка, и наоборот. Когда разум находится в беспорядке, это отражается на состоянии тела и особенностях дыхания. Техники медитации непосредственным образом решают данную проблему. Кроме того, различные асаны и техники пранаямы обеспечивают психическую интеграцию за счет правильно скоординированных поз и дыхания.

Социальная интеграция является естественным продолжением различных практик и форм интеграции. Когда наше структурное, функциональное и психологическое состояния упорядочены, мы способны обеспечивать нормальное социальное взаимодействие. Это напоминает притчу про армейского генерала и его девятилетнего сына.

У одного генерала был очень умный девятилетний сын, который постоянно задавал вопросы. Однажды вечером, когда генерал был занят составлением военных планов, сын подошел к нему с очередным вопросом. Чтобы на время занять ребенка, отец взял карту мира, разорвал ее на мелкие кусочки и попросил сына правильно их сложить.

Отец ожидал, что мальчик потратит на это много времени, и был удивлен, когда сын вернулся уже через несколько минут с полностью восстановленной картой мира. Генерал спросил, каким образом он смог так быстро справиться с задачей. На что тот ответил: «Это было очень просто. Я обнаружил, что на другой стороне листа был портрет человека, и это помогло мне быстро сложить куски». И тут генерал понял, что, когда правильно собран человек, в порядке будет и весь мир. Вот это и есть личная реинтеграция в самом истинном смысле.

2. Асана: роль тела в личной реинтеграции

Практика асан является очевидным начальным этапом личной реинтеграции, потому что она имеет дело с конкретным и осязаемым объектом – вашим телом. Практическое выполнение любой задачи легче начинать на самом грубом, материальном уровне и двигаться в сторону более тонких, нематериальных аспектов. То же самое относится и к реинтеграции. Для большинства людей тело является первым объектом, который они осознают, поэтому многие отождествляют собственное «я» со своей физической сущностью. Мы ощущаем себя, окружающий мир и других людей через свое тело. Следовательно, оно является естественным отправным пунктом, с которого начинается практика йоги.

Правильная практика асан (включающая в себя тело, дыхание и разум) укрепит, сбалансирует и стабилизирует тело. При этом в том же направлении изменяется и вся наша сущность. Этого нельзя добиться за счет изолированного совершенствования в одном или двух из трех аспектов. К примеру, если мы будем сосредоточены только на разуме и дыхании, то не сможем построить здоровое тело. И нездоровое тело, таким образом, становится препятствием для медитации и размышления. Интегрированный подход, включающий в себя все три аспекта (тело, дыхание и разум), позволяет серьезным ученикам измениться, перерасти собственные ограничения и достичь важных целей в своем внутреннем развитии и внешней жизни.

Правильная практика асан поможет также сбалансировать структуру и функции чакр – энергетических центров тела. По мере того как мы меняем положение тела в разных позах, меняется и положение чакр. Каждое движение и положение тела, а также характер дыхания и эмоциональное состояние оказывают свое влияние на эти фокальные точки энергии, тем самым помогая энергетической системе достичь баланса. Для поддержания здоровья необходимо выравнивание чакр и соблюдение идеального расстояния между ними. Надлежащая практика асан в сочетании с эффективным использованием дыхания позволит достичь желаемого баланса.

Прежде чем мы приступим к практике асан, важно прояснить один момент: как правило, жители Запада, думая о «йоге», представляют себе именно асаны. Они предполагают, что йога – это просто методика телесного оздоровления. Здоровье тела, разумеется, является общепризнанным результатом практики асан. Правильно планируемая и выполняемая, она действительно развивает силу, гибкость и выносливость тела, позволяет поддерживать крепкое здоровье и отличное самочувствие. Однако все указанные цели являются лишь побочными продуктами практики, а не ее конечной или единственной целью. Физическая ориентация – это лишь одна из граней интегрированного подхода, нацеленного на полную реинтеграцию.

Коренные принципы реинтеграционной практики асан

Существует множество школ асан, и у каждой из них свой подход. Многие школы делают упор на мастерство исполнения конечных положений асан. Подход к асане, применяемый в этой книге, уникален как с точки зрения акцентов, так и с точки зрения простоты. Особую силу методике реинтеграционной практики асан придает лежащий в ее основе набор принципов и то, как эти принципы направляют саму практику. В данной главе вы познакомитесь с некоторыми из этих принципов и узнаете об их практическом применении.