Иаков
Перед кончиной Исаак вдруг пожелал благословить
Исава; только тут меж них Ревекка стала на пути:
Хотелось ей, чтоб этот акт был над Иаковом свершён.
Свершив обман, Иаков был отцом своим благословён,
Хоть акт подобный, акт святой
был предназначен для Исава.
О том проведав, обещал Исав Иакова убить.
Чтоб сей угрозы избежать, в Месопотамскую страну
Иаков враз отправлен был Ревеккой – матерью своей.
Когда держал он дальний путь,
то раз пришлось заночевать
Под небом звёздным, и ему
тогда приснился дивный сон:
Приснилась лестница ему, что убегала в небеса,
И Божьи ангелы на ней. Потом к Иакову Господь
Вдруг обратил свой дивный глас, сказав,
что вечно будет с ним,
И сохранит его везде, куда б Иаков не пошёл.
В Месопотамию свой путь продолжив,
он к местам пришёл,
Где пастбищ сочных много есть,
и там Рахиль он повстречал:
Она пасла стада овец отца Лавана своего,
Нахора сыном коий был, сама ж двоюродною сестрой
Рахиль Иакову слыла. Был он пленён её красой.
Чтоб в жёны дал Рахиль отец, Иаков пас его стада
Семь долгих лет, и наконец, заполучил он то, что ждал,
И в жёны он ему отдал двух распрекрасных дочерей —
Рахиль и Лию – дев младых, душой и мыслями живых.
И у Иакова от них родилось много сыновей —
Всего одиннадцать, и – дочь, потом ещё родился сын;
Он был богат и жил в шатре, имел он множество рабов,
Скота он множество имел: овец, верблюдов и ослов..
Господь однажды дал наказ, чтобы Иаков шёл домой,
К себе на родину, туда, где Ханаанская земля.
И вот Иаков в дальний путь пошёл
со всей своей семьёй,
Со всем богатством, и скотом,
с рабами, с тысячью надежд.
Однажды как-то на пути им повстречался человек —
Был НЕКТО он, – и предложил,
чтобы Иаков поборолся с ним.
Они боролись до зари, и повреждён сустав бедра
Был у Иакова. Затем сей НЕКТО у него спросил:
«Как звать тебя?» Тогда ему Иаков тут же отвечал.
«Иаков, знай, что с этих пор
ты зваться будешь «Израиль»,
Лишь потому, что с Богом ты боролся смело только что.
Благословляю!» – восклицал Творец Всевышний
и… пропал.
Придя к Ханаанской земле, Иаков брата враз узрел,
Исава, тот бежал к нему, свои объятия раскрыв
И про обиды все забыв. Обнялись братья, прослезясь,
И попросил Иаков тут Исава дар его принять
За тот обман, что причинил когда-то брату своему.
Исав Иакова простил, и стали мирно жить они.
Исав вернулся в свой чертог, а брат Иаков разложил
В земле Ханаанской шатры себе близ города Сихем.
Так сон исполнился его, что видел он давным-давно:
Господь послал ему всё то, чего когда-то обещал.
Иаков возблагодарил за то Создателя Творца,
Устроив жертвенник ему и имя Господа призвав.
Иосиф
Имел двенадцать сыновей и дочь Иаков: то – Рувим,
И Симеон и Левий был, Иуда, Дан и Неффалин,
Был Гад, Асир и Иссахар, был Завулон и Дина дочь,
Иосиф был, Вениамин. Но больше прочих сыновей
Отец Иосифа любил, за то он братьям был не мил.
Иосиф раз увидел сон, что будто вяжет он снопы
Средь поля, с братьями. Но вот его сноп взял,
Да прямо встал, Снопы же братьев встали в круг
И припадали ниц ему. Иосиф братьям рассказал
Свой сон, за что они его возненавидели сильней,
Узрев пророчество в том сне: знать повелителем ему
Случится стать в большой стране.
Но вот Иосифу опять ещё один приснился сон,
Как будто солнце и луна
и звёзд одиннадцать больших —
Все поклоняются ему. Иосиф сон тот рассказал,
За что Иаков побранил его, сказав, неужто он,
Иосиф, думает о том, что вот когда-то мать с отцом,
И братья все придут к нему, чтоб поклониться до земли?
Тут братья пуще, чем всегда, возненавидели со зла
Его, Иосифа, решив в ближайшем времени сгубить.
Иосиф вскоре после снов по приказанию отца
Проведать братьев в степь пошёл:
они пасли домашний скот.
Узрев Иосифа, они решили вмиг покончить с ним,
И тело брата бросить в ров
на радость хищникам лесным.
Но самый старший брат, Рувим,
душою был добрей других,
И дал наказ – не убивать, а бросить брата в ров сухой.
Наказ был выполнен. Вдали вдруг замаячил караван —
Из Галаада то купцы в Египет свой товар везли.
И тут Иуда подсказал, что брата следует продать
За двадцать сребреников им, ну а Иакову сказать,
Что, мол, Иосифа его зверь кровожадный растерзал.
Всё так и сталось: увезли купцы Иосифа с собой…
Иаков слёзно горевал, услышав ложный их рассказ,
И безутешен долго был, но время сгладило печаль.
Купцы ж Иосифа с собой в Египет знойный привезли,
И царедворцу ими был он продан в вечные рабы.
Тот царедворец – Потифар, – у фараона стражем был,
И за успешные дела того раба он возлюбил,
И управителем дворца его он сделал своего:
И это всё благодаря лишь Всемогущему Творцу.
Но вот беда: с каких-то пор он Потифаровой женой
Возлюблен был, и соблазнить
его к сожительству с собой
Она желала, но в ответ Иосиф ей глаголил: «Нет!»
Тогда в отместку за отказ, навет напрасный возведя
Пред Потифаром на раба, она сказала, что Еврей
Её пытался соблазнить. Разгневан был тут Потифар;
И вот Иосиф заточён в темницу хладную им был,
Томились в коей с неких пор ещё два узника царя.
Господь Иосифу помог к нему душой расположить
Тюрьмы начальника, и тот распорядителем темниц
Его назначил. Время шло. И вот два узника царя,
Те, что с Иосифом втроём томились в камере одной,
Ему поведали о снах своих, приснившихся на днях,
И попросили эти сны подробно им истолковать.
Был виночерпий раб один, а раб другой был хлебодар.
Вот виночерпий видел сон, что виноградная лоза
С тремя ветвями у него; вдруг показался цвет на ней,
Созрели ягоды, взросли; собрал он их и выжал сок
Движеньем праведным руки в бокал пустующий царя.
А хлебодару снился сон, что три корзины на челе
Его стоят; одна из них стояла выше двух других,
Была наполнена она чудесной пищей до краёв,
И птицы стаей налетев, клевали яростно её.
И вот Иосифу те сны рабам пришлось истолковать:
Три ветви и корзины три, то – дни, их будет ровно три,
И по прошествии тех дней Египта славный фараон
К себе рабов сих призовёт и к виночерпию взовёт,
Чтоб тот работу продолжал, а к хлебодару призовёт
Трёх слуг своих, и будет раб на древо вздёрнут без труда.
И толкования тех снов сбылись: вот минуло три дня,
Был виночерпий возвращён на место прежнее своё,
А хлебодар несчастный был слугой воздёрнут на суку.
И фараону как-то раз приснились сны, их было два:
Коров семь тучных, семь худых
ему приснились в первом сне,
И вот худые тучных вдруг враз проглотили без следа;
А во втором – колосьев семь, что были спелыми, и семь
Колосьев тощих, кои вмиг тех, спелых, съели.
Как тут быть?
Ни фараон, ни мудрецы не знали как истолковать
Те сны, но к счастию тогда вдруг об Иосифе-рабе
Тут виночерпий вспоминал, и фараон к себе призвал
Раба Иосифа, чтоб тот ему те сны истолковал.
Иосиф выслушал те сны и фараону так сказал:
«Коров семь тучных с ними семь
колосьев полных, то – к добру:
Семь лет хороший урожай в Египте будет созревать;
Коров семь тощих с ними семь колосьев хилых,
то – к беде:
Вслед изобильным тем годам на семь лихих и долгих лет
Наступит голод на земле, а потому пора сыскать
Здесь управителя, чтоб он, сияя мудростью своей,
Запасы мог зерна собрать за семь благих,
прекрасных лет.
И внял Иосифа словам правитель – грозный фараон,
И управителем страны, Египта, сделал он его.
На перст Иосифа надел он перстень со своей руки,
Взлюбив раба, златую цепь ему на шею возложил,
В шелка височные его он дорогие обрядил,
И на второй из колесниц своих Иосифа промчать
Он по Египту по всему своею властью повелел;
Затем Иосиф приступил к работе. Семь чудесных лет
Зерна запасы в закромах им умножались каждый час.
Через семь лет на всей земле случился голод.
Тут прознал
Иаков, будто бы в стране Египте хлеб насущный есть,
И сыновей десятерых послал в края те, за зерном,
Лишь младший брат Вениамин остался дома при отце.
Проделав трудный, долгий путь, они к Иосифу пришли,
И поклонившись до земли, просили хлеба им продать.
Иосиф братьев в них узнал, но вида сим не показал,
А всем им было невдомёк, что перед ними брат стоит,
И брата в нём признать никто из их числа так и не смог.
Вид сделав, будто ничего такого не произошло,
Иосиф братьев всех своих тут вдруг шпионами назвал,
Потом под стражу заключил. Но братья стали уверять,
Что люди честные они, все – дети одного отца,
Что младший брат остался с ним: его зовут – Вениамин.
На третий день Иосиф дал приказ покрепче повязать
Лишь Симеона, остальных мешки заставил наполнять
Свои зерном, и путь держать к отца родному очагу,
Но лишь с условием одним, что вновь воротятся назад,
С Вениамином: только так они сумеют доказать,
Что злого умысла с собой в Египет братья не несли.
Домой вернувшись, сыновья отцу поведали о всём,
Что с ними сталось, но отец, он утешение своё —
Вениамина – отпускать в Египет вовсе не хотел.
Но вот хлеб кончился, и вновь
в путь дальний десять сыновей —
А с ними был Вениамин, – свои направили стопы,
Успев при том заполучить благословение отца.
И вот предстали вновь они пред очи брата своего,
Но тут Иосиф уж не смог сдержать себя, и рассказал,
Что он – Иосиф есть, их брат, который в давние лета
Купцам проезжим продан был
за двадцать сребреников, но
Обид на них он не держал: от Бога Господа то всё,
Сказал он братьям, и велел к нему Иакова, отца,
Сюда, в Египет привести. Потом он ниц на шею пал
Вениаминову в слезах, и братьев всех расцеловал,
Простив родных ему людей за зло чинимое ему
Давным-давно с их стороны: он их по прежнему любил.
Возликовал Иаков тут, из уст услышав сыновей,
Что жив Иосиф, на слуху
он с целым сонмом добрых дел,
И в путь отправился с семьёй
и всем имуществом своим…
Отца узрев, Иосиф пал ему на шею весь в слезах.
Прознав об этом, фараон велел Иосифу с отцом
И всем семейством остальным
на лучших землях сей страны
Им поселиться навсегда, раскинув в них свои шатры.
В свой Ханаанский милый край Иаков был уж не ходок,
И в скором времени почил он смертью праведной своей,
Но Манассию и Ефрема, Иосифа двух сыновей,
Благословить успел, и с ними —
своих двенадцать сыновей.
И в Ханаанский край они отцово тело понесли,
Чтоб там его похоронить в пещере хладной и сырой,
На поле Махпела Святом, где похоронен Авраам
С своею Саррой; Исаак с своей Ревеккой там лежал…
Промчались годы с той поры, как Исаак почил; затем
За ним ушли в небытие его двенадцать сыновей.
Моисей
Давным-давно, в расцвете сил, Иаков имя «Израиль» —
«Боролся с Богом» значит то, – от Бога он заполучил,
И потому потомков всех его, Иакова, с тех пор
«Народ Израильский» зовут, Еврейский,
Божий – всё одно.
Когда Иосиф в мир иной ушёл, то новый фараон
Египтом править стал тогда. И вот правитель усмотрел,
Что стал Израильский народ непозволительно велик,
К тому ж сильней намного стал,
чем был египетский народ,
За благо коего душой тот фараон переживал.
И вот решил поставить он своих начальников над всем
Народом Божьим, чтоб они томили всех израильтян
Трудами тяжкими. Но вот, случилось всё наоборот:
Народ тот множился и рос, и на корню своём крепчал,
За что с жестокостью его к работам стали принуждать,
Невыносимо тяжкой жизнь хотели сделать для него.
Ещё народу своему повелевал Египта царь:
Новорождённых сыновей израильтян бросать в рекý.
Но Бог всё видел, и решил Он избавителя послать
Сему народу от всех бед, что навалились на него…
Израильтянки у одной – пришла пора, – родился сын,
И чтоб младенца уберечь, его в корзинку уложив,
В тростник упрятала её, у Нила берега что рос;
А звали сына – Моисей. И мать послала свою дочь
За малышом понаблюдать. Но в скором времени его
Случайно девушка нашла – то фараона дочь была, —
Решив усыновить его. Сестра тут брата подошла,
Нужна ль кормилица ли ей, спросила, та сказала: «Да!»
И мать тогда она свою, назад, к младенцу привела:
Та с удовольствием его на воскормленье приняла.
Как Моисей подрос, она назад подростка привела
До фараоновых дворцов к владыки дочери, чтоб он
Был для неё как сын родной…
Но вот он вовсе взрослым стал,
И египтянина он зрел, однажды, что еврея бил,
И чтоб еврея уберечь, он египтянина убил,
В песке упрятав мертвеца. Узнал об этом фараон
И Моисея пожелал убить, но тот успел сбежать
В край Мадиамский: в той земле
он Исофора повстречал,
Что был священником, и дочь его Сепфору в жёны взял.
В Египте первых сорок лет жил Моисей как сын родной
У фараоновой у дочки, затем он сорок лет прожил
У Исофора, в пастухах простых у тестя пребывая,
А остальные сорок лет через пустыню свой народ
Вёл Моисей, молясь Творцу, до Обетованой земли.
Когда за восемьдесят лет перешагнула жизнь его,
Явился ангел вдруг к нему Господен в пламени огня,
Что из тернового куста был, и Творец сказал ему,
Чтоб к фараону Моисей пошёл сказать тому о том,
Что он Израиля сынов желает вывести совсем
Из сей египетской земли по той причине, что страдал
От непосильного труда и рабских пут его народ.
Взял Аарона Моисей с собой к властителя дворцу,
Пред фараоном чтобы мысль свою он выразить помог.
Пришли они к нему вдвоём и стали просьбу излагать,
Но тот разгневался, велев своим сатрапам унижать
И угнетать ещё сильней израильтян, и никуда
Не отпускать их: пусть они влачат безрадостную жизнь.
Тогда египетский народ наказан Богом сильно был,
Ужасных девять казней он сполна Господних получил,
И были: нильская вода
в кровь превратилась; землю всю
Покрыли жабы; в мошки пыль
вся превратилась; песьих мух
Вдруг появились облака; моровой язвы стал недуг;
На людях, птицах на скоте – нарывы; град; и саранча;
И тьма, повсюду только тьма, по всей египетской земле.
Но ещё более, чем был, жестоким стал вдруг фараон;
Десятой казнью пригрозил тогда владыке Моисей,
Но гласу Божьему не внял тот вновь.
И вот Господь сказал,
Чтоб к ночи каждая семья сынов Израилевых пусть
Заколет агнца, испечёт, съест, кровью вымазав его
Все перекладины, что есть, и косяки дверей своих:
И было так. А в полночь Бог прошёлся только по домам
Тем, что помазаны вперёд не были. В тех к утру домах
Скончались первенцы семей всех, без разбора, египтян;
И первородный скот к тому ж тех египтян повымирал;
И той египетской семьи не было, где б не был мертвец.
С тех пор Всевышним учреждён
был праздник для Израильтян,
Что звался «Пасха» – «переход», – то значит,
мимо Бог прошёл
Сынов Израиля домов, и первенцев их пощадил.
И каждый год теперь должны Израильтяне в этот день
Есть агнца с пресным хлебом
в честь освобожденья своего,
И с вожделеньем вспоминать о
давних, славных временах.
Четыре века и ещё к ним ровно полных тридцать лет
В Египте знойном пребывал,
томясь, Израильский народ.
Пора пришла, и вот в Сокхоф из Раамсеса, тысяч в сто
Мужчин, помимо их детей, с разноплемёнными людьми,
С добром своим и со скотом,
в путь тронул Божеский народ.
Бог к морю Чермному повёл народ свой, в образе столпа,
Который облачным был днём, а ночью – пламенем огня.
Но фараон, прознав о том, что весь Израильский народ
Ушёл, чтоб больше никогда ногой в Египет не ступать,
Погнался с войском со своим, чтоб воротить его назад.
Вот море Чермное вдали пред беглецами разлилόсь,
А сзади недруг настигал. Казалось, нет спасения, но,
Тут страстно молвил Моисей словами Бога Своего:
«Не бойтесь!..» Тут же повелел
ему Всевышний, чтобы он
Вперёд простёр персты свои;
тот с честью выполнил наказ,
И воды моря разошлись, по дну дорогу проложив
Пред людом страждущим, и вот,
пошёл он по-суху вперёд.
Но с грозным войском фараон
во след спасавшимся помчал
По дну морскому, в рог трубя,
средь расступившейся воды.
Но тут Господь у египтян отнял колёса колесниц,
А как Израильский народ чрез море по-суху прошёл,
То Моисей простёр вперёд над морем руку, и тогда
Сомкнулись воды с двух сторон над головами египтян,
И их бесславные тела пучина моря приняла.
И убоялся тут народ Еврейский Господа, ему
И Моисею честь воздав, поверил им, как на духу.
Продолжив путь, в пустыню Син
народ Израильский пришёл;
Но вот насущный хлеб иссяк, и начал он тогда роптать.
На то сказал тут Моисей словами Господа, что есть
Сегодня вечером они все мясо будут, а к утру —
Насущный хлеб: и было так.
Под вечер весь Еврейский стан
Перепелами был покрыт, и очень вкусным мясом их
Народ насытился; потом, к утру, увидел на земле
Крупу, похожую собой на иней: то небесный хлеб
Был от Творца, собой на вкус – лепёшка с мёдом, и его
Народ Израильский за то «небесной манною» прозвал.
Пришедши в место Рефидим, народ воды там не нашёл
И стал роптать. Тут Моисей
вновь к гласу Господа взывал,
И Тот сказал, чтоб по скале ударил он рукой своей.
Наказу следуя Творца, он так и сделал; тут вода
Из той скалы вдруг потекла, и каждый жажду утолил.
То место вскоре Моисей «Масса и Мерива» назвал,
Что «искушение» звалόсь, и – «укорение» к тому ж
По той причине, что народ там искушению подверг
И укорению Творца из-за отсутствия воды.
Господь повсюду и всегда вещал народу своему
Чрез Моисеевы уста, о благе помыслов своих.
Когда, однажды, у горы Синай расположúлся стан,
Взошёл на гору Моисей, и там Господь вручил ему
Скрижали каменные, в них Творец занёс рукой Своей
Все десять заповедей. Вот, о чём глаголили они:
О том, что «Я – Господь, Бог твой, и да не будет у тебя
Других богов»; себе всуе кумира ты не сотвори;
Напрасно не произноси Господняя имя; помни день
Субботний, чтоб святить его; отца и мать своих ты чти;
Не убивай; к тому же не прелюбодействуй; не кради;
На ближнего ты своего свидетельств ложных не гласи;
Его ты дома и жены в своих деяньях не желай.
Но что-то долго Моисей с горы Синай не приходил,
И возроптал народ опять и Аарона попросил
Другого бога сделать им; Израильтянам тот сказал,
Златые серьги из ушей повынимали чтобы все,
И принесли ему: из них тельца златого вылил он,
Сказав при этом, что и есть то Бог для всех Израильтян.
И стал народ и есть и пить, играть и жертвы приносить
Тельцу тому. Всё зря, Господь тут Моисею повелел
Ему вернуться поскорей в свой стан, к народу, ибо он
Стал развращаться без него, забыв на свете о святом.
И пожелал тогда Господь Израильтян всех истребить,
Но Моисей стал умолять его сих действ не совершать.
Внял просьбе Бог, но Моисей
воспламенился гневом сам:
Скрижали каменные он разбил, на землю бросив их;
Тельца златого он затем в огне сжёг, в прах его стерев,
Потом рассыпал по воде, в веках проклятию предав.
Шло время. Вскоре Моисей, вдали от стана своего
Разбил шатёр: его назвал он «скиния собрания».
В шатёр тот каждый приходил,
кто встречи с Господом искал.
Когда же в скинию входил в ту вожделенный Моисей,
У входа облачный вдруг столп спускался сверху, и тогда
Бог с Моисеем говорил, между собой, лицом к лицу.
Но как кончался разговор,
шёл Моисей в народ, в свой стан,
А возле скинии его младой служитель вахту нёс
И днём и ночью: Иисус то юный был, Навина сын.
Господь однажды повелел, чрез Моисеевы уста,
Построить скинию ещё, другую, новую совсем,
Куда бы жертвы приносить народ мог Господу, и где
Его присутствие всегда мог ощущать бы человек.
И всё тут общество пошло сынов Израилевых; их
Число несметное пришло, и каждый в жертву приносил
Что только мог и сколько мог,
лишь только б скинию возвесть.
Благословляет щедро Бог того, кто внемля, воздаёт,
Кто от души, и не скупясь, на Дело жертвует Его.
Вот вскоре скиния была возведена, и вход в неё
Зиял с восточной стороны; из отделений двух она
Вся состояла: впереди – «Святое» значилось оно,
Другое было же «Святое—Святых». В «Святое» заходить
Священникам лишь разрешалось;
в «Святое же – Святых»
Первосвященник раз в году
входить в него лишь только мог.
И освятил тут Моисей благую скинию, потом
Покрыло облако её, наполнив славой Божьей; в круг
Израильтяне собралúсь богослужение вершить;
И потому народ сей храм звал «скиния собрания».
Порой над скинией Святой взмывало облако – то знак
Был от Творца, и по нему
шёл в Ханаанский край народ,
Куда его вёл за собой Господней силой Моисей.
Когда к Ханаанской земле Израильтяне подошли,
Они разбили лагерь там, в Фаран-пустыне. Моисей
В тот край двенадцать человек
своих разведчиков послал,
Где в Ханаанской во земле они пробыли сорок дней,
Найдя там чудные сады, луга, поля и города,
Что были грозными, к тому ж со всех сторон укреплены.
Когда разведчики назад вернулись, тут же свой рассказ
О всём увиденном вели, но только стали тут стращать,
Что, мол, уж сильный там народ,
идти в тот край не стоит им.
Лишь двое только – Иисус Навин и Халев вместе с ним
Остались Господу верны, не став народ свой устрашать.
Тут Моисей и Аарон, услышав глас Израильтян
Мятежный, впали во печаль и пали ниц. Господь готов
Был за упрямство истребить, и за неверие в Него,
Народ, да только Моисей опять Его уговорил
Не делать этого, и Бог народ Израильский простил.
Но Моисея ради то Он сделал, гневно молвив, что
В обетованную страну, в тот Ханаанский дивный край
Потомки лишь Израильтян войдут, и с ними Иисус
Навин и Халев заодно за веру в Бога и любовь.
Господь народу повелел на Моисея уповать
По той причине, что его устами Бог Сам говорит.
К несчастью двести пятьдесят восстало сразу человек —
Корей, Дафан и Авирон возглавить вдруг решили их, —
За то, что будто Моисей себя он выше мнит других.
Тут по велению Творца под предводителями вдруг
Разверзлась матушка-земля и провалились тут они
С своими семьями, с добром,
со всем имуществом, скотом,
Все, в преисподнюю, и был весьма печален их удел;
И тех всех, двести пятьдесят, огонь небесный поразил.
И снова стал роптать народ, как по пустыне проходил,
За груз невзгод и тягот всех, что Бог на них переложил,
И Моисей с ним заодно. Тогда Господь взял и наслал
На неразумных на людей змей ядовитых всей земли:
Они всех жалили подряд, и люди гибли от того.
Пришёл народ тогда просить, чтоб Моисей его простил;
Тот стал молиться за него, с любовью к Господу взывал;
Бог повелел, чтоб змея он большого сделал поскорей
Из меди, выставив его на древке длинном, пред людьми.
И коль ужаленный смотрел на змея медного того,
То он тогда не умирал и оставался впредь живым.
Так Моисей, в который раз,
народ Израильский весь спас.
Моавитяне – был народ Израильтянам первый враг,
Желая им лишь только зла; пророка Божьего просил
Он всех проклясть Израильтян. Однако тут ему Господь
Свершать сей грех не разрешил.
Пророк, ослушавшись, пошёл
К моавитянам, слуг двоих с собой в дорогу прихватив.
Господь тут вознегодовал, и ангел Божий преградил
Вдруг Валааму путь, и вот, увидев ангела с мечом,
Ослица, в поле повернув, сошла с дороги, а потом
Под Валаамом улеглась, и трижды бил её пророк
За то; Господь сказал ему, чтоб он не бил её, открыв
Глаза пророку, и узрел провидец ангела с мечом.
Пав ниц пред господом, просил
простить его, благословив
Он дважды сам Израильтян,
вместо того, чтоб их проклясть..
Летели годы. Моисей совсем состарился; Господь
Сказал однажды как-то раз ему,
что близок смертный час
Его, и пусть замену он найдёт достойную себе.
Молился долго Моисей, чтоб заместителя ему
Господь послал, и Иисус,
Навина сын, предстал пред ним:
То – человек, в ком Божий дух всегда и всюду воспарял.
И Моисеевым устам Господь в обязанность вменял
Народу внемлить, ибо тот всё делал так, как Бог сказал.
Велел народу Моисей своим потомкам сказы весть
О всех знаменьях, чудесах великих тех, что он являл
В Египте и в песках пустынь, в которых сорок лет они
Вершили славный переход в обетованную страну.
Израильтянам Бог сказал, когда на землю на свою
Они придут, то в честь Творца
пусть приношенья вознесут,
Чтобы возрадовался Он, потом поклонятся Ему.
Вот с моавитских да с равнин на гόру Нéво Моисей,