Ну в принципе, двоюродные, как по мне, дело неоднозначное. Проверить совместимость, как минимум, надо. Да и прямо скажем, как носителям генов, им ну вот совершенно не обязательно в свой тесный, полуинцестуальный кружок когото принимать. В конце концов искусственное оплодотворение никто не отменял, если уж все совсем плохо.
Выдал я этим деятелям свои соображения, полюбовался на ошарашенные физиономии, осведомился, с чего фигеют, выслушал ответ и офигел сам. Понятия искусственного оплодотворения эти, ранга В чакрамедики, не знали. Вот совсем.
И вот то ли я дурак, то ли лыжи не едут. Я конечно канон не на сто процентов помнил, но о клонировании говорилось, причем не чакра, а вполне биологическом. Хотя, может это прерогативой отдельных ученых было, или еще что.
В общем, плюнул на неучей своей, высокообразованной слюной и провел ликбез, на тему «пестиков и тычинок» без дружбы телами. Высококвалифицированные специалисты с круглыми глазами моей мудрости повнимали и, вроде, в смысл вникли. Потому как рожами посветлели и двинули собирать манатки для переезда.
Ну а я, слегка прибитый бредовостью реальности, в которой пересадка глазаобыденность, а дети без койкичудо дивное, направился к местным торговцам живым товаром. Ибо работники, несмотря на прибавление, все равно в особняк нужны.
А вот прибыв к обиталищу местного, торгующего в городе работорговца, я узнал две презанятные вещи. Первая, это «возможные» Удзумакиэто возможные рабы, что не сильно обрадовало. И второе, что я человек в высшей степени спокойный, к различным отклонениям и девиациям более чем лояльный. Но слегка, немного, совсем чутьчуть расстраивающийся, когда мне предлагают родственников, возрастом лет шести, не более, для постельных утех.
Понял я это, счищая с кулака костномозговую эмульсию, бывшую недавно головой почтенного торговца. Сопровождающие мои, оперативно охранников торговца прирезавшие, обратили на меня вопросительные взгляды. Впрочем фраза, вполне соответствующая действительности: «оскорбление клана и его главы», их более чем удовлетворила.
А я, выковыривая разрабощенных, родственных мне спиногрызов, думал что делать с остальным товаром. Аболиционистом я не был, рабство считал проявлением социума и социальных взаимоотношений. По сути, рабэто индивид с отсутствующей социальной ответственностью. И как следствие, отсутствующими социальными правами. Все в рамках закона уравновешено и, будучи для лица принявшего на себя социальную ответственность раба ценным активом, раб жил вполне в рамках юридического баланса.
То есть, бороться с рабством как с явлением, у меня никакого желания не было. Явление неприятное, но обусловленное массой факторов. Например раб, умерший от голода и болезнейнонсенс, в отличие от кредитного раба первого мира. Впрочем, сейчас стоял вопрос не политикосоциальных взаимоотношений, а весьма конкретный. Вот прибил я типа, которого в целом прибить право имел. Но его «товар» достался мне как трофей и что мне с этим товаром делать?
В итоге плюнул, собрал всех порабощенных и поставил перед фактом, что вот лично мне нужно ограниченное количество работников в усадьбу. Остальные могут идти нафиг, возможно даже по своим делам. Треть из полусотни присутствующих, на последних словах, нафиг и срулила. Видимо, как раз «насильно порабощенные». Десяток из оставшихся сели где стояли, принимая «решение господины, а мне на все пофиг», ну а из оставшихся я отобрал тройку парней и тройку же девчонок, на пару лет младше возраста своей тушки.
Уходя с места жестокого грабежа, убийства и вандализма, увидел еще четверку, покинувшую «рабский магазинчик». Остальные, очевидно, остались ждать «нового господину».
В результате из городка выбирались уже в сумерках, немалым таким караваном. Местная шпана, в количестве двадцати рыл, попыталась «побазарить за жизнь». Видимо, чтото ребятушкам не понравилось. Впрочем, мне не понравились они целиком, так что остановив охранников жестом, просто заключил группу не товарищей в барьер. Посмотрев на копошащуюся гопоту, как на то, чем они и являлись, свалил из воздушного района на фиг.
До Конохи, табором, добирались почти пять дней. Ну и на месте беготня с бюрократией, бумажками, медицинскими проверками, размножательной Эйкой и прочими немаловажными вопросами заняла два дня.
Но, через неделю, смотря на восход, я не менее целеустремленно, чем в прошлый раз, в него и срулил.
Примечание к части
Както ггой кругами ходит, что странно. Не, вот реально, вышел на волю, в пампасы, и тут обратно прется. И даже разбойников не встретил, а оне должны быть. Разбойники на дорогахвещь уровня слабого взаимодействия, как гравитация там
удивленный старина Киберъ Рассвет
19. Рекурсия иногда возвращается
Брел я значится, по дороге, обрамленной, как ни удивительно, заготовками для лесопилки. И были эти заготовки поболее секвойи стандартной, да.
А потом, плюнул на дежа вю, и верхними путями поскакал в столицу страны Огня, носящую загадочное название Хи но Шуто, в сокращенной версии Шихон. Ну, лингвистически и логически не подкопаешься, да и капитан на мостике.
Вообще, скорость передвижения шиноби была вопросом любопытным и нарушающим развитие логистики простых людей самым безобразным образом. Самый что ни наесть средний чунин верхними путями передвигался со скоростью километров пятьдесят в час. При этом игнорируя всякие неровности и водные преграды, вижу цель, не вижу препятствий. Соответственно, если брать ту же страну Огня, изобилующую, а точнее фактически состоящую из дремучего, могучего, непролазного леса, да еще, до кучи, пересекаемую тройкой больших и кучей мелких рек и речушек
Ну, в общем, все что стоило дороже риса, доставляли шиноби. Не вполне, конечно, так, но у власть предержащих личной заинтересованности в логистике не было. Строить же дороги, развивать их и прочеебыло банально невыгодно в рамках одного поколения. А бонусы от развития инфраструктуры, увеличения мест жительства в поколениях следующихвысокомудро, свойственно человекам, игнорировались.
К полудню сопровождающие вывели нас к деревеньке, этакому поселку городского типа, ни разу не скрытому. Судя по обеспокоенным взглядам, с толикой опасения, бросаемых на Акимичи, вывели с целью перекусить. А то, как бы оголодавший толстопуз не перекусил нами. Ну, обламывать надежды потенциального завтрака туриста я не стал и величественно объявил остановку на пожрать.
В самом же поселке, поглощая плоды крестьянского труда, в очередной раз дивился эклектичности этого мира. Дело в том, что вся обозримая живность носила следы явной, умелой и долговременной селекции. Жирная, спокойная и целенаправленно стремящаяся к пиковому моменту своей жизни заготовка для еды. Что коровы со свинятиной, что птица домашняя.
На фоне этой, безусловной, победы желания «вкусно и много пожрать» над естественным отбором, орудия труда селян смотрелись крайне печально. Деревянная лопата, обитая по кромке железом, была, безусловно, исторически любопытна, однако как средство производства мной не воспринималась. И, невзирая на мое невоспринимание, в этом качестве массово использовалась.
Ну а пожрав и высокомудро плюнув на проблемы местных индейцев пейзан, отправился я дальше, в сторону местного нерезиновска. Последний, прекрасно видимый с верхних путей, был на удивление похож на Коноху. Безусловно, с поправкой на гораздо большие размеры и отсутствие как многочисленных лесистых частей, так и скалы каге. А так, двухтрех этажная застройка эклектичного стиля, то японский особняк, то трехэтажная коробкаофис, а то вполне европейский коттедж. Ну и, естественно, домик Дайме, единственного приличного из встреченных мной в этом Мире человека. Ну, хотя бы, пристойно и уместно одетого, да.
Поборов желание завалится в гости к собрату по культурности, в мире быдл и маргиналов, направился я к цели своего прибытия. Местонахождение последней сообщили доблестные стражи, этакий гибрид из стражи средневековой и гаишников. Люди приятные, по крайней мере их искреннее огорчение, при виде протекторов и совсем уж былинное горе при обозначении меня, как шиноби, искренне мое жестокое сердце порадовало. Такие милые люди, остались без законного и веками освященного налога «за проход».
Мастерская находилась в здании сколь небедном, столь и, на мой взгляд, нелепом. Посреди традиционного одноэтажного домаособняка, вполне себе японского, гордо возвышалась четырехэтажная бетонная коробка казенного вида. И обляпана сия архитектурная композиция была монами Удзумаки, чуть ли не в три слоя.
Ввалившись, с ликом пафосным и суровым, в главный вход, оповестил я окружающую среду о том, что «Хизуми Удзумаки, глава клана Удзумаки желает речь держать». Окружающая среда в лице двух типов, вполне красноволосых, сообщила о том, что «почтенный Рёджиндоно будет проинформирован о явке какогото там Хизуми, и возможно даже удостоит его аудиенции».
Я, будучи человеком в высшей степени сдержанным, ни вполне оправданно ржать на имя почтенного, ни наносить повреждения неразумным не стал. А доходчиво и на пальцах объяснил ребятушкам, что прибыл я говорить с Удзумаки в целом, аудиенцию почтенный старикашкадоно может почтенно поместить в свою, несомненно почтенную задницу. И вообще, не стоит мое Удзумачество гневить, а стоит народ, для внимания моим речам собрать.
Народ собрался, внимать приготовился. Замшелый пень, ожидаемо оказавшийся Рёджиномдоной, тоже мощи свои притащил, и взирать на меня снисходительно и противномордно пытался. Делал это, впрочем, зря: моя морда по противности превосходила евойную на порядки. Все же у меня и опыт побольше, и учителявысокопрофессиональные, да почти гении отвратных морд были.
Родичи мои, Удзумаки! Я, Хизуми Удзумаки, из правящей ветви клана, глава клана Удзумаки в Конохагакуре но Сато, пришел к вам с приглашением. Приглашением присоединится к клану, который я возрождаю, вполне, к слову, успешно.
Хизумисан, Конохагакуре предала Узушио, это общеизвестный факт. И жить в рабстве у предателей мы не желаем!проскрипел противный старикашка, явно не заинтересованный в ослаблении «анклава старикашечьей власти».
Рёджинкун,обратился я и на несколько секунд замер, любуясь последствиями «душевной травмы от невместного обращения»,А не скушал ли ты сегодня чегонибудь,неопределенно помахал рукой я,противоестественного? Или, возможно, Аматерасу сегодня проявила излишнее внимание к твоей почтенной лысине?по мере моих забот о здоровье родни, оная родня обретала более здоровый и яркий цвет лица.Родичи! Напомните мне, сколько шиноби Конохагакуре было на территории Узушиогакуре но Сато?народ погалдел, но всеизвестные «пять рыл» озвучил.Правильно. Пять шиноби, токуджо у них старший. В центре гакуре, в котором шиноби полторы тысячи было. Ну тысяча, не считая детей, дряхлых стариков,на этих словах демонстративно поклонился замшелому пню,и женщин, дому себя посвятивших. Скажите мне, родичи, эти пять шиноби Конохи предали? Да дедушка Ашина,сделал я ритуальный знак скорби и поминовения, повторенный окружающими,не отвлекаясь от мыслей о прекрасном, одним мизинцем этих вояк победил бы.
Не пришли на помощь шиноби Конохагакуре!брызнул слюной старикашкадоно, кумачово пламенея мордой лица.
Не пришли, говоришь, Рёджинкун? А вот я, с дедом своим, почтенным Кендоно,опять поминальнопочтительный жест, подхваченный массовкой,к Узушио стремясь, были нагнаны, да и часть пути проделали в компании странных лиц, Сенджу и Учиха их звали. Странные люди, о Узу волновались и нам с дедом добраться помогли. Вот ками ведают, откуда такие добродетельные люди взялись,в ответ на моё остроумство в удзумачьих рядах послышались смешки, хоть и не слишком радостные.Ну да Шинигами с ним, сам я в Конохе многое нахожу не самым приятным. Однако, говорил ты тут, Рёджинкун о «рабстве». Честью и кровью клянусь, живем мы по духу и букве старого договора, ни ущемлений, ни притеснений не терпим. Безусловно, думать о делах и словах своих приходится, все же не дома мы в Конохагакуре. Но уж точно, лучше, чем в любом другом месте. Что же касаемо погибших в Ночь нападения Девятихвостого, то прямо скажем, нападению в любом месте подвергнутся можно. И слухи до меня, да и до вас думаю дошедшие, говорят, что Удзумаки умирают и пропадают во всех странах,утвердительный гул был мне ответом, прерванный сдавленными рыданиями и криком «Саятян исчезла, так и не смогли найти!» от неназванной дамы.Ввиду сказанного, зову я вас, родичи, в Конохагакуре, под свою руку. Дабы растить детей в безопасности и возродить клан наш, в меру сил своих.
Старикашка пламенел ликом, но молчал. Народ вполголоса обсуждал мою агитационную речь, вроде бы достаточно доброжелательно. Наконец, некая, серьезного вида дама, ровесница нашей Ацуко навскидку, да и с лапками, в чернилах испачканных, обратилась ко мне:
Хизумидоно, я Рэй Удзумаки, лучший мастер начертаний из обитающих ныне в Хи но Шуто, хочу задать Вам вопрос,получив разрешительный кивок продолжила.Несколько раз шиноби, да и простые люди приносили к нам некий «джуньяхиру Удзумаки». Изучить просили и изготовить похожий. Скажите, Вы ли автор этого артефакта?
Рэйсан, не буду скрывать, я и разработчик, и изготовитель джуньяхиру. Предваряя остальные вопросы скажу сразу. Это хиден, хиден возрождающегося клана. Если будет ктото в клане, мастерством не обделенный, то поделюсь секретом. А если мы родственники дальние, так и говорить тут не о чём.
На этом оповестил присутствующих, что в городе пробуду до завтрашнего полудня, если пожелает кто приглашением воспользоватьсядоведу до деревни, под охраной и с обустройством помогу. Ну а если не хотят, или время обдумать надото сами пусть добираются, за жизнь и имущество ихнее, до прибытия в клановый квартал в Конохагакуре, сами пусть отвечают. Так что обозначил ворота городские как точку сбора и срулил на фиг, по делам. Надо было кучей презентов закупиться, да и информацию коекакую поискать. Охранители, конечно, возможность бесед ограничивали, но отнюдь не исключали.
Помотался по магазинчикам, еле удержался, памятуя о зубищах племяша, от покупки клиффов на соски для Микото. Впрочем, Фугаку, небось, не поймет заботы и беспокойства и какнибудь гадко ответит. Дикари-с.
Ну а затарившись презентами и некоторыми труднодоступными в Конохагакуре материалами и расходниками, ударился я в безобразный загул.
Безобразная загульность моя состояла в посещении игорных заведений, куда стыдливый я охрану свою не пускал. Ну а после третьей по счету обители азарта посчитал я себя в должной мере развращенным, павшим морально и более чем загульным. Так что разместились мы с сопровождающими в гостинице.
К полудню следующего дня к воротам Шихона подобрался табор, версия дваноль. Обозрев пополнение и потеребив Рэй насчет информации, выяснил, что старикашка и пара пенсионеров помладше, но вполне себе замшелые из себя, посчитали идти под руку «зазнавшегося мальчишки невместным». За что я, кстати, был пенсионной команде изрядно благодарен. Потому как подобные кадры в клане для меня кроме геморроя и траты времени ничего не несли, а выпинывать на мороз или отправлять на свидание с другом моим, Шинигамычем Ну както чересчур, родственники все же. Так что остались, пусть и с четверкой родственников повышенной геронтофильностии отлично, мои им виртуальные, но вполне искренние «спасибки».
Дорога до базы заняла, вот неожиданность, все те же пять дней. Расстояние было побольше, но простых людей не было, так что маршировали мы побыстрее.
А вот в дороге меня уже начинали терзать некие, пока смутные, сомнения. Дело в том, что со мной сейчас двигалась группа, состоящая из десятка взрослых, от четырнадцати до пятидесяти лет. И спиногрызов разной степени личиночности восемь штук. Общий баланс поднадзорных Удзумаков приближался к пределу вместимости усадьбы в Конохе. Пока все умещались, все нормально, но почти «под завязку». Свободных комнат для «семейства», разделенных сдвижными панелями, оставалось две штуки. И из жилых строений оставался домик для слуг, оккупированный шестеркой жертв социального неравенства.
В принципе, было два варианта: уплотнить родню, что не самый лучший расклад, и отгрохать особняк номер два. Причем, прикинув в голове размерыпланировку квартала, я пришел к тому, что номер второй вполне может быть «продолжением» первого.
Заодно задумался о втором этаже, что в земных условиях, с бабуковобумажными строениями было трудноосуществимо, но тут, с учетом ряда плюшек чакропользователей, вполне возможно. Впрочем, Башня Хизуми, аж в два этажавопрос будущего, у меня еще куча мест и дел вне Конохи, а строительство, с контролем всего особняка, в моё отсутствие я вести не дам.