Существует много противоречивых мыслей о сильном полководце Атилле. Он вошел в историю как жестокий узурпатор чужих земель. Однако в немецком эпосе Атилла не отличается от немецких королей. В средневековой германской эпической поэме «Песнь о Нибелунгах» описаны положительные качества Атиллы.
Чем на самом деле занимался родившийся во Флоренции Данте, кроме заведения семьи и написания книг? Некоторое время он занимался политической деятельностью. В те времена шла борьба между партиями гвельфов и гибеллинов. Он был сторонником политических идей гвельфов. В этой борьбе побеждают гвельфы и, хотя Данте рад этому, но внутри партии происходит раскол. И члены партии делятся на белых и черных гвельфов. Черные поддерживали папу Римского, а белые были сторонниками независимости Флоренции. Данте был среди белых гвельфов. В этой тяжбе черные одерживают верх. Вместе со своими единомышленниками Данте изгоняют из Флоренции и более он не имеет возможности вернуться в родные земли. Самое интересное, что после семи столетий в 2008 году Городской муниципалитет задумался о реабилитации Данте, однако далеко не все поддержали мнение большинства. Некоторые чиновники высказались против, так аргументировав свою позицию: «Если бы его казнили, мы что, просили бы о его воскрешении?» Тем не менее, постановлением большинства поэта все-таки решено было реабилитировать. Любопытно душа Данте навсегда оторванного от любимой Флоренции, прожившего жизнь чужеземца, обрадовалась такому решению спустя семь столетий? Нам об этом не известно. Для этого следует вознестить в небеса, найти Данте и спросить у него самого. В любом случае я должна признать, что Данте гениальный поэт, это нельзя отрицать. Но не будем забывать, что вовремя свернуть с ложного пути, осознать ложную позицию и есть истинная гениальность. Представляю вам один из самых успешных сонетов Данте:
Сонетмгновенью памятник: спасен
Душой от забвения и тлена
Умерший час. Высокая арена Проклятий и молитв, пусть будет он. Обильем сложных мыслей напоен:
Им свет слоновой кости, тьму эбена
Венчайте, истолетий перемена
Не тронет жемчуг лучшей из корон
Сонетмонета, и на ней портрет Души. На обороте же прочтите.
Он плата ли за гимн, что жизнью спет
Приданое в любви роскошной свете Налог ли, Смерти, собранный Хароном У пристани, под черным небосклоном.
Хочу коснуться одного момента, связанного с поэтом. Ватикан официально подтвердил, что список обитателей рая и ада, описанных в книге Данте не соответствует истине: «Этот список не является официальной позицией Ватикана, согласно докладу международной теологической комиссии Ватикана от 19.01.2007 года».
XIV век богат на блистательных гениев. Данте покинул мир раньше Франческо Петрарки, еще при жизни носившего венец славы. Моей целью в сравнении эти двух великих поэтов является ни столько желание привлечь внимание к их творчеству, сколько желание вывести на первый план их умение выбирать свой истинный путь в окружающей их среде, ошибки, победы (разумеется, нельзя забывать роль судьбы). Вероятность потерять все на политическом поприще у творческого человека намного выше. Потому что Бог, вкладывая в руку поэта перо увеличил его сердце и научил гимну любви. Если прежде всего эта любовь обращается к Богу, то его сердце бьется во имя служения человечеству. Ф.Петрарка до конца дней своих носит на голове венец славы. Один из главных его принципов гласит: не терпеть нужды, и не иметь излишка, не командовать другими и не быть в подчинении.
«Еще в средневековом духе Петрарка кается в греховности своей любви, но не отрекается от нее, не проповедует аскетического презрения к миру. Печаль сонетов во многом порождена пониманием того, что красоту человек удержать не в состоянии: она хрупка и преходящаПетрарка создал в сонетах особый, ренесанский художественный стиль, который полтора века спустя оказал влияние на поэзию всего Европейского Возрождения».
После смерти возлюбленной Лауры, Франческо Петрарка признался, что единственным желанием в его жизни было видеть Лауру и обрести славу. Свои внутренние волнения, бесконечность любви автор выразил в сонете:
Задумчивый, медлительный шагаю
Пустынными полями одинока В песок внимательно вперяя око, След человека встретить избегаю.
Другой защиты от людей не знаю:
Их любопытство праздное жестоко
Я ж, холоден житейскому до срока Всем ведаю, как изнутри пылаю
И ныне знают горы и долины,
Леса и воды, как сгорает странно
Вся жизнь моя, что недоступно взорам.
И пусть пути все дики, все пустынны, Не скрываться мне: Амур здесь постоянно И нет исхода нашим разговорам.
Обратимся к мыслям Ольги Володарской о Ф.Петрарке: «Закон о Франческо Петрарке» 8 апреля 1341 года в возрасте 37 лет Франческо Петрарко вступил в Рим. Его пригласил туда кардинал Стефано Колонна, фактический правитель Вечного города и один из самых влиятельных людей Италии. Простой народ, находившийся под неусыпным клерикальным надзором и вовсе не смотрел на поэтов. Особенно на тех, которые пишут о гонимый Данте, умер почти в полной нищетеПетрарка поднялся на Копитолийский холм. Туда, где вещали такие люди, как Цицерон, как император Марк АврелийСенатор Орсо дель Ангуиллара от имени римского народа возложил на рано поседевшую голову поэта лавровый венок. Под еще более бурные аплодисменты был зачитан «Закон о Франческо Петрарке», где тот был обьявлен великим поэтом и историком, а главное, одобрял все его произведения, как уже написанные, так и те, которые он напишет в дальнейшем Никогда нигде ни одно общество не ставило так высоко Поэзию».
Представляю вам один из сонетов Петрарки посвященных его вечной любви «Лауре»:
Вздыхаю, словно шелестит листвой Печальный ветер, слезы льются градом. Когда смотрю на вас печальным взглядом, Из-за которой в мире я чужой. Улыбки вашей видя свет белой благой,
Я не тоскую по иным усладам,
И жизнь уже не кажется мне адом, Когда любуюсь вашей красотой.
Но стынет кровь, как только вы уйдете,
Когда покинут вашими лучами, Улыбки роковой не вижу я.
И грудь открыв любовными ключами,
Душа освобождается от плоти, Чтоб следовать за вами, жизнь моя.
Так как эта статья не полностью посвящена Данте и Петрарке, то во всестороннем анализе их творчества нет необходимости. Однако я считаю своим долгом рассказать о положительных сторонах Италии. Италия имеет богатую и древнюю историю. Эпоха Ренессанса, повлиявшая на мировую культуру, берет свое начало отсюда. И сегодня это одно из самых легендарных мест, которые хотят увидеть туристы. Италия консерватория Европы. Первая консерватория в мире появилась здесь. В энциклопедии всемирной истории написано: ««Сonservare» с латинского переводится как «сохранять». Этот термин восходит к названию городских приютов в Италии XVI века, где детей обучали ремеслам в музыке (с целью подготовки церковных певчих). Первая консерватория «Санта-Мария-ди-Лорето» появилась в 1537 году».
Порою я испытываю моральную необходимость перечитать «Маленького принца» Антуана де Сент-Экзюпери. Желаю, присоединившись к нему, поучаствовать в приключениях Маленького принца. Принц прилетает со своей маленькой планеты на Землю в поисках друга. Он говорит, что на вашей планете выращивают тысячи роз, но вы не находите ту самую. Нужно искать глазами души. Мы не доросли до Маленького принца. Он думает о единственной розе, что вырастил на своей маленькой планете и готов на любые жертвы, дабы защитить ее. Наши желания подобны розе, страшась уколоться разве можно ее сорвать, воплотить в жизнь желаемое?
Полагаю, уместно было бы упомянуть некоторые идеи философа античности Диогена, называвшего себя гражданином мира. Платон называл Диогена «обезумевшим Сократом». Остроумный Диоген был таким, каким был. Он с отвагой говорил все то, о чем думал. С зажженным фонарем средь бела дня он пускался в поиски настоящего человека на рынке. Он даже не боится гнева Александра Македонского. Встав перед Диогеном, полководец говорит ему: «Проси у меня что хочешь». Диоген же отвечает ему: «Отойди, ты заслоняешь мне солнце». Это еще и значит, что философ не нуждается даже в тени полководца. Александр Македонский с уважением относился к философии Диогена. На обратном пути он заметил, что, если бы не был Александром, тот хотел бы стать Диогеном. Подобно мечу полководца слова Диогена как философа были остры. Философ с сожалением говорит: «Народу много, а людей немного».
В начале статьи мы познакомились с немецким поэтом Готфридом Бенном и его жизненной философией. И хотя мы не рассмотрели полностью все его творчество, главное, что благодаря мыслям гениальных личностей мы получили представление о том, какими высокими моральными критериями обладал человек. К сожалению, грехи, не успевшие при жизни заречься, застилают нам глаза. Благие мысли, благие слова и благие деянияв этом состоит высшая цель зороастризма. Вот здоровое общество, до сих пор существующее только в мечтах! Любопытно, интересовался ли Готфрид Бенн учением зороастризма? Потому как он тоже был в поисках истины в отношении человека. У одного из святых спрашивают о том, что такое праздник? Он отвечает, что это день, прожитый без греха.
Особо хочу подчеркнуть, что к гениальным личностям, с которыми сроднилась, я испытываю глубокое уважение. В нашем мире гениальные люди живут в своем собственном мире. Там времена года, горы, луга, реки, небеса обладают цветом и красотою, которые желает видеть он. И этот загадочный мир рождается в фантазиях автора. Именно эти гении прививают нам любить и ценить жизнь. И верно вначале было слово. Первый стих Евангелия гласит: «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог». Но на китайском текст начинается так: «В начале был путь (Дао)».
Слово свято. Слово должно служить высшим целям, гениальные личности всегда уделяли этому широкое место в своем творчестве.
В конце я возвращаюсь к началу. Почему мы не живем как должны, не пишем, о чем думаем. Неужели слово, что было вначале потеряло свою силу? Либо мы забыли верный, истинный путь, что делал нас счастливыми?
ЖИЗНЬЦВЕТОВАЯ СИМФОНИЯ
В 4-ом аяте суры «Тин» Корана говорится: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике». В Священной книге человеку привили самые лучшие моральные качества. Но дабы усовершенствовать прекрасное творение, Бог наделил человека голосом и словом. «Бог воплотил себя в двух формах: 1. В форме букв и слова. 2.В форме человека, созданного по образу и подобию Аллаха. И потому хуруфиты называют Коран «китаби аль-самит» (неговорящая книга), а человека«китаби аль-натиг» (говорящая книга)», пишет Якуб Бабаев («Литература Тарикатов: суфизм, хуруфизм». Баку, 2007.) Этот священный закон претворяется в жизнь лишь при наличии 28 и 32 букв. Имя первой буквы в арабском алфавитеЭлиф, в латинскомАльфа, в нашемА, т. е Аллах. На арабском языке слово Аллах начинается с буквы Элиф. Наряду с этим, хуруфиты также утверждают, что в 14 начальных буквах 29 сур собраны тайны Священной книги. Эти 14 букв запечатлены на лице человека. Вот эти буквыэлиф, ха, ра, син, сад, та, айн, каф, гаф, лам, мим, нун, ха, йа.
Следует отметить, что в словах, созданных из букв, живет свет божий. Душа человека также состоит из света, иначе наше тело не могло бы существовать. Вспомним мысли о душе Шихабуддина Яхьи ас-Сухравардисоздателя философии ширакизма (философия озарения) в Азербайджане. Он утверждал, что душа человека была создана из абстрактного света, и вся деятельность человека происходит благодаря абстрактному свету, живущему в нем. Первичная материяэто субстанция, которая в состоянии воплощаться либо в форме огня, либо воды, либо земли. Добавлю к этому лишь то, что можно прочитать в википедии о хуруфизме: «Звук божественной речиединственный способ создания Вселенной. Это может быть трактовано как создание теории, связанной с приказом «Будь» в Коране, связанного с созданием материального мира». Обладающие памятью живые творения материального мира продолжают жить по законам Бога.
Немецкий философ Якоб Бёме писал о вечности и величии божественного голоса: «Если бы ты собрал в мире много тысяч различных музыкальных инструментов и лютней, и самым искусным образом настроил их между собой, и созвал бы для игры на них искуснейших мастеров, то это все же было бы лишь как собачий лай по сравнению с Божественным звуком и с музыкой, восходящей через Божественный звук от вечности и до вечности».
Видный философ Востока Абу Турхан отмечает: «Аллах удостоил человека великой чести, подарив ему часть своей души. Осознавая тела, человек освещает их духовной энергией, и они превращаются в идеи». Изречение Саади придётся здесь как нельзя кстати: «Каждый лист дерева становится страницей Священного Писания, если однажды душа научилась читать».
Говорят, что первому пророку Адаму, Бог дал слово, состоящее из 32 букв, и в судный день 32 слова положат всему конец. Мое внимание привлекла статья Саадат Шихиевой «Художественно-философское значение числа 32». Она пишет: «32 звука создают речь не только человека, но и предметов. Звук божественной красоты живет в 32-х предметах. Все предметы обладают речью, но их речь безмолвна. Это одно из положений хуруфизма. В одной из хуруфитских книг сказано, что все предметы умеют разговаривать, но ничье ухо не способно их расслышать». Отсюда можно прийти к выводу, что каждый предмет на Земле в определенной степени живой. А это значит, что разрушение каждого создания или предмета неизбежно. Если мы взглянем на аяты 31-32 суры «Бакара» («Корова») Корана, мы найдем следующие подтверждения данным мыслям: «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (творения, нареченные именами) ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду». Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты знающий, мудрый».
«Взгляды хуруфитов в отношении букв и слов различаются от идеологии суфизма Хуруфиты полагают, раз мир создан из слова, а слово из букв, значит в основе существования лежат слово и буквы. Слово и буквы священны Наими полагает, что все предметы есть отражение букв. Если бы не было слова, мы бы не смогли постичь Аллаха», из книги Якуба Бабаева «Литература Тарикатов: суфизм, хуруфизм». Баку, 2007.
Обратимся к книге видного ученого Салахаддина Халилова «Наука о науке»: «Идея каждой созданной вещи может принадлежать лишь его создателю. Люди же пытаются присвоить идею, стоящую в основе уже созданного, изучая его путем практики чувств. Мысль движется от материального воплощения к идее, т.е. происходит обратное движение». Прошлоеэто фундамент, а творения Творца и в прошлом и в будущем. На самом деле Вселенная выше понятия времени и потому вечно проживает этот день.
Эта тема широко отражена в книгах Хазрат Инайят Хана. Ненадолго остановимся на биографии этого видного мыслителя, родившегося в Индии в 1882 году. Он был известен как музыкант, философ, поэт, суфий. Его прадеда Джумашу считали святым в Пенджабе. Его дед Маула Бахш был известным придворным музыкантом. В Индии его называют утренней звездой музыкального возрождения, а его призывы к вечностикосмической симфонией любви. Наставником Хазрат Инайят Хана был потомок пророка Мухаммеда (Да благословит его Аллах и приветствует) шейх Саид Мухаммед Медени. Он считается последователем восточного философа Сухраварди.
В книге «Мистицизм звука» Хазрат Инайят Хан пишет: «Кажется, сейчас люди начали верить в то, что они называют психометрией. Что это? Это изучение языка, на котором говорят предметы. Помимо цвета и формы, которыми обладает предмет, в нем существует нечто, говорящее с нами. Присуще ли это ему самому или принадлежит тому, кто использовал его; но это находится в предмете Буквы, запечатленные на скалах и горах, сегодня уже никто не способен прочитать. Люди, тонко чувствующие, могут сознательно ощущать вибрации старых камней; кажется, будто они разговаривают с ними Во всех вещах существует Бог; но предметэто только инструмент, а человексама жизнь Звук имеет свое рождение, смерть, пол, форму, планету, божество, цвет, детство, молодость и зрелость Высота звука земли находится на поверхности, его форма подобна полумесяцу, и его цветжелтый Все струнные инструменты, также, как и ударные, представляют звук земли. Звук воды глубок, его форма змееобразная, его цветзеленый и лучше всего его слышно в реве моря. Звук воздуха колеблющийся, его формазигзаг, а цветголубой Звук воздуха находит выражение во всех духовых инструментах «Зажигать огонь в сердце», как пишет Джалаладдин Руми в своей поэме «Маснави». «Звук воздуха и эфира производит мир и покой»
В «Мистицизме звука» он отмечает, что, вернувшись из Египта после посвящения в мистерии жизни, Авраам прибыл в Мекку, и там был установлен камень в память об инициации, которую он получил от древней школы Египта; и голос, помещенный в камень, поющий душой Авраама, звучит и становится слышимым для тех, кто способен слышать его. С тех пор пророки и всевидящие совершают паломничество к этому камню Каабы, а голос все еще существует и продолжает звучать. Столетия назад Руми сказал, что лишь для человека огонь, вода, земля, воздух и эфир представляются неживыми; перед Аллахом ониживые существа, которые действуют по Его воле. Одним словом, все предметы обладают голосом.