Женщины были одеты почти также, как и я: какая-то хламида, прикрывающая тело и всё. Ноги, как у большинства людей Месопотамии, босые. Лишь на голове у некоторых имелось некое подобие косынок. Но большинство и их не имело. В общем, жуткий минимализм в действии.
Ещё когда я переоделась в одежду, пошитую из местных материалов, дабы не вызывать к себе ненужного интереса, все свои вещи аккуратно упаковала в мешок, предоставленный Ылшем, и никому больше не показывала. И теперь со вздохом вспоминала свои любимые кроссовки: бегать по земле босиком мне совершенно не понравилось. Но здесь все так ходят. А белые кроссовки с яркими разноцветными вставками по бокамжутко демаскирующий фактор. Поэтому пришлось изобретать нечто вроде сандалий с подошвой из жёсткой толстой кожи и лямочек, перевивающих ступню. Изначально-то я планировала поберечь свои ноги от всяких камней, острых щепочек и колючек, частенько попадающихся на дороге. А вышло всё как-то странно: общинницы ещё больше дистанцировались от меня, частенько опасаясь даже находиться рядом.
Положение спасла, как ни странно, одна маленькая девочка, которую звали Ю. Странное имя, не правда ли? Применительно к английскому"ты". Так и хочется крикнуть: Хей, Ю! (Эй, ты!).
Естественно, девочка не знала английского и такое имя её вполне устраивало. На самом деле, полная формаЮи. Но в разговоре никто особо не заморачивался, сокращая до боли знакомой Ю. Девочка (по моим прикидкам, ей лет девять) была сиротой и жила у тётки (если я правильно поняла перипетии родственных связей в данной общине). В той же хижине, куда поселили и меня. Тётка Ю оказалась хмурой, замкнутой особой, которая, меж тем, души в девочке не чаяла. В первое время, когда женщины, немного посовещавшись между собой, решили подселить меня к Ойге (той самой тётке Ю), было весьма сложно освоиться: я привыкла жить в своём ритме, онив своём. И поэтому меж нами частенько возникало довольно серьёзное недопонимание.
Свою долю пропитания Ойга получала, принимая активное участие в ежедневных работах, выполняемых общиной. Девочка тоже помогала, как могла. В принципе, работы не особо сложные: обработка шкур, шитьё, уход за полями, приготовление пищи. Воды наносить, очаг растопитьстандартные операции, доступные большинству. Готовка еды для всей общины поручалась лишь тем, кто знал в этом толк и умел готовить. Пивоварениетакже.
В принципе, неумех здесь не было. Кому нужны лишние рты на иждивении? Так что ребёнок, крепко стоящий на своих маленьких ножках и способный к выполнению более-менее осмысленных поступков, тут же брался в оборот. Любишь быстро бегатьпередавай поручения, любишь купаться в речкелови рыбу. И прочее, и прочее. Бездельникам здесь не место!
Так вот, пока я встраивалась в местное общество, не могла ещё в полной мере выполнять женские обязанности. Готовить-то я умею и люблю. Но что такое готовка в местных условиях? Сущий кошмар! Даже обычную кашу приготовитьсноровку надо иметь. Всё готовилось на открытом огне, в огромном глиняном чане. Сольжутчайше редкий и дорогой ингредиент. Днём с огнём не сыщешь. Фактически, на вес золота. Местных приправ я ещё не знала, а потому своим неумением могла запросто загубить варево. Но ведь чанеда на всю общину. Так что сначала пришлось больше смотреть, слушать, да запоминать. Глядишь, чему полезному и научусь.
Однако, вопрос с обувью надо было как-то решать. Выпросила у Ылша кусок жёсткой кожи (всё же, какая-никакая доля благодати после удачного рейса перепала и мне, просто Ылш знал к кому обратиться), смастерила из него сандалии и вышла опробовать их. Но тут же получила чуть ли не мгновенное неприятие от всех окружающих: люди шарахались от меня, как чёрт от ладана. Озадаченная таким странным поведением общественности, побрела к реке, намереваясь искупаться. Там и наткнулась на Юи.
Девочка немного дичилась меня. Но в этот раз, увидев сандалии, чуть не бухнулась в ноги. Насилу успела удержать. А попытавшись разговорить девчушку, выяснила, что у них тут весьма странное отношение к обуви. Дескать, носить её имеют право только весьма состоятельные люди. Либо жрецы, либо (та-дам!) боги.
От этого известия меня чуть не перекосило. То, что у нас считается нормой, здесьроскошь, доступная далеко не каждому. Разговорив девочку, немного пообщалась с ней на разные темы. Конечно же, больше всего меня интересовали особенности местного менталитета. Да и узнать о проделках Ылша из первых рук тоже не помешало бы. А то бедняга маялся во время путешествия: сам-то он, понятное дело, у других спросить не мог, чем тут его предшественник занимался. Ведь не память же потерял, в конце-концов, а излечился от недуга.
Зато в лице Юи я нашла отличную собеседницу. Преодолев первую робость ко мне, девчушка развернулась во всей красе и взяла за правило помогать в моих начинаниях. И всё это с такой детской непосредственностью! Я прямо млела и таяла, глядя в эти маленькие, блестящие жаждой деятельности, глазки. Так и хотелось её прижать к себе и затискать до умопомрачения Что я частенько и делала. В результате мы стали подругамине разлей вода. Для её матери я была слишком молода. А вот в качестве старшей сестры меня приняли безоговорочно.
При непосредственном содействии девочки и благодаря моим мудрым наставлениям по общине поползли слухи, будто сама богиня Тимудрая целительницаявилась в наш мир под личиной Тияны.
Конечно же, я заранее пыталась разузнать о местных богах и богинях. Ведь незнание местных реалий, как говорится, не избавляет от ответственности. И потихоньку перебирала известные мне ранее и имеющие хождение у местных имена богинь. Осталось только присмотреть себе имечко позвучнее. А то Тияна Петрович как-то на божественное совсем не тянет. Тут другие имена в ходу. У них там, вроде, даже какая-то Амба затесалась. Ну, если я так обзовусьвсем местным точно амба настанет. Может, стать богиней Иштар? Но та, по-моему, какая-то уж совсем крутая мамзель. Не уверена, что этот номер пройдёт. Лучше какая-нибудь менее известная Высшая.
Была Инаннабогиня любви, плодородия и расприкоторая в восприятии людей постепенно слилась с Иштар. А раз богиня плодородияобязана каждый год устраивать секс-марафон на глазах у всего народа. Не-не, этот вертолёт не полетит! Я на такое не подписывалась!
Была ещё какая-то Кибогиня земли. Но где я, а где земля? Тоже не то.
Гулававилонская богиня врачевания. Ближе к теме, но не очень благозвучно. Был ещё Ниназушумерский бог-целитель. Но он же мальчик. А я, как бы, не совсем. Так. Вспоминаем дальше.
Кстати, Нинисина, Нин-Инсинашумерская богиня врачевания, покровительница Исина. До появления города Исина, как бы, ещё пару тысяч лет. И вроде как рановато Нинисине появляться на свет. Однако, мы ж тут прогресс двигать пытаемся. Подумаешь, богиней туда, богиней сюда. Как говорится, пипл схавает.
Всем известно, что с течением времени имена и названия могут сильно трансформироваться. Ну, что ж, Нинисина. Гм, не очень. Нин-Инсиналучше. Тогда первый слог можно опустить и получится Инсина. А почему бы и нет? Со временем люди так исказят это имя, что получится чёрт-те-что. А если скомбинировать с Тияной? Например, Тинисинасокращённо Ти. Отлично! Берём на вооружение.
Отныне буду богинейцелительницей Тинисиной. Или просто Ти. А что? И запоминается хорошо, и звучит вполне прилично.
Так и стала потихоньку науськивать местных опознавать во мне замаскировавшуюся богиню. Особенно в этом плане помогли несколько случаев. Точнее, два. И оба по акушерской части. Проще говоряпомогла принять роды. Я же кто по легенде? Богиня-целительница. Стало быть, в лечениинепререкаемый авторитет. Один раз в этом мире подобное уже делала. А повторениемать учения. Так что и эти роды прошли без сучка и задоринки. Конечно, в большей степени здесь заслуга местных новоявленных матерей: у них очень сильные организмы. Но я и тут приложила свою руку, обязав местных знахарок в обязательном порядке мыть руки, использовать кипячёную тёплую воду и держать наготове общеукрепляющие отвары из трав, а также нитки с иголкой. Вдруг зашивать кого придётся. Но, слава богу, не пришлось. Удивительные местные женщины: рожают легко и практически без проблем. Узкобёдрые практически не встречаются. Так что и разрывов также нет. И детки здоровые. Просто поражаюсь этому. У нас из сотни лишь пара-тройка родов проходят успешно, без проблем. Остальныепросто жуть: бабы сплошняком рвутся. Либо кесарево, либо шить. Без осложнений практически ни одних родов не бывает: то у роженицы проблемы, то у ребёнка. Либо у обоих сразу.
А в этом времени прямо конвейер какой-то. Но правило чистые руки никто не отменял, ибо нечего в организм роженицы лезть с грязью под ногтями!
Конечно же, с самого начала нарвалась на конфликт: местные знахарки никак не хотели внять голосу разума. Но пущенный ранее слушок о божественной сущности Тинисины (эх, дасуЧность и есть), да плюс уже имеющийся в наличии божий помазанник Ылш отметали любые сомнения в моей святости. И это дало свои плоды: ко мне прислушались и сделали так, как я велела. А то развели тут, понимаешь, жуткую антисанитарию. Я, вон, подорожник замучилась уже собирать, да отвары из трав делать. Но надо! Иначе так и помрут грязнули, даже не поняв, почему.
Ещё когда общалась с Ылшем по поводу нашего общего прошлого (теперьдалёкого будущего) никак не могла отделаться от ощущения того, что парень прожил довольно длинную, насыщенную жизнь до попадания сюда. Возможно, мне он даже в деды годится. Но, зараза, о себе говорить не любит. Хотя покровительственное отношение ко мне довольно заметно. Да и темперамент больше соответствует какому-нибудь старперу, нежели молодому человеку. У последних, как известно, шило в заднице, да ветер в голове. Все молодые больше озабочены вопросами типа с кем и куда? А он ведёт вполне себе аскетичный образ жизни. Забурился в свой сарай и сидит, как сычновые катамараны изобретает.
Молодые себя так точно не ведут. Будь он в душе молодымуже бы за какой-нибудь юбкой увивался. А тутцелибат на ровном месте. Ну, точно старикашка!
А я сидеть на попе ровно не могу. У меня, можно сказать, вся жизнь впереди. А тутни удобств, ни защиты. Никакой защиты нет. Придёт какой-нибудь жрец, ткнёт в тебя пальцем и скажет: Эту сегодня же ко мне. Всё! Да меня уже через пять минут перевяжут бантиком и вприпрыжку за жрецом понесут. Что самое противноедаже не спросят, зачем я ему понадобилась. А потому, у меня только один путьнаверх. К самым вершинам власти. Чтобы не меня выбирали, а выбирала я. Да! Кажется, повторяюсь. Только недавно об этом самом думала. Видать, в голове засело накрепко, раз мыслишка раз за разом всплывает практически в неизменной форме.
В общем, первое дело, что мы с Ылшем наметили для реализацииэто производство мыла. В этом диком времени, конечно, можно даже босиком ходить. Но вынести мучения от ощущения давно немытого телаупаси бог! А потому мыло крайне нужно. Сделать его, в принципе, несложно: всего-то и нужна зола, да животный жир. Но качество такого продукта будет так себе. Гораздо интереснее сделать мыло из смеси животного жира и соды. А если туда ещё добавить эфирных масел и травяных настоек для разных случаев жизнивообще хорошо получится. Такое ароматное мыло с руками-ногами оторвут. Да даже дёготьи тот пригодится. Всем известна польза дегтярного мыла: оно обладает ярко выраженными антисептическими свойствами, а кроме того, хорошо помогает от перхоти и большинства кожных болячек. От угревой сыпи, например. Да и ещё много от чего.
Так что вопрос с мылом, можно сказать, решён. Ылш стал нужным после того, как построил корабль. Я постараюсь добиться известности, изготавливая мыло и занимаясь врачеванием по мере сил и возможностей. Попутно буду раздувать у окружающих веру в моё божественное происхождение. А что? Боги тут вполне себе живут рядом с людьми, но от этого почитаются ими не меньше.
Глава 7. Расту в собственных глазах
Привет, Ылш! вывела я из задумчивости собрата-попаданца, склонившегося над одним из своих чертежей.
Настроение было не ахти, поскольку сильно вымоталась: только что вернулась из города, куда ходила с целой делегацией женщин. Им нужно было попасть в храм, помолиться богам о ниспослании благодати. Заодно и приценится на местном рынке.
Соответственно, принесли кое-какие жертвоприношения. Зерно там, рыбу. Даже одного ягнёнка зарезали. Фу, гадость какая. Как стану официальной богинейобязательно запрещу все эти дикие, идиотские обряды кровопускания.
Почему воск так дорого стоит? если приветствие заставило Ылша с трудом оторваться от раздумий, то вопрос поставил его в тупик.
Об этом надо спрашивать тех, кто его производит. Я вообще удивляюсь, откуда он здесь берётсясплошные болота кругом. Ни одной пасеки не видел. И вообще, припоминаю, что люди довольно долго промышляли бортничествому Фенимора Купера было упоминание о бортнике. А описывались события не раньше восемнадцатого века.
Бортники разоряют пчелиные семьи, печально вздохнула я и присела рядом с парнем на связку тростника, задумавшись. А из ульев мёд и воск достают так, что семья не погибает, а продолжает трудиться. Пасечники знают, как это сделать. Вот только есть они нынче или нет?
С тростника вряд-ли много нектара соберёшь, в свой черёд призадумался Ылш. Да и с тополей, растущих тут по возвышенным местам. Твёрдые берега у Евфрата появляются многими сотнями километров выше по течениютам и травы встречаются, а они цветут. С другой стороны, если пройти в сторону от рекиместность повышается. Трава, кусты, деревьявсё это там есть. Значит, и пчёлам есть, чем питаться. Может быть, не так уж далеко отсюда до мест, где водятся бортники или пасечники?
Мёд интересен тем, что обладает некоторыми целебными свойствами, отметила я. Но его не так уж много в продаже, и цены кусаются. Жалко, что так мало знаю о пчеловодстве! Помню только, что в улья вставляют рамки, в которых находятся соты с мёдом. И сотыэто воск.
А та вонючая жижа, которой ты лечила Шаята Что это было? вспомнил вдруг Ылш.
Дёготь. Не берёзовый, конечно. Не знаю, как называется дерево, из которого его выгнала. Примерно так же можно выгнать и скипидартоже применим для некоторых медицинских целей. Но гнать его нужно из хвойных пород деревьев, надо же, хоть что-то полезное в своей памяти откопала.
Скипидаром пахли кремы для обуви, вновь подключился мой собеседник. То есть, средства по уходу за кожей. Это интересно для пропитки покрытия лодок. То есть воск в сочетании со скипидаром должен лучше проникать и дольше держаться?
Всё-таки он странный малый. Другие на его месте тут уже половину баб перепортили бы. А этомукак с гуся вода: сидит, в чертежах своих ковыряется. Ни с ровесниками пообщаться, ни песен поорать, ни целовашки-обнимашки с кем-нибудь устроить. Ну, точностарый, замшелый пенёк.
Тебе сколько лет, Ылш? резко сменила тему.
Здесь столько не живут, выдавил из себя мой собеседник. В сорок лет человек считается пожилым, а до шестидесяти дотягивают единицы. Фактор естественного отбора работает чуть слабее, чем в неолите, потому что с пропитанием дела обстоят сносно. Да и здешнее жильё, всё же, получше пещер. Люди болеют меньше. Одежда из тканей удобней шкур. Но медицина развита не настолько, чтобы хоть как-то влиять на продолжительность жизни. Даже простейшие гигиенические навыки вроде регулярного мытья, и те не слишком широко распространены. Ни турецких бань, ни финских, ни русских не изобретено. До римских терм впереди тысячелетия. Может быть индейцы свои потельники уже придумали, но до них тысячи километров и пара океанов.
Ага, всё же, сознался. Судя по всему, он мне точно в деды годится. То-то я смотрю, что у него в мозгу только рациональная часть сильно развита. Чувственная сфера явно не его конёк. Молодой же ишшо. Нет, чтоб побегать, бабам юбки позадиратьа он, как Ленин в анекдоте: Надежде Константиновне говорит, что идёт к любовнице, любовницечто к Надежде Константиновне. А самна чердак и учиться, учиться и ещё раз учиться.
Дикие времена, подтвердила выводы собеседника. Я сегодня вместе с женщинами посетила храм. Послушала о чём говорят жрицы и даже заучила гимн, который поют для Инанны. Так вот! Там работает школа для девочек. Их пичкают сказаниями о жизни богов и богинь, обучают проведению ритуалов жертвоприношения. Представляешь себерезать баранов и колоть свиней на глазах у публики! И врачеванию тоже обучают. Как думаешь, стоит мне записаться на эти курсы?
Записаться? хмыкнул Ылш. Спросись у нашего старосты, да и отправляйся. Жрецы никого не прогоняют. Хоть ты по местным меркам и перестарок, но учиться никогда не поздно.