Итак, святые, которые облечены в белые одежды, которые в Раю в вечном веселии и торжестве, – это не есть какие-то необычные люди, – мол, вот только они сподобились спасения. Это люди, подобные нам, каждому из нас, в чем-то даже хуже нас, но которые нашли в себе силы примириться с Богом и уверовать в Божие милосердие, в Господню любовь. О них сказано: « ...и имели на головах своих золотые венцы» ( Откр.4:4). Святой Андрей Кесарийскийпоясняет: « Золотые венцы – знак победы, одержанной над злыми духами подвизавшимися». Как одержать победу над злыми духами? Надо противостоять злым духам верою во Иисуса Христа.
Я вам как-то рассказывал: когда человек умирает, дьявол напоминает человеку все его грехи. Он буквально шепчет в ухо умирающему. Часто говорят, что, когда человек умирает, вся жизнь проносится перед его глазами. Но дьявол именно шепчет о грехах, в которых ты забыл раскаяться, он их напоминает, чтобы ты потерял веру в милосердного Бога. И вот именно в этот момент (смерть – это самая последняя епитимия, которую мы проходим), именно в этот момент мы должны противостоять злым духам верою в силу Крови Иисуса Христа, Сына Божия. Если это произойдет, мы одержим победу. Победа одерживается не нашими усилиями, она возможна только во Христе и только со Христом. Он победитель зла, Он победитель злых духов, Он сковал сатану, змия древнего, поэтому любая победа возможна только в Нем.
И апостолы святые одержали победу над самими собою, каждый из них в отдельности, и над злыми духами только во Христе. И патриархи, несмотря на все свои проблемы, одержали победу только благодаря Христу, который сошел во ад, там благовествовал им Евангелие, вывел их из ада и посадил на престолы. Вы помните, кто первым в Рай вошел – разбойник. Он там один ходил, пока Господь праведников из ада выводил.
И мы читаем далее: « И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» ( Откр.4:5). Семь светильников, семь духов Божиих, семь Ангелов, семь церквей – это понятия тождественные. То есть, перед престолом Божиим каждый из нас представлен, обозначен, известен. Вот что означают эти светильники перед престолом Божиим, перед Его троном, вот эти духи, Ангелы – это тождественные понятия. То есть там о нас известно. Вот мы сейчас проводим духовную беседу, а там – в курсе, о чем мы говорим. С чем-то соглашаются, может быть, с чем-то не соглашаются, может быть, спорят даже двадцать четыре старца. Но важно понять, что в благодати Духа Святого они видят мир.
Я вот задавал себе такой очень серьезный вопрос: почему мы обращаемся к Богу через святых? Через святых – чтобы усилить нашу молитву. Святой-то, он праведен перед Богом, его молитва более чиста. А он праведен, потому что он уверовал раньше меня в Божие милосердие, и он более укрепился в этой вере. И когда я прошу святого: «Моли Христа Бога спастись душам нашим», я как бы молюсь вместе с ним за себя. То есть я обращаюсь к святому, чтобы он донес мою просьбу к Иисусу Христу. И у меня возник такой вопрос: а как же может слышать меня святой? Он что, вездесущий? Вездесущ только Бог. Например, праздник святителя Николая – и на всей планете все молятся. И каждый что-то свое просит.
Как же он может всех сразу услышать? Он что, Бог? Вселенский дух, который объемлет планету? Святые постигают нас в Духе Святом. В Духе Святом! Они не обладают автономным свойством быть вездесущими, всезнающими. Потому что о том, что в человеке, знает только дух человеческий и Дух Божий. Как я вам часто говорю, дьявол не знает наших мыслей, дьявол не знает, что у нас внутри происходит, он не Бог. Это Бог только вездесущий и всезнающий. Но святым Господь действительно открывает наше состояние.
Итак, « от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих». Они молятся там за нас. Вот, горение светильников – это тоже некая метафора, что молитва за Церковь совершается святыми на Небесах. Там, далее мы будем читать о том, что Ангел принес кадильницу, в которой были молитвы всех святых. То есть молитва там совершается за нас непрестанно. Апостол Павел во дни своей земной жизни говорил о себе: «я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом...» ( 1 Кор.5:3). Во плоти живя, этот человек уже имел возможность в духе пребывать в другом собрании. Тем более, когда он освободился от плоти, он в благодати Духа Святаго обрел возможность принимать более деятельное участие в жизни тех общин, которые он обратил ко Христу. Даже Сын Божий, помните, Он говорил: «лучше для вас, чтобы Я пошел» ( Ин.16:7). Лучше. Когда умирает, какой-нибудь святой человек, люди расстраиваются, а потом думают: «Ну, он за нас там будет молиться. Он теперь не будет ни болеть, ни спать, он будет там молиться».
Я никогда не забуду, как умирала моя тетка Лидия. Она жила обычной жизнью, как все люди, о Боге никогда не забывала, всегда у нее была икона, но в храм ходила крайне редко. Она заболела ангиной, ей сделали укол в шею и занесли инфекцию, заразили кровь, и она умирала. И вот, пришли к ней я, моя другая тетя, тетка Тамара, и видим – она лежит умирает, но в полной памяти, в полном сознании. Ее поисповедали, причастили, и мы начинаем с ней разговаривать. Она говорит:
– Что нашим-то передать?
И обстановка такая очень духовная сразу возникла между всеми нами, даже врач, который невдалеке стоял, он просто опустил какие-то свои инструменты, рот открыл и слушает.
Я говорю:
– Скажи маме, что все нормально.
– Хорошо.
– И скажи бабушке, пусть она молится за меня побольше, чтобы она молилась за дядю Валеру.
Потом моя тетя Тамара говорит умирающей Лидии:
– Скажи нашим всем, что мы их очень любим.
Она говорит:
– Да, да, я сегодня им скажу.
Она знала уже, что она умирает, и она говорит:
– Я сегодня им скажу.
Я говорю:
– Скажи обязательно, что мы их очень-очень любим, что мы за них молимся здесь, а они пусть за нас там молятся.
Она говорит:
– Я всё передам.
И она не дожила до вечера, она умерла, и когда мы забрали ее тело, мы видели вот это спокойствие на лице человека, который отправился в тот мир как бы с некими поручениями.
То есть, светильники там горят. За нас там молятся наши усопшие бабушки, дедушки, прабабушки, прадеды. За нас молятся святые. Вот эта небесная Церковь – она пламенеет за нас перед Богом. И это для нас должно быть великим духовным утешением, осознание того, что Церковь едина. Когда мы говорим, что веруем во единую Церковь, во единую святую, соборную и апостольскую Церковь, имеется ввиду единство и по отношению к жизни и смерти. Мы говорим, что Церковь условно – вы слышите? – только условно разделена на две части. Условно! Одна часть – это земная Церковь, это те, которые еще не умерли, она называется странствующая или воинствующая. А другая часть Церкви – это небесная, она называется торжествующая. Но это разделение условное, и мы под одной главою – Иисусом Христом. А как сказано о взаимодействии чад Божиих в Церкви друг с другом: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены» ( 1 Кор.12:26). Помните? Это значит, если у нас тут плохо, они знают об этом. Мы же в одном Теле. Поэтому не надо спрашивать, как они нас слышат. Если у тебя палец заболел на ноге, ты же не задаешь себе вопрос, как же я почувствовал это? Если это одно тело, то о чем можно говорить? В Духе мы все – одно Тело. Как важно принадлежать к Церкви! И осознавать свою причастность к ней. Когда я в молодости читал вечерние молитвы и немножко стал лениться, мне бабушка сказала:
– А вот ты задумайся, что в это самое время, все другие православные тоже молятся.
Я задумался, и вдруг понял, что я читаю со всей Церковью, не просто так я вот один читаю. Со всей Церковью! Это усилило восприятие молитвы именно с мистической точки зрения, это обогатило мой молитвенный опыт, ведь очень важно, что мы молимся одними и теми же словами.
Как сектанты говорят:
– Давайте своими словами молиться. – И в результате получается, что каждый сектант придумывает свою молитву и постоянно ее прокручивает в голове. Я слышал, как одна баптистка молилась: она про свою корову, значит, рассказывала Богу, она рассказывала про соседей, стала на меня ругаться, жаловаться Господу Богу, что вот православный пришел к ней, не дает ей покоя, и так далее. Я сказал ей:
– Лучше молитесь по Псалтири, это надежнее.
А один «свидетель Иеговы» мне говорит:
– Кто это придумал молитвенники, покажите мне, какие молитвенники были у апостолов!
Я ему говорю:
– Дайте Вашу Библию.
Я взял Библию, открыл Псалтирь, говорю:
– Вот молитвенник. Псалтирь – это молитвенник.
Поэтому очень важно, когда мы все молимся одними и теми же словами.
И далее мы читаем: « и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу» ( Откр.4:6). Какие красивые слова! По святому Андрею Кесарийскому, стеклянное море означает множество небесных воинств. Оказывается, нам помогают не только патриархи, двадцать четыре старца, но и все святые и множество небесных воинств! Их святость, чистоту и светлость, а также и покой невозмутимой жизни будущей, может быть, означает море и Небеса небес, которые, по слову псалмопевца, покрыты необъяснимыми для нашего ума водами.
Какой удивительный мир открывается перед взором верующих, когда мы внимательно читаем Книгу Откровения! Сидящий на престоле, подобный камню яспису, сардису, радуга над Его головою подобна смарагду. Вокруг трона Господа двадцать четыре престола, на них старцы в белых одеждах с золотыми венцами, семь светильников огненных горят перед престолом, то есть о нас там заботятся. « Перед престолом море стеклянное, подобно кристаллу» – это чистота ангельского служения.
И далее сказано: « и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» ( Откр.4:6). Четыре животных, и все исполненны очами, спереди и сзади. Владыка Аверкий пишет: « Некоторые думают, что под этими животными разумеются четыре стихии и Божие ими управление и сохранение или Божие владычество над небесными, земными, морскими преисподними. Но как ясно из дальнейшего описания вида этих животных, это, без сомнения, те самые Ангельские силы, которые в таинственном видении святаго пророка Иезекииля на реке Хавар поддерживали таинственную колесницу, на коей как царь восседал Господь Бог. Эти четыре животных послужили как бы эмблемами четырех евангелистов. Множество очей их означает Божественное всеведение, знание всего прошедшего, настоящего и грядущего». Давайте откроем Книгу пророка Иезекииля, 1 главу, 28 стих. Здесь сказано следующее: «В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом», – то есть там тоже присутствует радуга, и там присутствуют вот эти удивительные животные, об этом сказано несколько раньше. С 1-го стиха: «И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» ( Иез.1:1-10).
Если вы разбираетесь в церковной иконографии, то лицо человекаобычно отождествляется с Евангелием от Матфея, лик льва– с Евангелием от Марка, вид тельца– с Евангелием от Луки, а вид орла– с Евангелием от Иоанна. Почему эти четыре животных исполнены очами? Это свидетельство о том, что слово Божие открывает нам в?идение всех вопросов. Изучая четыре Евангелия, мы можем постичь величайшие глубины духовной жизни. Мы можем получить ответы на любой, самый насущный вопрос, который нас беспокоит. Для Бога нет мелочей. В духовной жизни нет мелочей, все имеет огромное значение. И вот это всев?идение евангельских животных – есть свидетельство о том, что Божие Откровение живо и действенно, и оно просвещает нас всех.
« И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву (как мы прочитали и у Иезекеиля, – О.С.) и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» ( Откр.4:6-7). Святой Андрей Кесарийскийтолкует так по поводу образа льва: « Лев – символ мужества». Вообще у Отцов встречаются иногда разные истолкования. Не надо никогда удивляться, что по одному и тому же вопросу мы можем найти у разных святых Отцов разные истолкования. Просто так получается, что одно истолкование дополняет другое.
« И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» ( Откр.4:8). Здесь мы будем подводить итог сегодняшней нашей беседы.
Итак, на Небесах нет покоя в том смысле, что нет остановки в духовном делании, там день и ночь совершается богослужение. Там восклицают небесные Силы: « свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель», там старцы падают ниц перед престолом, там совершается служение Богу. Когда я об этом говорю, наверняка некоторые, особенно молодые, немножко напряглись, потому что человек, приходящий на службу, обычно спрашивает:
– А сколько будет служба идти по времени?
Человеку говорят:
– Ну, часа два.
Тогда он спокойно воспринимает. А если ему скажут:
– Часа четыре, – он напрягается. А сейчас мы говорим о том, что там, в Царстве Небесном, не будет перерыва. Вот сейчас вы сидите здесь, на этой беседе, и каждый из вас немножко меняет положение своего тела. Вот, я опираюсь на эту руку, потом на эту руку, мы ищем успокоение телу, такое удобное положение, которое приносило бы нам отдохновение. Давайте поймем, что в духовном мире мы будем вне вот этих телесных ограничений. Для нас духовное общение будет составлять непрерывное благое наслаждение. Но даже и тогда, когда наше тело воскреснет, это будет другое тело. Оно уже не будет иметь этих бесконечных изъянов. Посмотрите на детей: они все постоянно сутулятся, у них какие-то проблемы с позвоночником, может быть, не хватает каких-то витаминов. Им действительно тяжело бывает стоять в церкви. Но, так как я прошел какие-то ступени церковной жизни, я обратил внимание на такую деталь. Это даже не деталь, это очень серьезное обстоятельство. Когда я просто стоял в храме, мне было тяжело. Когда меня, маленького, поставили рядом с подсвечником и сказали:
– Вот, меняй тут свечки, – мне стало полегче, я чем-то занимался. Потом, когда меня поставили на клирос и сказали:
– Будешь петь с нами, – мне стало еще легче, и служба стала казаться короче.
Когда я стал чтецом в храме, мне вообще показалось, что служба очень быстро идет. Когда я стал дьяконом в церкви, вообще уже не замечал службу, так она быстро проходила. Священником – еще быстрее, стремительнее. Я однажды беседовал с епископом и спросил его:
– Владыко, вот у меня такие ощущения, у вас так же?