Бесспорно, обман – большая провинность, поступок очень плохой. Но когда знакомишься с текстом мэзэка, это понятно само собой, без комментария: один торговец хвалится тем, что сбыл попорченное сукно. Но, оказывается, покупатель тоже объегорил продавца, дав ему фальшивые деньги. Осмеяние продавца-обманщика само по себе является средством разоблачения указанного выше дурного поступка.
Отрицательный герой в шутках обычно показан в каком-то одном своём качестве (или он страшно ленив, или ужасно скуп, или отъявленный враль, или беспросветный невежда, или неописуемый хвастун). Для выпуклого показа этого качества часто используется гипербола.
К примеру, лентяй ленится даже кушать; враль за всю жизнь ни одного правдивого слова не молвил; нахал, увидя дым из трубы дома соседа, предвкушает сытный ужин за счёт этого соседа… Таким образом, в мэзэках действуют комические характеры, воплощающие определённое качество. Часто само имя героя указывает на основную черту его характера. Так, в татарском языке есть слово «мокыт», включающее в себя смысловые оттенки «глупый, непонятливый, несообразительный, бестолковый, безмозглый, тупой»[44]. Популярный герой татарских мэзэков Мокыт является типом именно такого рода.
Хотя в бытовых анекдотах и не отражаются антагонистические противоречия, тем не менее в них широко используется приём противопоставления героев друг другу (старательный – нерадивый, знающий – невежда, щедрый – скупой и т. д.). Во многих шутках о Мокыте участвует его жена Джамиля тути*. Глупость, наивность Мокыта как бы подчёркнуты расторопностью, находчивостью Джамили.
В одной и той же шутке можно встретить не только образы-антиподы, но и образы, тяготеющие к одному типу, близкие друг к другу, взаимодополняющие. Таковы мэзэки о двух знаменитых ленивцах Ашти и Машти, Мэнди и его матери Гуляп джинги* и др.
Итак, мэзэк – это жанр, возникший в древние времена и продолжающий свою активную жизнь и в настоящее время. В мэзэках, созданных в советский период, бросается в глаза некоторое изменение состава персонажей и тематики жанра. Если в старых мэзэках часто встречающимися персонажами были ханы, цари, визири, богачи, кадии, муллы и противостоящие им находчивые мужики, хитрые работники или такой популярный герой фольклора, как Ходжа Насретдин, то в новых появляются образы колхозников, агрономов, студентов и школьников и др. В новых шутках-мэзэках большое место занимает хозяйственно-бытовая тематика, учёба, отношения в семье, в них разоблачаются такие пороки, как безответственное отношение к делу, равнодушие, нерадивость, пьянство. В настоящее время идейно-эстетическая ценность жанра мэзэка в значительной степени определяется его ролью в морально-нравственном воспитании.
Хузиахмет Махмутов,
доктор филологических наук,
профессор
I
Властелины, суд и правление
1. Если бы государство не было слепым…
Хромой Тимур вторгся в Поволжье и взял город Булгар, захватил много злата-серебра и пленных. «Есть ли среди захваченных мудрецы?» – спросил он. Ему рассказали, что есть в этом городе слепой поэт, великий мудрец. Тимур повелел привести его к себе.
Слепой поэт, играя на домбре, пел о знаменитых булгарских батырах, воспевал роскошь Булгара. С удивлением прослушав его, Хромой Тимур спросил, как его зовут.
– Моё имя – Давлет*, – ответил поэт.
Хромой Тимур был остроумным человеком. Он усмехнулся:
– Так, значит, государство слепым оказалось?
– Да, – согласился поэт, – если бы государство не было слепым, не досталось бы оно хромому.
2. Кто дурень
Однажды хан и Джиран-чичен* выехали верхом на конях в степь. Была осень. Ветер гнал перекати-поле. Желая испытать остроумие Джирана, хан приказал ему:
– Ступай, догони перекати-поле и узнай, куда направляется, где думает остановиться.
Джиран погнал коня, поравнялся с перекати-полем и остановил его рукояткой камчи. Быстро наклонился к нему, будто о чём-то спрашивая, и вернулся обратно к хану с ответом:
– Он сказал: ты ли дурень, что навязался с вопросом, хан ли дурень, что послал с вопросом. Куда перекачусь – знает ветер, где заночую – знает лощина.
3. Которого отца привести?
Жил-был во времена ханов тархан* Курай. Любил он выставлять себя очень богатым человеком. Однажды он сказал своему работнику:
– Отныне мой приказ такой: как только я велю тебе что-нибудь поднести гостям, ты спроси: «Которое принести?» Спросишь так, и гости подумают, что много всякой всячины.
Работник ответил:
– Повинуюсь, мой тархан. Теперь, если вы прикажете что-нибудь принести, я буду спрашивать, как вы велели.
Однажды тархан созвал гостей. Когда все приглашённые собрались, тархан приказал работнику:
– Ступай, приведи сюда моего отца.
Работник подумал немного и спросил:
– Которого отца привести?
4. Делящему три гуся, да и то мало
В давние времена вышли на охоту ханский сын, сын бея* и сын бедняка. Настреляли они за целый день лысуху, чибиса и трёх гусей. Просят ханского сына поделить добычу. Нет, не умеет. Тогда к сыну бея обращаются. У него тоже не хватает смекалки.
– Давай ты дели, – велят они сыну бедняка.
– Что ж, поделю, – соглашается бедняцкий сын. – Разделим по совести вот так: ханскому сыну – лысуху, сыну бея – чибиса, делящему – трёх гусей, да и то мало.
И он забрал себе трёх гусей, а его спутники остались с разинутыми ртами.
5. Почему они не едят плов?
Бухарскому эмиру* донесли:
– В нынешнем году в Поволжье недород, люди голодают, мрут от голода.
Услышав эту весть, эмир удивился:
– Почему же они не едят плов?
6. Как движется ишак?
Один мурза*, ехавший верхом на чистокровном скакуне, повстречал старца, который ехал на ишаке.
– Как передвигается ишак? – спросил мурза.
Старец, не раздумывая, ответил:
– На коне.
7. И я пропал, и царю не сладко
Вот однажды начали в деревне взимать подать, кто был не в состоянии заплатить, у тех описывали имущество, складывали в караульное помещение. Стали забирать подушку у дядюшки Мокыта. Вцепился он в свою подушку, и та порвалась, только перья по воздуху летят. Подушку всё-таки отняли, унесли. Дядюшка Мокыт идёт по улице, ладонями по ляжкам хлопает, приговаривает:
– И я пропал, и царю не сладко!
– Как так? – спросили у него.
– А вон, глядите: царь докатился до того, что даже моей рваной подушке рад!
8. Кто из нас царь?
Царь поехал в город. Встретил по пути крестьянина, к себе посадил, чтобы тот дорогу показывал. В дороге крестьянин говорит:
– Увидеть бы царя. Да как его опознаешь?
Царь отвечает:
– Увидя царя, все люди снимают шапки и падают на колени. Так и опознаешь.
Въехали они в город. Все люди поснимали шапки и бухнулись на колени.
Крестьянин молвил:
– Только мы с тобой в шапках остались. Стало быть, один из нас царь.
9. Царь и предсказатель
Царь спросил у предсказателя:
– Когда я умру?
– В праздник.
– Откуда ты знаешь?
– Ясно без всякого знания. День вашей смерти станет самым радостным из всех больших праздников, – ответил вещун.
10. Секрет в том, как скажешь
Однажды царь увидел во сне, что у него выпали зубы. Толкователь снов ему объяснил:
– Все твои дети, все твои родичи умрут раньше тебя.
Царь разгневался, приказал заключить вещуна в темницу. На другой день пригласил толкователя снов из другого города. Тот объяснил сон так:
– Будешь жить ты дольше всех своих детей и всех своих родственников.
Обрадовался царь этим словам. Наградил снотолкователя множеством подарков, деньгами и взял к себе на службу.
11. Кому досталось царство
У одного царя было несколько сыновей. Царь, состарившись, созвал сыновей своих и сказал:
– Кто окажется самым отъявленным лентяем, тому достанется царство.
Каждый на свой лад стал доказывать, какой он лентяй. Один из сыновей сказал:
– Когда я ложусь спать, мне лень закрывать глаза.
Говорят, царь оставил царство этому сыну.
12. «Знакомство»
Как-то раз вышел царь на прогулку со своими приближёнными. Отстал он где-то от своих, один остался. Встретился ему старик. Царь спрашивает у него:
– Ты откуда, старче?
– Из этого города я.
– Каковы правители этого города? – спросил царь.
– Правители наши ужасно жестокие, притеснители, – ответил старик.
– А что про царя скажешь?
– В нашем городе ещё не было столь гнусного тирана. Спалил город своим гнётом.
Царь сказал:
– Узнаёшь меня, кто я?
– Нет, не узнаю, кто ты?
– Я царь этого города.
– А кто я, меня ты узнаёшь? – спросил старик.
– Нет, не узнаю.
– Я, – сказал старик, – меджнун*, сын такого-то. Беснуюсь, как сейчас видишь, два раза на дню.
Царь засмеялся и ушёл.
13. Нет худа без добра
Когда один из царей подготовился к войне, прибыл воин и сказал:
– О мой повелитель! У врагов наших тьма-тьмущая воинов. Если каждый выпустит по одной стреле, то всё небо закроют.
Царь ответил:
– Очень хорошо. Будем сражаться в тени.
14. Вот где диво!
Утром заходит к царю визирь* и докладывает:
– В наш город прибыл фокусник. Сказывают, глотает нож целиком.
Царь ответил:
– Это не диво. А вот один из моих визирей целый мой флот «проглотил». Вот это действительно диво.
15. Какой совет даёт памятник?
В Петрограде есть памятник Петру Первому. Одной рукой он на сенат показывает, а другою – на Неву-реку.
Подходит к памятнику один человек и долго разглядывает.
– Что разглядываешь? – спрашивают у него.
Он отвечает:
– С умом был человек, который памятник этот строил. Руками показывает: чем в сенат своё прошение подавать, лучше в этой реке утопиться.
16. He нашлось мелочи
Один дядька, прибыв в Петербург, спрашивает у матроса:
– Где тут вокзал?
Матрос указал на полицейского:
– Спроси вон у того чурбана.
Дядька, не успев сообразить что к чему, подходит к полицейскому и спрашивает:
– Чурбан, где вокзал?
– Ах, ты такой-сякой, оскорбляешь человека на посту. Плати штраф!
– Сколько?
– Три рубля.
– За одно-то слово?
– Так точно!
Дядька вынимает из кармана десятку и протягивает полицейскому.
– Нет мелочи для сдачи, – говорит полицейский.
– Нет так нет, чтоб тебе провалиться. Чурбан, чурбан, а на рубль – собака!
И дядька ушёл.
17. Хворь пройдёт, привычка останется
Земскому начальнику встретился на пути крестьянин с телегой. Крестьянин дороги не уступил, и кучер стал браниться. Крестьянин говорит:
– Эй, дружище, я бы посторонился, да никак нельзя. Коня я недавно купил у земского начальника. Не приучен он дорогу уступать.
18. Что говорит карман
Однажды два человека пришли к казию*. Ответчик незаметно, чтобы другие не видели, показывает на свой карман. Казий подумал, что там есть деньги, и объявил этого человека невиновным.
После суда казий говорит этому человеку:
– Ну, давай свои деньги!
– Какие деньги?
– Так ведь ты же сам показывал на свой карман!
– А-а! В кармане у меня лежал камень. Я решил, если ты объявишь другое решение, этим камнем треснуть тебя по башке.
19. Кто превратился в овцу?
Много лет пас пастух овец бая* и, поскольку никакой пользы от него никогда не видел, замыслил одно дело и пришёл к судье:
– Я продам полстада, деньги поровну поделим, ты меня защити на суде.
Судья изъявил согласие и предупредил:
– О чём ни спросят тебя на суде, ты отвечай только: «Мэ-э-э…»
Пастух так и поступил. Не добившись от пастуха ни слова, судья обратился к баю:
– Сколько лет он служит у тебя пастухом?
– Двадцать лет, – отвечает бай.
– Многовато, – проговорил судья. – За это время он сам в овцу превратился, и ты ничего от него не получишь.
Когда суд закончился, судья позвал пастуха:
– Я тебя защитил, давай деньги поделим.
– Не ты ли сам сказал, что я в овцу превратился? А с животного взятки гладки!
20. Книга бессильна
Когда один мулла* исполнял должность казия, у него спросили:
– Таксир*, корова забодала насмерть другую корову. Что делать?
– Владелец бодливой коровы должен возместить стоимость жертвы, – отвечал казий.
– А если бодливая корова принадлежит казию?
Казий прокашлялся и сказал:
– На этот вопрос книга не даёт ответа.
21. Что говорит книга в зелёном переплёте?
В одной деревне жили вместе русские и татары. Был в деревне и мулла. У околицы стояли его необмолоченные стога. Рядышком стог русского Ивана.
Однажды Иван видит: корова муллы разворошила его стог, жуёт. Иван прогнал корову и направился к мулле. По дороге думает:
– Постой-ка, если правду скажу, не заплатит за снопы. Скажу обратное.
Пришёл он к мулле и говорит:
– Моя корова потравила твой стог, что будем делать?
Мулла раскрыл книгу в красной обложке и дал ответ:
– Наша книга говорит: за один сноп надо два снопа платить. Заплатишь.
– Тогда пойдём, снопы посчитаем, – предложил Иван.
Отправились. Пришли на место. Иван спохватился:
– Ах, мулла абзый*, оказывается, не моя, а твоя корова потоптала мои снопы. Что будем делать?
Мулла не растерялся:
– Пойдём прочитаем, что говорит книга в этом случае.
Пришли обратно к мулле. Мулла раскрыл книгу в зелёной обложке:
– Наша книга говорит: надо стог городить!
22. Приговор доведён до конца
Однажды бык одного человека засунул голову в бочку соседа и никак не мог вытащить обратно. Этот человек и сосед пошли к судье.
Судья велел сначала отрезать быку голову, потом разбить бочку и вытащить бычью голову.
– Теперь никто никому не должен? – спросил судья.
23. «Барабанщики»[45]
До революции у одного помещика работали барабанщиками на молотилке трое татар. Однажды напились они и в полицию угодили.
Следовaтeль расспрашивает каждого из троих по очереди:
– Где работаешь?
– У Минахмета бая, – отвечает первый.
– Кем?
– Барабанщиком.
Следователь занёс показание в протокол и стал задавать вопросы следующему:
– Где работаешь?
– У Минахмета бая, – отвечал второй.
– Кем?
– Барабанщиком.
Третий также сказал, что работает у того же бая барабанщиком. Следователь несказанно удивился, вскочил с места и заорал:
– Шайтан вас забери! Что это за оркестр? Вы все в нём барабанщики!
II
Богатство и бедность
24. Толщиной с Коран
В одном магазине на Сенном базаре ведут разговор о богатстве Ибрагима бая*.
Один из собеседников, хаджи*, говорит:
– Весьма богат. Давеча был я у него. На столе тетрадь, вот без обмана, толщиной с афтияк* будет. Полным-полно записей. «Что за тетрадь?» – спрашиваю. «Сколько люди мне должны, то записано», – отвечает. Точно, с афтияк будет толщиной.