Это все нужно напомнить для того, чтобы понимать, насколько влиятельной была немецкая пропаганда в Индии, раз она захватила такого крупного политика, как Субхас Чандра Бос, лидера, равнозначного другим вождям индийского движения за независимость: Махатме Ганди и Джавахарлале Неру. Разумеется, что более мелкие вожди и идеологи различных движений и организаций с антибританской позицией поддавались ей еще легче.
У меня сейчас не имеется прямых доказательств контактов таблигов с нацистами или их агентами в Индии. Однако я бы не стал исключать, что такие доказательства могут появиться при архивных поисках. Но и даже в отсутствие прямых доказательств положение очевидно: активизация деятельности таблигов произошла как раз в момент активизации немецкой пропаганды в Индии, в которой они, в частности, призывали мусульман к обращению к Корану и традициям. Кроме того, Мухаммад Ильяс Кандехлеви во время своего обучения в медресе подпал под влияние мауланы Махмуда Хасана Деобанди, который во время Первой мировой войны пытался организовать вооруженное мусульманское восстание в Индии и был лидером в борьбе против британской власти среди индийских мусульман. Махмуд Хасан Деобанди умер в ноябре 1920 года, не исключено, что «Джамаат Таблиги» появился под влиянием его идей. Также Мухаммад Ильяс Кандехлеви входил в тот круг мусульманских лидеров, с которыми нацисты старались установить связи.
Впрочем, таблиги, даже без прямых контактов с нацистами, последовали общему течению событий. В мире появилась сила, которая выступала против Британии и за мусульман, по крайней мере на словах. Лидеры таблигов об этом, безусловно, знали, поскольку не заметить прогерманской позиции столь авторитетного деятеля в исламском мире того времени, как муфтий Иерусалима Мухаммад Амин аль-Хусейни, было невозможно.
Но чтобы быть интересным этим новоявленным «друзьям ислама» из нацистской Германии, надо было иметь еще что-то, кроме истовой веры. У муфтия Иерусалима была подпольная полувоенная организация «Аль-Футуввах», с опорой на которую муфтий устроил арабское восстание в Палестине против британской мандатной администрации. Это восстание началось в апреле 1936 года и продолжалось вплоть до начала войны в 1939 году. Потому муфтий получал поддержку от Германии и Италии, а также лично встретился с Адольфом Гитлером 28 ноября 1941 года. От него ожидали помощи в ударах по британцам на Ближнем Востоке.
В контексте всех этих событий, сейчас полузабытых, а тогда бурливших в мусульманском мире, единственным способом для таблигов снискать симпатии и получить поддержку от немецких нацистов было создать крепкую организацию, способную при необходимости трансформироваться в полувоенную или даже военную структуру; в этом они явно вдохновлялись арабским восстанием в Палестине. Вот решению этой задачи и было посвящено творчество Мухаммада Эхтешама уль-Хассана.
Джамаат и его устройство
Откроем еще раз брошюру «Дегенерация мусульман и ее излечение» и посмотрим, чем именно собирались «лечить» мусульман идеологи таблигов в 1939 году. «Лечить» собирались созданием джамаатов. В арабском языке «джамаат» означает: группа людей, коллектив, университет, а в религиозном смыслеобщина верующих, посещающих мечеть, под руководством имама. Но джамаат у таблигов совсем другой.
Во-первых, это организованная группа, по крайней мере из десяти человек.
Во-вторых, один из группы избирается амиром.
Примечания
1
Запрещена в России, Казахстане и Таджикистане.
2
Нацисты в своей пропаганде на арабскую аудиторию особенно напирали на еврейскую эмиграцию в Палестину, населенную арабами, и на то, что евреи отнимают землю у арабов. При этом сами же нацисты, по крайней мере до конца 1938 года, поощряли еврейскую эмиграцию из Германии, в том числе и в Палестину.
3
Цитата приводится в работе профессора Университета Мэриленда Джеффри Херфа: NaziGermanyandtheArabandMuslimWorld: OldandNewScholarship. Presented on June 6, 2008, at the Historical Society in Johns Hopkins University, Baltimore.
4
Herf J. Nazi Germanys Propaganda Aimed at Arabs and Muslims During World War II and the Holocaust: Old Themes, New Archival Findings. // Central European History. Vol. 42, No. 4 (December 2009), p. 717.
5
DSouza E. Nazi Propaganda in India. // Social Scientist Vol. 28, No. 5/6 (May-Jun., 2000), p. 79.
6
DSouza E. Nazi Propaganda in India. // Social Scientist Vol. 28, No. 5/6 (May-Jun., 2000), p. 81.
7
Sikand Y. The Tablighi Jamaat and Politics: A Critical Re-Appraisal. // NewAgeIslam.com, May 14, 2010https://www.newageislam.com/islamic-ideology/the-tablighi-jama%C3%A2%E2%82%AC%CB%9Cat-and-politics-a-critical-re-appraisal/d/2841