Пример 3. Образ тела человека подобен дереву. У дерева корни, ствол и ветви, листья. У человека чакры трех уровней – нижние, средние, верхние. Листья деревьев аналогичны верхней чакре – тысячелепестковому лотосу. Листья дерева (верхняя чакра) соединяются ветвями и стволом с корнями (сверхсознание в верхней чакре освещает Жизнь, символизируемую корнями). В итоге образуется мистический символ – урапробус, т. е. змея, кусающая свой хвост. Аналогично и на физическом плане: опавшие листья образуют перегной и питают собой корни.
В связи со сказанным, заметем, что согласно физикам, наука знает около 4 % материи и энергии нашего мироздания, а 96 % падает на чёрные дыры и тёмную энергию, о которой науке почти ничего не известно.
В своем обычном состоянии сознания человек знать об этом, в принципе, не может. Но это знает его сверх-сознание. Оно проявляется через символы-аналоги, раскрывающиеся индивиду в Астрале (через глубокий сон, медитацию). В истории духовной культуры человечества такие символы нашли свое выражение в картах Таро.
6. Две жизненные сферы и индивидуализируемый образ человека
Учение о наличии двух жизненных сфер (аур, яиц) и отпечатывания в одной из них индивидуализируемого образа человека (в жизненной сфере духа), а в другой (жизненной сфере, отражающей состояние физического тела) – индивидуальной формы человека, при том, что эти образ и форма носят голографический характер следует использовать в ряде (блоке, комплексе) медитаций, направленных на: а) насыщение этих сфер определённым жизненным содержанием; б) четкое отпечатывание и гармонизацию голографического Образа человека и его голографической формы.
Алгоритм подхода к медитациям серии (блока) двух жизненных сфер представляет собой взаимопроникающие единство (сеть прямых и обратных связей) медитативных действий. Они применимы и в отношении других серий (блоков) медитаций, направленных на преобразование психики и жизненной энергии человека.
Положение 1. Сила воображения творит реальность, причём со знаком плюс или минус. Загипнотизированному человеку говорят, что к его пальцу приложили раскалённый металл, – вскакивает волдырь. Аналогично, силой воображения можно излечивать болезни, преодолевать дисгармонию психики, создавать личность в качестве проводника(орудия) индивидуальности истинного «Я».
Положение 2. Действие силы воображения с отрицательным знаком обычно оказывается успешным, поскольку за ним стоят опасения, перерастающие в страх, даже в ужас, в итоге негативное самовнушение получает мощную жизненно-энергетическую поддержку. Установки такого внушения образуют внутри психики воронки, в которых втягиваются силы души, итогом чего являются душевные раны и физические болезни.
Положение 3. Напротив, действие силы воображения с положительным знаком очень часто не дает желаемого результата. Причина в том, что в своем сознании человек пытается внушить себе одно, а его подсознание одновременно внушает себе совсем другое. Например, человек воображает, внушает себе состояние радости и здоровья, а подсознание при этом извергает грызущие душу чувства и лишний раз подтверждает болезненные состояния физического организма. Индивидуальное «Я» человека аналогично лидеру (властителю, монарху) большого государства, в котором роль и функции подданных выполняют клетки и органы физического тела, а также элементы состава психики. Когда государство поражено коррупцией, то даже если его глава отличается глубоким умом и честностью, соответственно спускает вниз вполне разумные управленческие решения, они передаются непосредственным исполнителям через чиновников, погрязших в коррупции, в результате чего возникает ситуация, характеризуемая словами; «Хотели как лучше, а получилось как всегда». В такой ситуации есть существенный способ оздоровления управления государством. Правитель создает вокруг себя круг преданных ему людей, разделяющих его замыслы и цели. Затем он разом, одновременно, заменяет всю управленческую верхушку страны на новую команду управленцев. Потом эта команда вычищает машину государственного управления, сохраняя честные и компетентные кадры, но решительно избавляясь от тех, кто не соответствует своей должности по нравственным или профессиональным качествам. Аналогичный маневр необходимо совершить индивидуальному «Я» при формировании системы положительного воображения-самовнушения, нацеленного на преобразование психики и оздоровление сначала тонкого, а затем и физического тела.
Положение 4. Нужно выделять в своем сознание две сферы самосознания-самочувствия: а) сферу обыденного состояния души и тела; б) сферу их идеального, желаемого состояния.
При этом следует внедрить в свою психику ряд установок: а) идеальная сфера, под воздействием индивидуального «Я», зарождается, формируется, развивается и укрепляется; б) в эту сферу, в принципе, не могут поступать энергоинформационные импульсы из обыденной сферы в силу недоступности идеальной сферы для обыденности; в) напротив, происходящее в идеальной сфере может и должно отражаться в обыденной сфере, соответственно преобразовывая ее в положительном русле;
г) по мере нарастания идеальной сферы, она сама, автоматически, будет преобразовывать по своему образу и подобию обыденную сферу, в идеале, призванной стать зеркалом сферы, в которой генерируются и первоначально отпечатываются идеальные Образы; д) прогрессивное развитие индивида сопровождается все нарастающим уподоблением обыденной сферы сфере идеальной.
Положение 5. Идеальная сфера – это внутреннее пространство индивида для проявления и утверждения в нем животворящей сферы Духа. Обыденная сфера – это место, в котором соединяются: а) отражения жизненных токов физического организма; б) протекающие в душе процессы, в виде чувств, эмоций, страстей, желаний и т. д.; в) ценностные установки обыденной личности, ее умственные стереотипы и штампы, поставленные цели, привычки поведения; г) отражения процессов, протекающих в животворящий сфере Духа, что соответственно преобразует и облагораживает обыденную сферу.
Приложение 6. Животворящая сфера Духа, заполнена силой жизни, а кроме того, в ней отпечатан индивидуализированный Образ человека – этот дар Бога индивидууму. Соответственно, в процессе медитации и пранаямы, нужно идеальную сферу насыщать силой жизни. Это достигается, в самом общем виде: а) в идеальную сферу, с каждым вздохом, мысленным воображением втягивается сила жизни, воспринимаемая индивидом интуитивно, из секса, а также из материи сна и из тока Кундалини. В итоге образуется эликсир жизни (амрита, нектар богов). Определенная часть эликсира жизни передается солнечному сплетению Образа-Формы человека внутри животворящей сферы жизни.
Положение 7. Воображение, опираясь на интуицию и будучи подключено к пред-мыслию, вырисовывает в идеальной сфере индивидуализируемый Образ человека, который, будучи многомерным, в трехмерном пространстве принимает форму человечного тела. Нужно убеждать себя (самовнушая себе веру) в том, что внутри идеальной сферы формируется, становясь со временем все более четким и ясным, Образ-Форма совершенного человека, со всеми его внутренними органами, потоками жизненной силы и живой воды всех видов (каждому ее виду в физическом организме соответствует определенный гормон, причем все гормоны синтезируются в крови и кровообращении). Для представления идеальной формы человека полезно:
– внимательно изучить учебник, описывающий анатомию физического тела;
– представлять своё тело в виде тончайшего энерго-информационного образа, идеально прозрачного, в котором обращаются разного рода жизненные силы, порождающие удивительно прекрасные световые излучения. При этом следует представлять голографический характер Образа-формы, в котором каждая его мельчайшая частица отражает Образ-Форму целиком. Нужно представлять чудесную картину Образа-формы, и утверждать это представление силой убеждения-веры.
Сила жизни, вечно новая, течет мощным потоком внутри идеальной сферы и отраженного в ней Образа-Формы совершенного человека, который индивидуализируется в процессе медитации и пранаямы. По мере успешного продвижения в этом направлении: а) идеальная сфера будет всё более уподобляться сфере жизни Духа, и Образ-Форма человека, как дар Бога, будет индивидуализироваться и составлять уже сущностную основу индивида; б) его становление будет выражаться в одухотворении и гармонизации личности; в) сфера обыденного осознания человека станет все более уподобляться его идеальной сфере; г) деятельность человека становится все более высокоорганизованной; д) укрепляется здоровье физического тела (см. рис. 4).
Рис. 4. Состояние сферы жизни духа и тела, идеальной и обыденной сферы сознания
Исходя из изложенного выше, каждый, кто заинтересовался им достаточно глубокого, может построить для себя комплекс соответствующих упражнений, в который рекомендуется включить следующие элементы.
А. Принять удобную позу, так, чтобы позвоночник и голова были на одной прямой линии.
Б. Предельно расслабить все мышцы тела, начиная сверху в низ, а затем и снизу вверх. Для этого:
1) на первом этапе напрягать-расслаблять каждую мышцу по нескольку раз, причем всякий следующий раз расслабление будет по инерции идти дальше, чем оно было до этого;
2) воображать (представлять), что все расслабленные части тела становятся теплыми, тяжелыми.
В. Предварительно освоив, практиковать полное ритмичное дыхание йогов, с небольшими задержками на вдохе и выдохе, определяя ритм дыхания, исходя из самочувствия организма.
Г. Во время вдоха представлять (воображать) как живительная сила Космоса вливается в идеальную сферу вашего самосознания-самочувствие, а также в идеальный Образ-Форму человека внутри этой сферы.
Д. Во время выдоха представлять как энергия Кундалини (живого огня) поднимается вверх, сливается с живительной силой Космоса (с живой водой), распространяясь затем по всему Образу-Форме человека внутри идеальной сферы.
Е. Время от времени, вытягивать силу жизни из сексуальных импульсов, направляя ее в чакру Свадхистхана (вторая снизу), а затем соединять эту силу с синтезом живого огня и живой воды, достигая ещё более глубокого синтеза, в результате чего создается эликсир жизни (амрита, пахтаемая девами и асурами у древних индусов).
Ж. Эликсир жизни концентрируется, накапливается в чакре Манипура (3-я снизу). Время от времени, определенные порции этого эликсира направляется в солнечное сплетение Образа-формы человека внутри идеальной сферы.
З. Можно воображать звучание в соответствии с ритмичным дыханием первозвука мироздания – АУМ. «А» – соответствует открытому рту, «М» – закрытому, «У» – полуоткрытому рту, вытянутому в трубочку. АУМ должен звучать ритмично, сам собой, без усилий, в соответствии с ритмом дыхания.
И. Поочередно закладывая левую и правую ноздри (вдох через правую, выдох через левую и обратно, серия вдохов и выдохов), сделать от шести до десяти таких дыханий. При этом воображать, как сила жизни течет по тонким каналам вдоль позвоночного столба (Иде и Пингале), которые идут волнами через каждую чакру столба.
К. Представлять (воображать) внутри идеальной сферы божественно прекрасный голографический Образ-Форму совершенного человека, насыщая его эликсиром жизни. В результат идеальный Образ-Форма человека будет постепенно, шаг за шагом, по мере проделывания упражнений, становясь всё более и более насыщенным силой жизни, соответственно усиливать ту реальность, которая далее станет преобразовывать тонкое (энергоинформационное) тело человека, а так же его обыденное сознание и личность.
Л. Нужно запустить процесс дыхания Образ-Формы человека. Это колебание между образом и формой. Образ многогранен. Он принадлежит многомерной реальности. Образ – это универсальный источник всех возможных форм. Форма человека – высшая форма из всех возможных трехмерных форм. Сфера – первоначальная, исходная форма в трехмерном мире. Сфера концентрируется в своем центре – своей нейтральной точке. Сфера голографична: каждая точка ее поверхности содержит в себе (отражает) все другие точки сферы и её центр – нейтральную точку. Центральная точка также содержит в себе всю сферу и ее точки, но она может, кроме того, вобрать, втянуть в себя всю сферу, а затем выдохнуть ее обратно, в том числе и в другом клише (альтернативном варианте) трехмерной реальности. Форма человека также голографична. У нее тоже есть центральная точка, которая может вдыхать и выдыхать форму человека. За центральной точкой формы человека скрыт Образ. Этот Образ выше-глубже всех миров всевозможных измерений, создает различные формы человека в мирах разных измерений. К тому же, Образ человека может переносить форму человека из данного трехмерного мира в какой-нибудь иной трехмерный мир, а также в прошлое или будущее одного из трехмерных миров и его различные альтернативные варианты.
Человек, практикующий йогу в том или ином виде, ничего не знающий о двух сферах жизни – Духа и тела, выражающих себя соответственно в идеальной и обыденной сферах, в одни моменты (периоды) своих упражнений (медитаций) достигает успеха, ему удается управлять жизненными токами своего организма, психика насыщена радостью, находится на подъёме. В такие моменты сознание и воля оперируют в идеальной сфере, а она явно доминирует над обыденностью сознания, хотя человек об этом не знает и не думает. Но это выражается в особом состоянии души и тела: человек сознает и самоощущает себя в виде наполненной радостью и пронимаемой духовным подъёмом сферы, воспринимая своё индивидуальное «Я» как центр этой сферы, а свое тело видя внутренним зрением со всех сторон и ощущая его внутри себя, воспринимая интуитивно нейтральные точки формы тела. Оказывая едва ощутимое, предельно легкое давление воли на нужные точки тела, человек достигает того, что тело легко и непринужденно, как бы само собой выполняет все установки и приказы воли. Это такое состояние, когда в его идеале воин может сражаться с закрытыми глазами. Некоторые адепты йоги, пребывая в этом состоянии, говорили не о выходе из тела, а о «выплевывание» своего тела. Всё это соответствует тому состоянию человека, в котором он оперирует своим сознанием, волей, мыслью в идеальной сфере, хотя обычно и не знает об этом. Это состояние возникает как спонтанная удача в медитации. Однако, если осознать различие механизмов медитации через идеальную и обыденную сферы, вхождение в это искомое состояние можно сделать произвольным, осознанным.
Когда медитация, упражнения проходят в условиях пребывания Я-воли в обыденной сфере сознания-самочувствия, имеет место совсем другая картина, ничего общего не имеющая с описанным выше. Жизненные токи, ощущения физического тела, сопутствующие им мысли, чувства, желания заполняют почти всю сферу сознания-самочувствия. При этом индивидуальное «Я» ощущает себя пребывающим внутри физического тела. Чтобы добиться успеха в упражнениях медитации, самочувствие-самосознание «Я» человека должно выйти из тела. В состоянии порабощения психики физическим телом бесполезно осуществлять какие-либо медитации. Необходимо сначала из этого состояния выйти. Это достигается через перенесение самосознания-самочувствия «Я» из обыденной сферы в идеальную сферу, которую, как это уже отмечалось ранее, необходимо постепенно выращивать, укреплять, развивать в качестве альтернативы обыденной сферы.
Между двумя крайними состояниями самосознания-самочувствия «Я», идеальной и обыденной сферами, существует множество промежуточных состояний. При этом одни из этих состояний тяготеют к идеальной сфере, а другие – к обыденной сфере. В данной связи нужно сделать уточнение: медитацию, упражнения нужно проводить не только в идеальной сфере, но и в промежуточных состояниях между идеальной сферой и такими обыденными сферами, над которыми преобладает первая, а ее противоположность в них существенно ослаблена.