111
Письмо Аристея Филократу. Пер. В. Ф. Иваницкого. В. Ф. Иваницкий. Письмо Аристея к Филократу (введение, пер. и комментарии). Труды Киевской духовной академии, 1916, II.
112
На этом этапе собрание иудейских священных текстов всё ещё отличалось от знакомого сегодняшним иудеям Танаха. Сочетание ta biblia ta hagia впервые встречается в Первой книге Маккавейской, 1 Мак. 12. 9.Примеч. авт.
113
Втор. 4. 7.
114
См. Ис. 60. 2.Примеч. пер.
115
См. «Энума Элиш», таблица 5, строка 76. В сокращённых переводах памятника на русский язык этот фрагмент опущен. Примеч. пер.
116
Энума Элиш. Таблица 6, строки 78. Пер. В. К. Афанасьевой. Цит. по: Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии. М.: Алетейя, 2000.
117
В русской традицииКнига Бытия. Примеч. пер.
118
Быт. 1. 31.
119
Там же, 2. 9. Хотя в дальнейшем Бог выражает беспокойство, что Адам и Ева могут вкусить плод другого дерева, «дерева жизни», Он не запрещает им этого явным образом. Примеч. пер.
120
Сир. 25. 27.
121
Суд. 5. 8.
122
Втор. 30. 3.
123
См. 1 Цар. 2. 8.Примеч. пер.
124
Пс. 67. 5.
125
Ис. 44. 6.
126
Там же, 41. 24.
127
Там же, 45. 56.
128
Исх. 15. 11.
129
То, что Яхве почитали в виде быка, упоминается в 3 Цар. 12. 28 и Ос. 8. 6. О выходе Яхве из Едома говорится в песни Деворы, гимне, который большинство исследователей считают одним из древнейших фрагментов Библии. Примеч. авт.
130
Пс. 88. 7.
131
Характерно, что автор Книг Паралипоменон, истории Израиля, написанной в IV в. до н. э., не описывает завоевание евреями Ханаана. «Присутствие евреев на этой земле и их право на неё подаётся как факт, не вызывающий вопросов». Примеч. авт.; см.: Satlow, Michael L.: How the Bible Became Holy (New Haven, 2014)p. 93.