Жители разных регионов привносят свои домашние традиции в общий котел, и мы можем выделить такие ярко выраженные направления, как новоорлеанское худу, магия бабушек из Аппалачей, народная магия Озарк, работа с растениями Нижних земель. И много других, которым не досталось отдельного названия, а практикующие их люди относятся к этому как к работе или профессии, или чему-то подобному. В этой книге, говоря о тех, кто занимается колдовством, я буду использовать слова практик или работник. У региональных сообществ свои заботы – будь то стабильность урожая, тепло в зимнее время или защита от врагов. Материалы, которые используются в народной магии, также различаются в зависимости от того, что можно найти на данной территории (например, растения или животных), или в зависимости от того, что производят жители данных земель (например, подковы или железнодорожные гвозди). К тому же существует давняя практика коммерческого производства необходимых принадлежностей, которые могут быть редкими для деревенских жителей, и доставки привычных вещей тем, кто покинул родные места.
Расовая принадлежность формирует цели магии и техники. Проблемы, возникающие из-за расового неравенства, вызывают появление в магии соответствующих техник, которые могут повлиять на предрассудки или защитить от угроз, связанных с расовой дискриминацией. Потребности определенной расы не всегда ясны тем, кто к ней не принадлежит. Например, я делаю и продаю продукт с названием «Закон, берегись!». Не раз и не два мне приходилось разговаривать с покупателями европейской расы, которые были очень впечатлены тем, что основная цель этого продукта – уберечь преступников от поимки. Эти покупатели никогда не сталкивались с тем, что называется преследование из-за цвета кожи, и потому понятия не имеют, для чего кому-то может понадобиться убежать от полиции. Недопонимание часто случается, когда люди сталкиваются с традициями или явлениями, которых нет у них в сознании. И конечно, неминуемо возникнет негодование, когда потомки рабовладельцев учатся защищаться от своих же предков.
Следы магии можно найти в христианских иконах и скульптурах. Следы множества верований и обычаев магии народов Северной Америки, Африки и Европы вплетаются в христианскую иконографию и праздники, потому что когда-то людям было необходимо замаскировать веяния, считавшиеся еретическими, или подстроить старые обычаи под господствующую религию.
Теологические каноны, вызывающие действие магии, Хоть и не относятся полностью к Христианской религии, все же являются основой духовной жизни множества верующих магов, которые порой наказывают или исцеляют в соответствии с распространенными интерпретациями библейских писаний.
Хотя многие колдуны черпают вдохновение из Библии, некоторые из них отвергают христианство: обычно они являются приверженцами африканской магии или неоязычества и считают влияние христианства насильственным, навязанным, а не неотъемлемым элементом практики колдовства.
Если учитывать те исторические трудности, с которыми Соединенным Штатам пришлось столкнуться в попытке стать страной, где одинаково ценятся происхождение, раса или религиозные убеждения, вполне ожидаемо, что эти аспекты всегда вызывают наибольшее напряжение и множество других вопросов: например таких, как: «Следует ли распространять традиции нашего региона?», «Как привить нашу культуру в колониях?» и «Как практикующие практики должны использовать псалмы?» Культура Северной Америки продолжает формироваться теми же способами, что и наши магические направления. Те, кто относит себя к большим колдовским школам, неизбежно столкнутся с индивидами, которые будут утверждать, что практиковать магию можно, только если вы родились в определенном месте, принадлежите к определенной расе и исповедуете определенную религию.
Опровержение подобных утверждений выходит за рамки данной книги, и ни мне, ни любому другому автору не дано право утверждать за всех, что есть истина. Именно на читателя возложена ответственность – получить знание и примкнуть к определенному сообществу, чтобы понять разные точки зрения и выработать определенное поведение.
Само слово conjure (колдовство) происходит из латинского языка, также оно встречается в старофранцузском и средневековом английском, где им называли того, кто командует. В своем современном значении — тот, кто пробуждает духов, – оно появилось примерно в XIII веке. Использование его в Северной Америке в значении «описание способа воздействия» позаимствовано из афроамериканской культуры, где колдовство является синонимом работы с растениями или худу, хотя часто используется и в более широком смысле. Варианты этого понятия, например «колдовство Южной Америки» или «колдовство Аппалачей», стали популярными в начале XXI века и обозначали распространенные региональные школы, для которых не было определенного описательного названия. А в то время, когда писалась эта книга, слово «колдовство» стало очень популярным и используется направо и налево для обозначения американской народной магии. В результате многие рвутся помешать ассоциированию этого слова с «черной» культурой, а также с его протестантским и южным происхождением. Конечно же, для получения всеобъемлющего опыта колдовства необходимо учитывать эти традиции, коли они возникли, развивались и процветают с древности до наших дней.
Помимо вопросов, которые мы уже обсудили, еще одним краеугольным камнем является время. Для некоторых изменения, привнесенные временем, являются как бы мерой подлинности. Например, заклинания, придуманные людьми, находившимся в рабстве и работавшими на плантации, иногда воспринимаются иначе, нежели заклинания, которые появились у местных жителей после Великой миграции. Если подходить к проблеме с такими критериями, то окажется, что заклинания с использованием простых материалов, найденных на какой-нибудь усадьбе, окажутся сильнее, чем заклинания с использованием материалов, произведенных специально обученными людьми и используемых городскими жителями. Эта книга написана без предубеждений относительно времени и инноваций, с целью наиболее полного изучения колдовства в том виде, в каком оно существует сегодня. Так как книга написана с целью обучить читателя использованию народной магии, то игнорировать наиболее современные методы все равно что прописать в наши дни больному пенициллин вместо амоксициллина как более надежное и действенное лекарство, несмотря на то, что последний более эффективен.
Тогда как колдовство в течение времени подвергалось влиянию других оккультных практик, магия сама по себе очень проста и самодостаточна. Определенные действия приводят к определенным переменам. В этой книге мы изучим доктрины, которые доказывают, что это так и есть. Однако необходимо отметить, что тип магии зачастую зависит от действий и средств, с помощью которых она осуществляется. В то время как большинство практиков работают с намерением, визуализацией или используют психическую энергию, эти элементы не всегда воспринимаются как существенные или заслуживающие внимания, и не всегда очевидно, что мы используем их как символы для открытия внутренней энергии. Вместо этого предполагается, что они обладают силой сами по себе, и эта сила открывается с помощью определенных действий.
Хотя некоторые заклинания можно переделывать, далеко не все из них можно подвергать изменениям для подстройки под начинающего практика. Я надеюсь, что после того, как мы изучим основные понятия, лежащие в основе данного вида магии, вы сможете сами определять, какие из элементов можно изменять, а какие даны в единственной и окончательной форме. У современных практиков разная база знаний, поэтому все они разделяют разные ценности. Некоторые ценят синкретичную природу колдовства и возможность интеграции с другими направлениями в магии, иные же считают себя пуристами. В начале XXI века колдовство испытало на себе влияния, выходящие далеко за пределы его афроамериканских корней, – к нему были добавлены практики из каббалы, обрядовой магии, теософии, спиритуализма и так далее. В чем Северная Америка точно выиграла от иммигрантов, так это в том, что они завезли практики из Китая, Ирландии и Среднего Востока. Будучи направлением практическим, колдовство стремится использовать все, что работает. В то время как одни предпочитают инновации, другим важны аутентичность и традиционность.
В процессе развития колдовство вобрало в себя разные практики, хоть и с оглядкой на доктрины, лежащие в их основе. Их мы изучим далее, однако сейчас необходимо отметить следующее: несмотря на то, что колдовство включает в себя множество направлений, – это не значит, что ему подходит все что угодно. Какие-то практики отлично сочетаются с колдовством, иные вообще не сочетаются. Что-то можно изменять до тех пор, пока оно не потеряет свою исходную ценность. Очень часто для описания этого используется метафора с лазаньей. Некоторые ингредиенты в этом блюде можно немного изменять, но при этом лазанья должна оставаться узнаваемой. Вы можете использовать для ее приготовления безглютеновую основу, заменить мясо индейки на говядину, но при этом получить в результате вкусную лазанью.
Но если в качестве основы использовать питу, а вместо мяса положить банан, то это уже лазаньей никто не назовет.
Конечно же, всегда найдутся те, кто скажет, что «вот моя бабушка делала это лучше всех, а все остальное – лишь слабое подобие оригинала». Несмотря на подобный предрассудок, правда заключается в том, что большой опыт важнее точного повторения комбинации традиционных ингредиентов. Возможно, дело вовсе не в том, что бабушкин рецепт был самым правильным, а в том, что кто-то провел с бабушкой на кухне очень много времени, слушал, как она рассказывала старинные истории, вдыхал аромат розовых духов и таким образом перенимал богатое наследие предков, приготовленное следующему поколению. Если посоревноваться в том, чтобы сделать блюда, одинаковые по запаху, могут практически все, то далеко не всем дано создать блюдо, которое будет съедобным. Аромат летней ночи, смех членов семьи, благоговение, которое испытываешь, наблюдая, как восходящее Солнце освещает сотворенное на Земле, – все это может быть составляющими для чьей-то магии. Очень важно уважительно относиться к чьим-то традициям, работая над углублением и развитием своих собственных.
Рассказывая вам в этой книге историю развития колдовства, параллельно я хочу описать и раскрыть практики, которые применяются в наше время. В нашей жизни все воспринимают по-разному; однако предпочту описать, насколько разнообразно в наши дни колдовство, а не вести споры о том, кто что понял неправильно. Назовите любое понятие, относящееся к современной магии, например, «вода войны», «зеленая рисинка удачи» или народные сумки, – всегда найдется кто-нибудь, кто будет страстно доказывать, аутентично это или нет. А зная, что все эти понятия широко известны и используются в современном колдовстве, можно сделать вывод о том, что они важны для всех, кто практикует колдовство, – и именно в этом смысл этой книги.
Колдовство включает в себя элементы множества разных культур и их магических традиций. Похоже, что когда кто-то ищет сильную магию, то чаще всего обращается к практикам, которые не относятся к его родной культуре. Самые первые торговцы принадлежностями для худу брали их в магазинчиках, которые мы сейчас называем индийскими, типа Alleged yogi and Professor Phillip, который находится в Гарлеме и был открыт в начале сороковых годов. Как владелец оккультного магазина могу сказать, что по моим наблюдениям люди чаще всего ищут магическую силу в мистике экзотических практик.
И очень грустно наблюдать, что они отходят от своих родных традиций.
Иногда нужно посмотреть на все глазами туриста, чтобы понять, насколько полна магии наша родная культура.
Предложите туристу взяться за конец куриной косточки в виде рогатки, загадать про себя желание и посильней дернуть за свою сторону косточки, и это покажется ему волшебством, однако те, кто с детства знает этот прием, часто недооценивают его. Часто суеверия и фокусы, которые мы знаем с детства, выглядят дурачеством, и мы обращаем взор в другие области, например туда, где левитируют йоги, шаманы исцеляют людей или сенсей убивает одним прикосновением. Чем это экзотичнее и невероятнее, тем больше мы склонны верить, что там есть магия без преувеличений.
Северная Америка не так давно столкнулась с возрастающим интересом к народной магии, особенно среди неоязычников, которые стали в Америке доминирующими практиками магии с тех пор, как в пятидесятых годах появилась школа Викки. Для многих это означает возврат к традициям предков. Практики, от которых отказались из-за того, что они слишком доступны, слишком «деревенские», сейчас пересматриваются заново, и это вызывает усмешку у тех, кто никогда от них не отступал. Многие находят в народной магии свободу. Для кого-то это свобода следовать своим религиозным убеждениям, и так как исторически неоязычество – это реакция протеста против христианства, то представители этого течения часто демонстрируют враждебность в ответ на любое упоминание об Иисусе, Библии, понятии греха или спасения. Свобода от этических догм является еще одной причиной популярности колдовства, потому что в современном неоязычестве этика основывается на возможности кого-либо контролировать или наказывать с помощью магии. Эти новые варианты колдовства часто влекут за собой некоторые проблемы. В отличие от европейского язычества, для восстановления и распространения которого потребовалось некоторое время, колдовство никогда не исчезало. Это очень важно знать, потому как многие, берясь за колдовство, подходят к нему так, словно им предстоит его восстанавливать и спасать, а не как гость, пришедший в процветающее, разнообразное и вдохновляющее сообщество.
Колдовство процветает в созвездии американской народной магии, его влияние чувствуется во многих других школах, потому что большинство практик – это многокомпонентная смесь.
Изучая и практикуя колдовство, можно понять множество убеждений и практик, которые составляют основу американской народной магии. К некоторым из них мы обратимся в этой книге и разберем их подробнее, но сейчас пора приступать к настоящей работе. Начав здесь, на перекрестке, мы отправляемся в долгий путь к магии, которая поможет нам изменить жизнь.
Глава 1
Ключи к гаданию: открываем экстрасенсорную осознанность
Вы знаете, что означают такие приметы, когда после того, как у вас упала швабра, раздается стук в дверь, того, как у вас упала швабра, раздается стук в дверь, или когда кошка перебежала вам дорогу, или когда в желтке яйца, которое вы только что разбили, обнаруживается кровинка? Те из нас, кто занимается колдовством и следует его принципам, обычно присматриваются к подобным знакам. Мы считываем, как окружающий нас мир предсказывает судьбу; маленькие происшествия предшествуют более значительным, и все они, как и многое вокруг нас, говорят нам гораздо больше, чем большинство людей могут осознать. Чтобы почувствовать глубокую связь с окружающим миром, понимать, что вам пытается сказать каждый падающий с дерева листочек, холодный ветерок или воркующий голубь, нужно этому научиться. У всего, что существует вокруг нас, своя природа и свое сознание. Например, метла гораздо сильнее нас связана с Землей, и падает она зачастую тогда, когда к порогу нашего дома приближается незнакомый человек. Признание того, что все, что есть вокруг нас, – живое и может общаться с нами, является ключом к экстрасенсорному восприятию.
Теоретическая концепция о том, что все мире одушевлено, называется «анимизм» – от латинского слова anima, которое в переводе означает «душа», «дыхание», «жизненная одушевленная сила». Это концепция, с которой ученые часто сталкиваются в различных культурах, является предшественницей ортодоксального взгляда на мир.
Способность воспринимать окружающие нас предметы как живые очень сильно развита у детей, для которых семечко одуванчика может быть феей, а игрушечный мишка с глазами-пуговками может быть ярым защитником от монстров, живущих под кроватью.
В современном западном мышлении материя подразделяется на две формы – одушевленную и неодушевленную, живую и неживую, а противоречащие точки зрения считаются признаком примитивной культуры или недостаточно развитого сознания.