Никон (Воробьев), игумен
Проповеди
Ред. Golden-Ship.ru 2014
Содержание
МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ (ЛК. 12 ГЛ. 16-21).
МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ 31
О КРЕСТЕ И ЛЮБВИ БОЖИЕЙ
О ПРИЧИНАХ ВОПЛОЩЕНИЯ
ПРЕДРОЖДЕСТВЕНСКИЕ МЫСЛИ
МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ ПРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ (СВВ. ОТЕЦ)
СЛОВО О ВЕЛИЕЙ ВЕЧЕРИ
СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
СЛОВО НА ВТОРОЙ ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
СЛОВО НА ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ
СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО
СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПЕРЕД БОГОЯВЛЕНИЕМ
СЛОВО НА КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ
СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПО БОГОЯВЛЕНИЮ И СОБОР СВ. ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
СЛОВО В НЕДЕЛЮ О ЗАКХЕЕ
СЛОВО В НЕДЕЛЮ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ
СЛОВО В НЕДЕЛЮ О БЛУДНОМ СЫНЕ
СЛОВО В ПЯТНИЦУ I-ОЙ НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА
МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ (ЛК. 12 ГЛ. 16-21).
1. Изложение содержания чт. Евангелия. Обратить внимание на то, что Господь называет богача безумным, как и в притче о богаче и Лазаре, и не удостаивает имени. За что?
2. "Человеку некоему угобзися нива. Почему? - Удовлетворить желанию богача: а) изъявить свою благость, б) с целью подвигнуть его на милосердие к ближним.
3. Как же поступил богач? - "И мысляше в себе глаголя: что сотворю, яко не имам, где собрати плодов моих?"
Вместо радости у богача забота: что сотворю, яко не имам где собрати плодов моих? - Он знал, что Господь требует, чтобы мы помогали друг другу, что есть куда собрать плоды, ибо он уже был богат; и мог избыток раздать нищим, и тогда его богатство было бы перенесено на небо. А богач решает иначе.
4. "И рече: се сотворю, разорю житницы моя и большая созижду и соберу ту вся жита моя и благая моя! Таково свойство страсти любостяжания и многих других страстей: знания земные, тщеславие.
5. И реку души моей: душе, имаши многа блага, лежаща на лета многа: почивай, яждь, пий, веселися. На что предназначал богач свое богатство? На удовлетворение плотских страстей, которые свойственны животным. Воистину "человек в чести сый не уразуме, приложися скотам бессмысленным и уподобися им".
Он говорит: "душе, имаши многа блага!" Но действительно ли материальные блага: дома, имения, одежда и прочее - принадлежат человеку? - Нет. Наг родися человек, наг и отъидет: своим, принадлежащим человеку, можно назвать лишь то, чего не может отнять смерть. Все прочее: богатство, слава, знания земные, красота, здоровье, разные искусства - все это будет оставлено со смертью. Самое тело будет покинуто душой. Лишь добрые дела пойдут с человеком и будут ходатайствовать за него пред Праведным Судиею, именно: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.
Итак, то, что имел богач, не принадлежит ему, а дано Богом на "подержание", чтобы, пользуясь богатством, творить добрые дела и через это получить спасение. Итак, вот как проявилось безумство богача: а) он присваивает дары Божии себе, б) пользуется ими во вред себе, т.е. для удовлетворения своих похотей, в) вопреки заповеди Божией не помогает бедным, г) назначает себе долгую жизнь. За все это он получает оценку себе от Бога: "безумне", т.е. без ума духовного оказывается богач.
Есть ум плотской и есть духовный. Есть мудрость мира сего и есть мудрость духовная. Они противоположны друг другу. Так слово Божие и говорит, что "мудрость мира сего есть безумие пред Богом". Мудрость мира сего ищет богатства, славы людской, знаний нужных для земной жизни и прочее. Она не знает и не хочет знать будущей жизни и воздаяния за земную жизнь. Эта мудрость мира сего или, как еще иначе называет ее Слово Божие, "плотское мудрование" враждует против Бога и закона Божия и для спасения человека должно быть умерщвлено и заменено мудрованием духовным. Вот почему весь Великий пост Церковь молится Богу: "умертви плоти нашея мудрование и спаси мя". Безумен богач тем, что мудрствует плотским мудрованием и губит душу свою. Безумен и тем, что не готовится к будущей жизни, и думая долго жить на земле, уже осужден Богом за безумие свое: "Безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебя, а яже уготовал еси, кому будут?" Для кого же богач собирал?
Но мало этого, что он лишается своего богатства. Душу его истяжут злые демоны, как у богача в притче о богаче и Лазаре, и за то, что не использовал временной жизни так, как угодно было Господу - он осуждается на лишение Царствия Божия.
Так бывает с тем, кто не в Бога богатеет.
(Слово по Ник. Астрах.)
МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ 31
...Счастлив слепец невидевший и веровавший.
Отчего книжники, фарисеи - "интеллигенция" - не веровали в Иисуса Христа? Они видели чудеса и слышали Слово Божие. Значит, есть слепота душевная. Такая слепота в наше время охватила почти всех: и интеллигенцию, и простой народ.
Не только не видят эти слепцы, но и не хотят увидеть по гордости, по несознанию своей слепоты, по отсутствию веры в существование особого зрения. Второй вид слепоты - ненависть и злоба: кто ненавидит брата своего, тот во тьме находится и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что ослеплены у него глаза. Есть третья слепота - страстей и суеты. "Вижу людей, как деревья". Все мы относительно слепы.
Слепота души гораздо опаснее и тяжелее слепоты телесной: ибо душевная слепота может привести к вечной погибели. Блажен, кто познает свою слепоту и всем сердцем будет умолять Спасителя об исцелении, будет сокрушаться и каяться.
52 правило Апостольское: "Аще кто епископ или пресвитер обращающегося от греха не приемлет, но отвергает: да будет извержен из священного чина. Опечаливает бо Христа рекшего: "Радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся".
О КРЕСТЕ И ЛЮБВИ БОЖИЕЙ
Крест должен напоминать всем, что Господь и Бог наш сделал все возможное ради спасения человеков. Самое невероятное, самое невозможное, превосходящее разумение не только человеков, но и Ангелов, соделано Господом ради нашего спасения.
Покинуть небо, принять образ раба, учить людей и словом и примером, звать всех без исключения, самых отчаянных грешников, и принять всех за одно лишь искреннее раскаяние - все это показатели любви Божественной, любви превосходящей наше постижение, наше разумение.
О ПРИЧИНАХ ВОПЛОЩЕНИЯ
1. Великую ценность мы носим в скудельных сосудах, чудный образ Божий, столь прекрасный, что ради него Господь не только сошел с неба и воплотился, но и страдал и распялся, чтобы только спасти нас. О глубина Премудрости, Разума!
2. Другая причина воплощения - наглядно, ощутительно для всех людей показать крайнюю любовь Бога к человеку. Сам Господь Иисус Христос говорит: "Так возлюбил Бог человека, что отдал Сына Своего..."
3. Люди, видя безмерную любовь Божию к себе, будут безответны, не смогут упрекнуть Господа, если будут отвержены от Царствия Божия.
ПРЕДРОЖДЕСТВЕНСКИЕ МЫСЛИ
"Уготовься срести Бога Твоего, Израилю" (Амос. 15, 12).
Можно ли вспомянуть ясли и нищету Спасителя и не устыдиться своей роскоши и своего убранства?
Можно ли воспомянуть смирение Божественного Отроча и не содрогнуться от своей гордости, надмения и тщеславия?
Можно ли вспомнить бегство во Египет, и не почувствовать мужества к перенесению несправедливостей мира?
Иисус Христос должен родиться не в одном Вифлееме, а и в сердцах наших:
1) "Любяй Мя, возлюблен будет Отцом Моим и к Нему приидем и обитель у него сотворим".
2) Апостол Павел пишет к Ефесеям (3, 16-17): "Преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа... да даст вам, по богатству Славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши".
3) Апостол Павел болезновал о Галатийских христианах, "дондеже вообразится Христос в них" (4, 19).
4) О себе же Апостол Павел говорил (Гал. 2, 20): "Живу не к тому аз, но живет во мне Христос". Если так, то ясно, как мы должны уготовиться к встрече Господа Иисуса Христа.
МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ ПРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ (СВВ. ОТЕЦ)
18/XII - 44 г.
I.
1. В Евангелии перечисляется родство Господа нашего Иисуса Христа.
2. Есть роды благословенные и есть роды проклятые.
3. Проклятый род - из которого происходил Иуда-предатель. Очевидно, особо проклят еврейский род Дана, ибо, по откровению святого апостола Иоанна Богослова, при конце мира из него не было ни одного запечатленного Ангелом, т.е. годного для Царствия Божия. Из всех родов Израильских были угодные Господу, а из рода Дана не было ни одного.
4. Как страшно принадлежать к роду проклятому и как желательно было бы иметь в своем роду, например, преподобного Серафима, преподобного Сергия.
5. Можно ли в настоящее время нам грешным породниться, войти в какой-либо благодатный род, в род святых, избранных Богом?
6. Так велико милосердие, снисхождение Божие, что Господь и поныне покаявшихся грешников принимает в ближайшее родство не только со святыми человеками, но с Самим Собой. (Может показаться кому-либо это невероятным, даже кощунством. Но то, что говорится с амвона, должно быть основано на слове Божием. Говорящий должен быть готов дать ответ каждому сомневающемуся в каком-либо слове или в какой мысли). Как же можно породниться с Господом Иисусом Христом?
Евангелие о родстве Иисуса Христа потому и читается пред Рождеством, чтобы мы уготовились встретить Рождество Христово не плотски, не уборкой жилищ, не пирогами и закусками, а духом и истиной. Мы не только можем породниться с родом Божиим, но и обязаны это сделать.
7. Как это может быть? Послушайте, что говорит Сам Господь:
I) "Иже бо аще сотворит волю Отца Моего, иже есть на небесех, тот брат мой, и сестра, и мати".
II) На слова: "блаженно чрево..." Господь ответил: "тем же убо блаженни слышащие Слово Божие и творящии е".
Господь Иисус Христос дал право верующим в Него и исполняющим заповеди Его называть Бога Отцем: "Отче Наш" - и тем усыновил нас Богу-Отцу. Вот почему неоднократно называл Господь Иисус Христос Своих учеников и апостолов братьями.
Ясно ли теперь, что можно и нам войти в родство с Господом, сделаться сынами Отца Небесного, стать братьями Иисуса Христа.
К этому средству указано: нужно изучать, узнавать заповеди Божии, волю Божию и исполнять эти заповеди. И заповеди Его не тяжки, говорит апостол Иоанн Богослов. Если же мы нарушили Его заповеди, то опять есть средство - покаяние. Мы должны каяться и очищать душу свою сокрушением сердечным, сознанием своей греховности, негодности. А так как мы постоянно нарушаем заповеди, если не делом, то словом и мыслию, то постоянно должно нам каяться и сокрушаться. "Боже, милостив буди мне грешному", - говорил мытарь от сердца сокрушенного и был оправдан. Женщина грешница ничего не говорила, а только плакала слезами, исходившими от сердца, и была прощена и очищена.
II.
Христос рождается - славите, Христос снисходит с небес - встречайте, Христос на земли - возноситеся.
Возноситеся умом, сердцем, волею. Пусть все помыслы наши будут заняты тем великим делом, которое совершил Господь Иисус Христос. Пусть и сердце наше, и воля наша устремятся навстречу грядущему Господу, а устремятся они тогда, когда сначала с принуждением, а потом и охотно, и с радостью будем мы носить в себе чудное, всесильное имя Господа Иисуса Христа, когда волею своею будем подавлять греховные помыслы, слова и дела, призывая имя Спасителя нашего. "Обышедше обыдоша мя (всякие скорби, искушения и пустые греховные помыслы, ощущения) и именем Господним противляхся им".
Встретим грядущаго с неба Господа Иисуса Христа примирением с нашими ближними. Ибо только там Господь, где есть мир и лад, где люди и поссорившись, сразу осознают себя, приходят в себя и мирятся - только там Господь, только туда Он приходит. В какой семье нет мира, там не будет Рождества Христова, не будет праздника.
В какой душе царствует злоба, ненависть, похоть злая, тот не участник Рождества Христова.
Кто утаил чужие вещи и не вернул и не очистил себя покаянием, тот не войдет в сонм ликующих о Рождестве Христовом.
Кто лжет постоянно и обманывает своих ближних, тот находится в родстве с дьяволом, как говорит Господь Иисус Христос, и не может быть участником Рождества Христова.
Итак, очистим себя миром с ближними и покаянием, и сокрушением сердечным о грехах, дадим обещание Господу впредь бороться со грехом, и тогда мы сделаемся близкими Господу, родственными, родными Ему, сделаемся братьями и сестрами, и тогда мы не только достойно встретим праздник, но и в душах наших таинственно родится Спаситель наш. И душа наша, бывши вместилищем скотов и скотских ощущений, мыслей и дел, станет вместилищем Самого Господа.
Господи, очисти нас от всякия скверны плоти и духа, удостой нас Твоего посещения, прими нас в родство с Тобою.
Господи, мы погрязли во грехах, глубоко утонули в суете житейской, уже почти потеряли вкус ко всему божественному. Сознаем это, Господи, сознаем, что удалились от Тебя, но молим Тебя, ими же веси судьбами спаси нас. Аминь.
СЛОВО О ВЕЛИЕЙ ВЕЧЕРИ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Некий Человек, неведомый, сотворил велию вечерю. Вечерей названо это торжество, потому что время приближалось уже к концу дня. И послал раба своего Человек этот звать приглашенных на пир. Но званные, для которых была приготовлена эта вечеря, один за другим стали отказываться. Один говорит: "Я купил 5 пар волов, пойду испытать их. Мне некогда, я не могу придти". Второй говорит: "Я купил землю. Надо посмотреть", - и тоже отказался. Третий говорит: "Я женился".
Так все званные по разного рода причинам, под всякими предлогами житейскими отказались пойти на брачный пир. Когда доложили об этом Человеку, сотворившему вечерю, то он разгневался и послал рабов своих по улицам, по площадям, по переулкам, по изгородям звать всех на это торжество, чтобы наполнился дом его. И вот рабы пошли, приглашая всех, и постепенно дом наполнился пришедшими на пир.
Тогда пришел господин пира и среди пришедших обнаружил одного, который пришел не в брачной, т.е. не в праздничной одежде. И говорит: "Друг мой, как же ты осмелился придти в такой одежде? Но тот молчал. Тогда приказал хозяин дома: "Возьмите его. Свяжите ему руки и ноги и бросьте во тьму внешнюю". Затем, обращаясь к присутствующим, сказал: "Никто из тех званных, которые отказались придти, не войдет на пир".
Кто же этот "некий Человек", сотворивший вечерю? - Это Господь - Отец наш. Он уготовал пир - Свое Царствие, о котором на Страшном Суде, обращаясь к праведникам, стоящим по правую сторону, скажет: "Приидите благословеннии Отца Моего и наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". Это Царство Божие, этот вечный, непостижимый для нас пир уготовал Господь для праведников от начала мира, и звал, и по сие время зовет многих для участия в нем. Но званные отказались и отказываются пойти. И вот Господь с гневом великим говорит: "Никто из этих званных не войдет на Мой пир".
Кто эти званные? Прежде всего, если обратиться к древности, то первым из человечества был призван избранный иудейский народ, к которому Господь посылал пророков, Моисея, творил великие чудеса перед ними, всячески привлекал к себе, чтобы еврейский народ служил примером и для всего бывшего человечества. Чтобы и другие народы, видя особое благоволение Божие к иудеям, и сами обратились к вере в Единого Бога. Но когда пришел на землю истинный раб Божий, исполнивший всю волю Божию, волю Отца, Господь Иисус Христос, то иудейский народ отрекся от Спасителя, отрекся от Бога и оказался "негодным рабом". Евреи отвергли Сына Божия, Господа Иисуса Христа, распяли Его, сделались ярыми врагами Божиими и лишились Царствия Божия. И вот Господь послал рабов своих: апостолов, учителей, проповедников, епископов во весь мир, чтобы всех звать на уготованный пир. И многое множество людей из всего человечества, уверовавшего в Господа Иисуса Христа, вошло на этот пир, вошло и входит по сей день в блаженство, в вечную Пасху, нескончаемую, непостижимую радость. Но многие, которых и по сие время зовет Господь, отрекаются от Господа, отказываются пойти на брачный пир. Кто эти отказывающиеся? Большей частью это "умные", ученые, образованные, культурные, известные, преуспевающие в мире сем. Все они отказываются потому, что им некогда, ибо занимаются то наукой или искусством, то спортом, машиной, то празднословием и театрами, то телевизором и другими подобными "важными" делами. Скорбит, скребет у них на сердце иногда, но материальные блага, суета, страсти подавляют их и они отрекаются от Господа. Поэтому о всех их сказал Господь с угрозой: "Никто из этих званных не войдет в Царствие Божие".