2) Феи музыкикоторые помимо прочего, наделены талантом к музицированию и вокалу с рождения. Кажется, ну и что? Всегда кто-то рождается с талантом к музыке, тут он просто более очевиден, легче поддаётся выявлению. По сути всё верно, проблема лишь в том, что это дамы, для них семья на первом месте, на втором разные милые сердцу женщины дела, и только на третьем Не зря же в чужеземье выдающиеся музыканты и композиторы сплошь мужчины.
3) Заезжие мастерапродолжительность жизни эльфов составляет тысячу лет. Тысячу лет они могут совершенствоваться в своих умениях, накапливать опыт, развивать талант. Потому нет в мире никого, кто был бы способен не то что превзойти в качестве и красоте произведений их лучших деятелей искусств, но даже и хоть сколько-то приблизиться. И если на другие народы это не так уж и влияет, на кьюэнэ влияет очень сильно. Ведь гениальные матера эльфов не поедут развлекать гномов. Или кентавров, или гоблинов. И к людям отправиться не захотят. А в страну фей как минимум некоторые поедут с удовольствием. Погостить, показать себя, подивиться на чудеса, заработать злата или какой-нибудь волшебный подарок. И не только композиторы, музыканты и певцы. Кьюэнэ пускают к себе и поэтов, и писателей, и скульпторов, и художников, и актёров, и зодчих, и поваров, и резчиков по дереву, и создателей игрушек, и других особенно талантливых специалистов, порой включая кузнецов, гончаров, и т.п.
4) Облегчённый бытрасе фей живётся не в пример легче, чем всем прочим. По многим причинам. И потому, что она помогает себе в делах чарами. И потому, что потребляет мало пищи. И вследствие отсутствия войн в её владениях. И не в последнюю очередь из-за своей добродетельности, сводящей на нет преступность, жестокую эксплуатацию, и т.д. Меньшее число дел, забот и проблем означают больше свободного времени, которое можно потратить на увлечения.
5) Добрый нраву кьюэнэ нет привычки обижать ближних. Если вы начинающий не очень умелый творец в сфере искусств, находясь среди них вы не услышите ни злой критики, ни насмешек, вас всегда поддержат, приободрят, похвалят, мягко укажут, где у вас слабые места, над которыми стоит тщательней поработать.
6) Простодушие способствующее стремлению заниматься тем, что нравится, независимо от успехов. Здешние граждане делают всё от души, не жаждут славы и денег, не ищут к ним пути всеми средствами.
Первые три пункта идут в жирный минус развитию искусств. Если магия позволяет получить музыку или пение лёгким путём, заниматься ими профессионально гораздо меньше стимулов. Тем паче, что есть те, кто неоспоримо талантлив к ним с рожденияфеи музыки. Прочие на их фоне, получается, как бы и обделены талантами. Эльфы же и вовсе задирают планку мастерства на такой уровень, к каковому и со стимулом-то особо не приблизиться, а уж без него Они словно указывают тебе, что ты ничего подобного никогда не создашь, а потому посвящать жизнь искусству, стремиться к его вершинам с твоей стороны не очень-то разумно. В добавок полностью удовлетворяют культурные потребностихочешь совершенства, вот оно, наслаждайся. Незачем искать, как выразить свои чувства, как отразить в произведении, всё уже есть. Творчество и культурная неудовлетворённость неразделимы. Если ты любишь читать, и тебе доступны великолепные книги, станешь ли ты пыжится, пытаясь написать что-то своё? Нет, ты будешь с упоением читать чужое. Несколько компенсируют ситуацию нижние три пункта. И иже с ними пункт опять же про заезжих мастеров. У кьюэнэ много свободного времени, каковое они тратят на то, что им нравится. Они не склонны к лености, а простодушие помогает им не комплексовать и не опускать руки от понимания, что они хуже других в том, что делают. Нравится им петьони поют, нравится рисоватьрисуют. Нравится ваятьваяют. Так ли уж важен результат, если получаешь удовольствие от процесса? Им никто не плюнет в душу, не высмеет за какие-то недостатки, наоборот, похвалят за даже махонькие успехи. А ещё есть эльфы, достигшие неимоверного мастерства. Для собственного творчества это не только плохо, чужое становится эталоном, на который пытаются равняться, подражать, учатся на нём. Всё вышесказанное позволяет прийти к заключению, что у кьюэнэ более любительское искусство, чем профессиональное. У них мало своих выдающихся мастеров, но много неплохих, их творчество не безупречно, но всегда от сердца, не подстраивается под вкусы публики, оно честное и самобытное, и этим подкупает.
Отличительная черта кьюэнэу них в искусстве довольно много женщин. Это единственная нация средневековья с неоспоримым равенством полов. Дам здесь не считают сосудом греха и не осуждают за публичную общественную деятельность, в том числе направленную на демонстрацию своих талантов. Это видно хотя бы на примере фей музыки. Думаете, в других странах есть музыканты женского пола? Есть уличные самоучки, способные что-то воспроизвести на дуде или ритмично потрясти бубен в танце. Есть не слишком родовитые барышни, обученные игре на каком-либо инструменте, они могут и сыграть и спеть при определённых обстоятельствах, их порой приглашают специально на светские приёмы, чтобы они выступили. Или нанимают обучать благородных девиц музыке. Они не позиционируются музыкантами, это скорее культурно продвинутая прислуга для высшего общества. Или возьмём ещё более показательный пример. Скажем, были ли в средневековье вашего мира художницы? Сколько знаете их имён? Ни одного, правда? А у кьюэнэ дамы тоже рисуют картины, иногда очень даже неплохие. Равенство равенством, конечно, но ещё есть природа, которую не обманешь. У слабого пола она заточена под материнство. У людей женщина вполне может отказаться от прелестей семейного бытия ради успешной карьеры. Например, актриса или танцовщица. Женщина кьюэнэ никогда так не поступит, для неё это выглядит безумием. Она хочет прежде всего именно семейного счастья. В том числе поэтому местное искусство ближе к любительскомумногие посвящают ему часы только в свободное время. Те же феи музыки вовсе не носятся везде с утра до вечера, оживляя музыкальные инструменты, заняты преимущественно повседневным бытом. Просто пока они им заняты, они много поют, а им часто аккомпанирует какая-нибудь лютня или флейта. Лишь в праздники некоторые из них откладывают повседневность в сторону, дабы помочь соплеменникам через гармонию звуков обрести больше хорошего настроения.
Вследствие постоянного присутствия мастеров эльфов в культурном пространстве кьюэнэ, некоторые направления искусств у последних совершенно неразвиты. В частности, все хоть сколько-то значимые здешние памятники неизменно дело рук заезжих скульпторов. Так же наблюдается определённое засилье эльфийских авторов в местной художественной литературев первую очередь в романах и поэзии. Эльфы ушлые граждане. Многоопытные, отлично разбираются в потребностях потребителя. Вот они хорошо умеют подстраиваться под вкусы публики. Кьюэнэ сентиментальны и добры, наполни литературные произведения этими чувствами, и ты найдёшь много благодарных поклонников своего таланта. Однако вряд ли стоит видеть в этом что-то плохое. Мы же говорим о средневековье. Книги в нём вообще относительная редкость, а уж художественные В большинстве крупных стран аристократия так или иначе знакома с оными, но пожалуй, именно у кьюэнэ она наиболее читающа. Эльфы знают своё дело, и хотят впечатлять фей. Ни для кого иного они так не стараются. Есть сферы искусств, где напротив, их влияние минимально или полностью отсутствует. В качестве примера можно привести танцы. Эльфы мастера и в них, наблюдать за их движениями приятно и захватывающе. Однако танцы это во многом продукт традиций, у всякого народа свои, а у кьюэнэ к тому же связаны с физиологической особенностьюспособностью части населения к полёту. В добавок наиболее утончённо мастеровита в них знать, среди которой доля крылатых гораздо выше. То, что нельзя примерить на себя, не пробуждает чрезмерного интереса. Танцы эльфов расе фей не близки. Потому практически не накладывают отпечаток на её культуру.
Рыцари кьюэнэ
Рыцарь кьюэнэ это конечно величина неординарного масштаба. Это грозный воин, пробуждающий панический страх даже у смельчаков в стане врагов. Как правило он йир или могучий дилм, отлично обученный, блестящий боец, блестящий боевой маг. Родовитый, а то и высокородный аристократ. И это далеко не мелочь в средневековой действительности. Человеку демократической эпохи трудно без дополнительных разъяснений понять, в чём разница между аристократом и плебеем в военном отношении, кажется, всё определяет талант к ратному искусству. А вот любому жителю средневековья ничего разъяснять не надо, всякий эту разницу чувствует буквально всем своим естеством. Она для него очевидна и логична. У высокородного совсем иной уровень подготовки, навыков, тренированности, знаний. У него несопоставимо более качественная экипировка, порой стоящая баснословные деньги. Каждая деталь доспехов глубоко продумана, удобна, безупречно изготовлена, подогнана под кондиции тела носителя. Оружие обязательно какое-нибудь очень особенное, безукоризненно отцентрованное и сбалансированное, из редкой стали. Рядом верный оруженосец, неизменно опытный ратный мастер, кто всегда прикроет спину. Кажется, ну и что, на всякого рыцаря найдется другой рыцарь, у врагов они тоже есть, сила на силу помножит все преимущества родовитости на ноль. Так бы и было, не иди речь о чудотворном народе. Каковой не знает междоусобных войн, сражаясь только с вторгающимися захватчиками иных нацийт.е. тех, у кого нет чудотворности. Здесь стоит выделить два момента. Первыйсильных боевых магов в мире не столь уж и многоу всех кроме расы фей. Это обещает ей серьёзное преимущество. Большинство рыцарей неприятеля будут просто рубаки, а у неё чародеи, многие из которых вообще не прикасаются к мечу в схватке. Второйрыцарь кьюэнэ нередко имеет хоть что-то зачарованное, причём небанальной эффективности. Не какой-нибудь сомнительного качества защитный амулет или оберег. А, скажем, доспехидревнюю семейную реликвию, от контакта с которой ломается любой клинок. Либо родовое оружие, к примеру, проходящее сквозь сталь как сквозь масло. Или разящее врагов за несколько шагов от себя. Или вводящее в оцепенение противника при соприкосновении с его амуницией. Или тяжёленное как кувалда, но позволяющее махать им словно пушинкой, без усилий и усталости. Если же это оберег или амулет, оные тоже вероятнее всего будут далеко не сомнительного качества. Иные из них весьма мощны, защищая от ран, привораживая удачу, и т.п. Ну и вишенка на торте зачарованности местных воинов они сами. Их тела. У высокородных особ жёны преимущественно феи, так же и матери, и сёстры. Нередко выдающиеся по силе. Уж для своего мужа или сына фея расстарается, сможет то, чего не в силах сотворить ни для кого иного. Вот и получаем, что порой на рыцаря кьюэнэ наложены просто чудовищные по эффективности защитные чары. Замахнулся на него мечом, и твой меч сразу превращается в деревянный. Пустил в него стрелу, а она испарилась, подлетев к нему, словно растаяла. И что делать? Ты его не сможешь даже поцарапать. Подобные бойцы не непобедимы, против наложенного на них волшебства есть свои методы, враги знают, что предпринимать, о чём мы расскажем чуть позже, в главе о войне. Но победить некоторых из них без специальных ухищрений невозможно. И с ухищрениями крайне тяжело.
Знаковая особенность местных рыцарейне все они носят доспехи. И даже меч иные никогда не берут с собой. Что необычно с позиций любой другой нации. Какие же это рыцари? Мы и представляем их себе исключительно закованными в латы. На головах мощные рогатые шлемы. Но в стране фей своя реальность. Некоторые её рыцари крылаты. Увесившись железом, они не смогут летать. Многиебоевые чародеи, воюющие только с дистанции, атакующие с значительных расстояний волшебством. Они не вступают в непосредственный бой, в контактный, не рубятся на мечахесли понадобится, смогут и порубиться, так как тоже обучены ратным искусствам. Однако для них это крайний случай, какового следует всячески избегать. Могучему колдуну нельзя бездумно рисковать жизнью, он защитник родины, рискуя собой отчасти подвергает риску и еёостаться без защиты. Ну а тем рыцарям, чьи боевые умения предполагают именно контактное взаимодействие с врагом, всё равно нет нужды постоянно таскать на себе латы. По сути это необходимо лишь в войны, в остальные дни разумней ходить налегке. Ведь в землях фей нет преступлений, не нужно бояться разбойников в путешествиях, грабителей в подворотнях или убийцы, подосланного недоброжелателем. Казалось бы, в сих мирных краях вообще никто не должен разгуливать в доспехах. И всё же немало местных военных носят оные постоянно. Всегда при мече. Назначение рыцарей заключается не только в защите. Они цвет армии, кто демонстрацией себя внушает спокойствие населению, вдохновляет мальчиков на ратную карьеру и мечты о подвигах, волнует дам своей смелостью и мужественностью. Это часть имиджа, она важна и для самого рыцаря, и для окружающих, и для государства.
В любом случае на службе военные кьюэнэ одеваются соответственно профессии. Доспехи это или нет, оно будет подчёркивать принадлежность носителя к защитникам отечества. У здешних рыцарей из всех военнослужащих гардероб шире всего. Они элита, им так положено по статусу. Всего существует три класса и три типа их облачений. Классы фактически означают тяжесть, но так же и степень обеспечиваемой защищённости от оружия:
Лёгкое защита либо полностью отсутствует, либо минимальна. Приемлемо отягощает в полёте.
Среднееоблегчённые доспехи. Позволяют сохранять высокую степень подвижности и удобства при движении.
Тяжёлоелаты с максимальной защитой.
Типы указывают общее назначение облачения:
Боевоето, в чём рыцарь будет сражаться, что он надевает для боя.
Выходное вовсе не для выходных дней, как можно было бы подумать, а для мирного временив чём обычно ходят на службе, когда обстановка в регионе не предполагает нужды вступать в схватки.
Парадное используется для торжественных официальных мероприятий, приёмов, балов и т.п.
Три на три всего выходит девять возможных вариантов. Скажем, лёгкое облачение тоже бывает боевымэто актуально для тех, кто сражается, летая, и для магов, наносящих урон с значительных дистанций. А парадное может быть тяжёлым, причём даже у крылатых воителей. Какие-нибудь родовые латы. На бал в таких, естественно, не пойдут, а вот на торжество к королю, где необходимо присутствие высокоранговых военных, как раз наоборот. Лёгкое облачение обычно тканное, из парчи, в боевом варианте иногда частично обшито тонкими небольшими пластинками металла или снабжено вставками из более плотных видов ткани. Среднее подразумевает облегчённые доспехинеполные, или из пластин не впритык другу к другу, с ткаными зазорами меж ними, или из тонких чешуек, или малой толщины с укреплением чарами, изначально изготовленные под последующее зачарование, и т.п. Что касается тяжёлых лат, у местных рыцарей они практически всегда нечто искусное. У людей, кто не очень состоятелен, даже у родовитых, латы порой совсем уж примитивны, чуть ли не панцирь, цельные куски металла. У кьюэнэ редко у кого встретишь что-то подобное. Обычно их рыцарские доспехи сборные, состоят из плотно соединенных чешуек или пластин. Более удобны, более надёжны и при том как правило несколько легче, результат трудов умелых оружейников эльфов.
Интересен факт, что одним из распространённых вариантов лёгкого рыцарского облачения в краях фей является мундирабсолютно нехарактерный для средневековья вид одежды военных. Мундирэто тканное форменное одеяние, не предполагающее никакой защиты от клинков и стрел. Это атрибут более продвинутых эпохтех, где прогресс заменил стрелковое оружие с луков и арбалетов на нечто гораздо лучше приспособленное убивать с дистанций, сделав массовое ношение кольчуг и лат экономически нецелесообразным и во многом бесполезным. Единственная раса, для кого он актуален и в века лучниковкак раз кьюэнэ. Их мирная жизнь не вынуждает постоянно думать о защите тела от стали, их ратники часто бьются посредством чар, а не мечей, атакуя с значительных расстояний, для подобных бойцов нет нужды прикрываться бронёй даже в войну. Некоторым требуется лёгкость, дабы летать. Так что наряду со школьной формой отнесём и мундир к изобретениям их народа. Он, конечно, и у них применяется более как выходное и парадное облачение, чем как боевое. И к тому же практикуется не во всех из 39 стран. Тем не менее, в целом в их землях он популярен у родовитых военных. Многие принцы ходят почти всегда в мундирах. Являются на балы в мундирах (барышни от этого млеют). Да и иные из местных королей часто не прочь подчеркнуть подобным нарядом свою принадлежность к воинскому братству и готовность в любой момент защитить родину. Рыцари тоже охотно его носят, когда к тому есть повод. В паре стран носят даже солдаты. У мундира имеется одно важное свойствоон единообразен, одинаков у лиц одинаковых званий, т.е. чётко отражает статус, по нему сразу видно, кто есть кто. Так усиливается управляемость и порядок в войсках. А это дорогого стоит.
Ну и последние две важные имиджевые детали рыцарей, каковые нам никак нельзя обойти сторонойэто оруженосцы и транспорт. Оруженосец в культуре фей не совсем то же самое, что у других народов. Рыцарям чужеземья он как правило совершенно необходим просто по бытовым причинамв те же доспехи обрядиться дело непростое, без помощника не получится. А ещё он отчасти телохранительсражается на пару с хозяином в бою, оберегает его, зачастую готов закрыть своим телом. У кьюэнэ рыцари в массе своей маги, большинству ратный мастер в пару не требуется, а иным будет лишь помехой. В настоящих схватках многим ни разу в жизни не выпадает побывать (что их полностью устраиваетмир, это хорошо). И не всегда они носят тяжёлые доспехи, в прочие же облачаться можно без помощи. Некоторые особенно могучие йиры столь ценные боевые единицы, что им запрещено рисковать шеейнепосредственно по приказу короля. Тем не менее, личный телохранитель им всё равно без надобностив быту оберегать их не от кого, в бою их прикрывают другие рыцари, дилмы, например. Вот и получается, что по местным канонам оруженосецболее слуга, и одновременно ученик. Претендующий впоследствии тоже стать рыцарем. Он эдакий подмастерье. Посему в землях фей ими обычно бывают юноши, зрелых мужчин в данном качестве не то чтобы совсем не сыскать, но их мало. И точно не сыскать слишком молоденьких мальчиков. У людей карьеру оруженосца нередко начинают с должности пажа, на которую берут как раз совсем ещё мальчиков, 10 лет вполне себе нормальный возраст для неё. Это как бы более низкая ступень именно для откровенно невзрослых, кому рано участвовать в боях. Сколько-то побудут в ней, подвозмужают, поднатореют во владении мечом, глядишь дорастут до полноценного ратного слуги. У кьюэнэ пажи тоже бывают, но реже, и точно не настолько юными. Лет 13 самый минимум. Ну и отношение к ним другое, практически отеческое. Иные местные рыцари вовсе обходятся без оруженосца и пажа, имея при себе или обычного слугу, или какого-нибудь адъютанта из военнослужащих более низкого ранга. Что касается транспорта Вот уж чего у элитного воина не может не быть, это коня. Рыцари пешком не ходят. Мало того, конкретно в краях фей именно у них из всех сограждан скакуны наиболее эффектны, не просто облачены в мощную защитную сбрую, или хотя бы в красиво расшитую попону, но часто являют из себя какое-то очень особенное животное. Это может быть конь с волшебными свойствами, или оживлённый магией не из плоти, или единорог, или пегас. А то и адский жеребец с пылающей огнём гривой (про транспортные реалии кьюэнэ мы поговорим отдельно чуть позже). За границей ничего подобного не встретить, там и у военной элиты у всякого лошадь и лошадь, пусть породистая и дорогая, но не более того.
Как и в большинстве других цивилизованных государств средневековья, в стране фей есть рыцарские орденаорганизации, объединяющие высокоранговых бойцов во имя каких-либо благих целей или задач, а заодно устанавливавшие высокие морально-этические нормы для своих членов, требуя блюсти так называемый кодекс чести. Однако местная практика подобных структур имеет четыре существенных отличия от всего, что есть в чужеземье. 1) У кьюэнэ не бывает рыцарей вне орденов, всякий состоит в каком-либо. 2) Принадлежность к ордену не даёт никаких привилегий и не обещает никаких выгод. Что, в общем-то, вполне очевидно вытекает из первого пунктараз все состоят в сих организациях, значит все находятся в равных условиях. 3) Разные ордена не соперничают и не конкурируют меж собой, и уж тем более не враждуют. Наоборот, тесно сотрудничают и координируют действия. Пусть уставы и кодексы у них не совпадают, и цели несколько отличаются, главная цель у всех однаслужить на благо своему народу, оберегать и защищать его. 4) Рыцарю не возбраняется сменить орден, если он по каким-то причинам того желает. Всего у кьюэнэ имеется три рыцарских ордена:
Орден верыслужит верховным жрицам, охраняет и сопровождает их в путешествиях и паломничестве, несёт почётный караул при центральных храмах.
Орден честиподчиняется государям, в каждой из 39-ти стран кьюэнэ это свой монарх, соответственно данный орден не имеет общего руководства, хотя имеет сходный устав во всех странах. Занимается охраной мира и порядка в своей державе, выполняет поручения царственной особы.
Орден долгаедин на все королевства фей, видит своей основной задачей защиту от внешних угроз, наиболее подготовлен в ратном плане, управляется советом государей.
Из всех трёх орден долга выделяется определённой уникальностью, так как не приемлет чести в отношениях с врагами. Для рыцарей это весьма необычно, и уж тем паче, для рыцарей-кьюэнэ. Нет, в переговорах он честен, с ним можно заключать соглашения о перемирии и т.п., но в бою честь отрицает, что означает, если у его членов есть возможность победить хитростью или коварством, они это сделают не задумываясь, если есть нужда пожертвовать достоинством или гордостью ради победы, они это сделают, гордость они вообще презирают. Их главная задачазащита отчества, ничего кроме неё в военное время их не интересует. Потому они бескомпромиссны, и порой беспощадны. Гуманного отношения к захватчикам от них ждать не стоит. Тщательно и планомерно раздавят каждого, включая раненых. По их философии за их спиной не просто родина, там совершенно беззащитные сограждане, никогда не видевшие ничего дурного. Всякое зло, сотворяемое над подобными невинными душами, фактически геноцид. А к тем, кто творит геноцид, никакой терпимости быть не можетесли ты истинно добродетелен. Лучше всего особенности боевого поведения рыцарей ордена долга проиллюстрировать на следующих примерах: если кому-то из них надо дать дёру от врагов, потому что сейчас он сможет уничтожить лишь малое их число, а потом, подготовившись, гораздо большее, он сбежит, и его не будет волновать, посчитают ли его трусом. Если нужно бросить раненного товарища, которого очевидно не спасти, а не бросишь, погибнешь сам, не принеся никакой пользы в сражении, он бросит. Все мысли и устремления всякого из них направлены только на победу, на изгнание неприятеля. Всё остальное не то чтобы не имеет значенияимеет, но лишь если не мешает главной задаче.
Прочие два ордена менее брутальны. Однако и они вполне нормальные рыцарские организации, способные эффективно выполнять боевые и охранные функции. У них иные приоритеты, и только. Вера важна для сохранения нации, как её нравственный ориентир, государственность важна, будучи основой всякого народа. Вот они их и оберегают. Честь они чтут, в остальном даже у ордена веры излишнего милосердия к врагам, творившим откровенное зло против мирного населения, не наблюдается. И здесь нет ничего удивительного. Кьюэнэ добрая раса, убивать не в их природе. Если ради высшей цели они способны переступить через себя, начав нести смерть, они способны и на все прочее, что необходимо. Перешагнуть своё милосердие в том числе. Это их личная жертва и личный подвиг. Да и вообще, в их природе воздавать по заслугам. Мы уже писали об этом в главе об их национальном характере. Фея возмездия не рассусоливает о милосердии и не раздумывает, возвращая убийце смерть, а истязателю муки. Магия фей не может ошибаться. Раз она находит возмездие справедливым, значит прощая, ты идёшь против справедливости, поступаешь аморально и малодушно. Безответственно. Добродетельным это не свойственно. А те, кому свойственно, очевидно не добродетельны.
Что ещё сказать про здешних рыцарей. Члены разных орденов демонстрируют свою принадлежность к ордену по-разному. Рыцари веры носят плащ белого, голубого или жёлтого цвета. Рыцари чести на груди облачения неизменно имеют крупный герб государя. А у рыцарей долга на одежде в области сердца вышит символ орденамеч с крыльями бабочки, так же этот знак часто бывает у них выгравирован на мече, может быть на попоне лошади, и т.п. Практика рыцарских турниров у кьюэнэ есть, однако это нечто совершенно иное, чем в любом другом уголке мира. Это фактически соревнование в неконтактных боевых дисциплинахстрельбе из арбалета, поражении мишеней магией, преодолении препятствий на коне, разрубании мечом жердей, переноске бегом на руках мешка, символизирующего даму, повредившую ногу. Из хоть сколько-то претендующего на контактность максимум бывает борьба в тяжёлых доспехах, где чтобы победить, надо прижать соперника к земле. Оружие против друг друга никто не применяет и с коней друг дружку не сбивает. В местных реалиях не исключён рыцарь-плебей. Что фантастика для любой другой нации. Правда это огромная редкость и в стране фей, но не из-за каких-то запретов или законоврыцарь есть сочетание доблести, чести, манер и знаний, он обучен и подготовлен, имеет утончённую внутреннюю культуру, он продукт соответствующего воспитания, без которого обрести столь значимый статус крайне маловероятно. Ну и отметим, на просторах сих краёв имеется шанс встретить совсем уж необычных рыцарей. Рукотворных, одушевлённых из неживого. Вырезанного из дерева, или собранного из железа. Их совсем мало, единицы, но они есть.
Войны с феями
Феи добрый народ. По своей инициативе они ни с кем не воюют. Но не зря же говорят: «кто хочет мира, пусть готовится к войне». Может эта присказка не совсем про них, ведь она подразумевает слабых, слабый не хочет воевать, так как понимает, что проиграет, сам же слишком лёгкая добыча, и потому буквально провоцирует соседей к нападению, именно своей слабостью. Тогда как феи просто миролюбивы. Суть от этого не меняется. Им приходится всегда быть готовыми дать военный отпор. Дабы не провоцировать ни у кого желание к вторжению. Даже те страны чужеземья, с которыми они традиционно имеют достаточно дружественные отношения, не вызывают у них доверия. И совершенно обосновано. Чуть дай слабину, и оные друзья первые найдут поводы на тебя напасть. А то и цинично обойдутся совсем без повода. Им есть ради чего так поступать. Край чудес манит своими богатствами, своими обширными территориями с идеальным климатом, полными волшебства и плодородных земель. И конечно, манит собственно феями. Вот уж кто поистине ценный трофей. Даже бесценный. И не только вследствие своей чудотворности, но и по причине красоты и экзотичности для других наций. Нередко и короли мечтают заполучить их себе в ложе. При том что иные из монархов весьма настойчивы в погоне за удовлетворением своих желаний. В прошлом бывало, если в войне с феями их врагу удавалось захватить в плен одну из них, лишь одну, ценой больших потерь, он уже считал, что всё не зря. Вот и представьте. Казалось бы, ну кто отважится пойти против расы кудесников? Их сила, суммарно, как сообщества государств, неимоверна. Будь они воинственны, они гарантированно правили бы миром. И это даже не потребовало бы от них больших усилий. Но они кьюэнэ, они добрые, война им чужда. Им тяжело колдовать во зло, что в определённой мере воспринимается слабостью в чужеземье. Потому они извечно вынуждены думать об обороне. Их к этому приучила вся предшествующая история.
Из содержимого предыдущих глав мы уже знаем, что страна фей неплохо защищена географически. Тут вам и опасные пустыни, и крутые горы, и непролазные полные чудищ леса почти по всему её периметру. Лишь приграничье с землями гоблинов исключение. Знаем мы и о её геополитическом раскладе. О соседстве с гномами, амазонками и всё теми же гоблинами, о близости орков, о дипломатических контактах с эльфами. Здесь мы скажем, для кьюэнэ неопасны, пожалуй, только амазонки. Нет у них захватнической жилки, между собой они воюют, но к походам против других народов не склонны. Все остальные так или иначе угроза. Даже эльфы, с которыми у фей вроде бы нет общей границы. Это ушлая нация, способная договориться и с гномами, и с амазонками о проходе армии. А то и заключить военный союз. А ещё бывают порталы. Открытие оных тяжело даётся волшебникам, и всё же они на это способны. То есть в теории чужестранное войско может проникнуть вообще откуда угодно. Явиться из каких угодно далей. Преувеличивать угрозу внешнего вторжения не стоит, нет в мире желающих испытать на себе гнев фей. Но опять же, повторимся, это лишь потому, что последние всегда готовы к отражению нападения. Им приходится сохранять постоянную готовность, дабы никто не испытывал излишнего оптимизма от мыслей прийти к ним с захватническими целями. Как они её сохраняют, мы отчасти тоже уже упоминали выше. Есть у них йиры и дилмы, которые по природе своей защитники. Кроме того, у них, можно сказать, имеется целое ратное сословие. Если местные плебеи в массе своей даже не задумываются о вопросах безопасности, считая её данностью, аристократия ведёт себя совершенно иначе, традиционно воспитывая из своих сыновей воинов, сызмальства обучая воинскому искусству, приучая к дисциплине, ответственности и чувству долга. Большинство знатных мужчин кьюэнэ подготовленные бойцы, способные, когда к тому действительно есть нужда, переступать через своё миролюбие ради защиты отечества. Впрочем, и среди плебеев имеются династии военных, пусть их и мало.
Полноценных профессиональных армий в государствах фей нет. Что весьма необычно по меркам чужеземья. У других наций, куда ни глянь, под рукой короля всегда есть войско. Обученное, экипированное, многочисленное. Здесь всё иначе. Функции армии отчасти исполняют рыцарские ордена. В первую очередь орден долга. Функциями охраны государя и его резиденций занимается орден чести. Ни тот ни другой не являют из себя хоть сколько-то огромную рать. Большинство местных мужчин, способных быть бойцами, фактически резервистыбудут призваны в войска в случае внешней агрессии. Пока её нет, они живут обычной гражданской жизнью, изредка могут быть вызваны на нечто вроде сборовмасштабную армейскую тренировку, дабы освежить свои боевые навыки и позволить командирам отработать управление большими группами солдат. И только. И даже это мало с кем произойдёт. Нет у сего народа такой нуждыпостоянно держать в готовности тысячи воинов. Может быть в том числе поэтому он не знает голода. Армия по сути паразит для экономики, она высасывает из казны гигантские ресурсы, не принося дохода (если, конечно, не грабит другие государства), она гарант, что не ограбят её собственную страну, оберегает экономику от краха вследствие нападений извне, но такая охрана дорого обходится. Многие мужчины всю жизнь расхаживают с оружием, ничего не созидаяне выращивают хлеб, не строят дома, не изготовляют предметы быта. Это необходимость, никуда не денешься. А у кьюэнэ её нет. Есть, но в гораздо меньшей степени. Их мужчины в абсолютном большинстве своём заняты исключительно созидательной деятельностью.