Но я нашел выход. Утром надо было гулять с ребенкомОля просыпалась рано. Поэтому я хватал коляску, мы с Мариной одевали малышку, и я бежал с коляской к гастрономупримерно 10 минут быстрым шагом. А там люди позволяла папе с ребенком купить три литра молока без очереди. Пускали через пять человек. Советского Союза уже не было, но советские люди еще были. И такие качества, как сострадание и человечность у них еще не выветрились. Ведь зимой в холода нельзя было с ребенком гулять так долгоцелый час. А таки прогулялся с дочкой, и молоком обеспечил.
Потом я быстро завтракал и бежал той же дорогой обратно, но уже в школу. Транспорт ходил отвратительно, троллейбусы проезжали мимо остановки, но я, как спортсмен, успевал на ходу, когда троллейбус притормаживал на перекрестке, запрыгивать сзади на лестницу. И, повиснув на ней, даже не входя в салон, проезжал шесть остановок до своей школы, когда водила все же останавливался между остановками, высаживая пассажиров, которые набивались в троллейбус, как сельди в бочку.
Однако в школе кроме самих уроков в разных классах и нескончаемых замен надо было еще и вести тренировки по самбо, а главноеписать на каждый урок отдельный конспект. А когда мои уроки посещала директриса, надо было вести урок точно по методике. Мои коллегисупруги Березовыотработав в школе почти 30 лет, вели уроки весьма оригинально. Макар Березов загонял девочек в раздевалку, мальчикам давал мяч и те играли весь урок в баскетбол. А сам преподаватель играл с каким-то пацаном в шахматы.
Его жена уроки все же проводила и чему-то детей учила, но сидя на стуле в углу спортзала и отчаянно дуя то и дело в свой свисток. Остальное выполняли назначенные ею на каждый урок «старшие» классаони строили одноклассников, докладывали про отсутствующих-заболевших, они проводили разминку и показывали, как правильно бросать мяч в кольцо, как делать скрытый пас и многое другое. Ведь в каждом классе был либо разрядник по какому-то виду спорта, в данном случае, по баскетболу, либо знаток, поэтому учительница Березова себя сильно не утруждала.
Мне же, как молодому педагогу, надо было не только самому всё пояснять и показывать, но и писать подробные конспекты к каждому уроку. Но я любил учить детей. Тем более, что у меня было чему учиться.
Вначале была лёгкая атлетика и я смог заинтересовать школьников разными своими придумками. Например, вспомнив службу в спецназе, для мальчишек на стадионе я построил что-то вроде полосы препятствий. Причем, мне помог школьный военрук, одобрив мою инициативу. А девочкам я показал то, что сегодня называется фитнесом и кросс-фитом, подробно объяснив влияние этих упражнений на организм, а, главноена комплекцию. Одним словом, мои уроки школьникам нравились ио чудофизкультуру перестали прогуливать. К тому же я стал вести секцию боевого самбо, и все школьные хулиганы меня жутко зауважали.
И все же, как говорится, мои трудозатраты не покрывали те деньги, которые мне за них платили. А времени на семью катастрофически не хватало. Наверное, именно тогда я упустил нечто важное в общении со своей молодой женой.
Одним словом, в декабре я ушел из школы. Ушел со скандаломна одной из тренировок по самбо я, показывая прием борьбы, наверное, сильно сдавил мальчишку из 9-го класса. В общем, у него потекла из носа кровь, а меня обвинили в том, что я его ударил. Директриса по фамилии МишуренкоБог шельму метитмоментально раздула это дело и предложила мне уйти по собственному желанию. И это, когда в школах не хватало более 60 % учителей, тем болеефизруков! Так что всё совпалоя хотел уйти, а от меня хотели избавиться. Потому что я снова не смог поступиться принципами и то и дело задавал неприятные вопросы нашей директрисе. Например, по поводу того, что мы, преподаватели, должны были постоянно скидываться на разные мероприятия. И о деньгах нам никто не отчитывался.
Ушел я на вольные хлебаоткрыл свою секцию по женской самообороне, периодически красил, зарабатывая хоть и копейки, но «живые» деньги, тем боле, что все покраски я делал со своими друзьями, которые были музыкантами моей группы. В общем, понемногу мы сводили концы с концами.
Потом я пошел работать на местное телевидениевначале звукорежиссером, потом, сняв на частной студии шесть своих авторских программ, подал заявление директору Днепропетровской телерадиокомпании и стал репортером криминальной хроники в программе новостей.
И тут я познакомился с Анатолием Химичем. Дядя Толя, как оказалось позже, был одноклассником моей мамы. Но познакомился я с ним раньше, когда он этого еще не знал. Просто он и его коллега Тамара Котышева, работая на Днепропетровском областном телевидении, приметили шустрого паренька, то есть меня. И хотя на тот момент мне было уже 29, выглядел я на 1920ходил в рваных джинсах, отрастил длинные волосы, которые завязывал в хвост, а в ухе носил серьгу. Богема, бля!
Правда, придя в программу новостей я постригся покороче, а серьгу на время снял, чтобы не раздражать руководство. Но все равно Химич, посмотрев мои программы, снятые на частной студии ГРиФ, а потом мои новостийные репортажи, решил взять меня к себе.
Его прозвали «Король свадеб». Круче Химича свадьбы снимал только один человек в городе ДнепропетровскеВалерий Мякотенко по прозвищу «Борода». Но Валера работал в несколько ином амплуаон брал качеством, то есть, находил VIP-клиентов. А Дядя Толя брал количеством, снимая свадьбы вездедаже у кришнаитов. Собственно, там мы и познакомились, ибо я снимал свою авторскую программу именно у последователей Кришны.
Самому Химичу явно было не успеть отснять, а потом еще и смонтировать все свадебные заказы, ему нужны были люди. В то время я уже овладел полупрофессиональной видеокамерой «Панасоник»мы тогда снимали сюжеты для новостей именно этими камерами. Поэтому подрабатывал на съемках свадеб, «арендуя» камеру у своего оператора Олега Сенина и башляя ему определенную сумму каждый разв зависимости от заказа. Так что предложения Химича мне пришлось, как нельзя, кстатимолодая жена, дочке два годика, постоянно нужны деньги. И я стал свадебным оператором.
И примерно полгода я снимал свадьбы в свободное от работы время. И хотя в программе новостей я зарабатывал довольно неплохие деньгия получал примерно сто пятьдесят баксов и за каждый сюжет, вышедший в эфирпремию, подработки были весьма кстати. И раз в неделю, обычно в выходные, я снимал свадьбы. Причем, самые разные.
Один раз я снимал свадьбу у каких-то сектантовто ли адвентистов какого-то дня, то ли у свидетелей Иеговыне помню. Но сама свадьба запомнилась мне на всю жизнь!
Когда я туда приехал, то сразу понялздесь что-то не так. Не было ни невесты в свадебном белом платье и фате, ни жениха в традиционном фраке или привычном свадебном костюме. И вообще, всеи гости, и родственникибыли в черном. Эта свадьба очень сильно смахивала на похороны. Потому что все плакали. Да-да, именнорыдали в три ручья. И женщины, и, что самое неожиданное, мужчины. А на столе была еда, правда, такая скажем так, постная. И ни грамма спиртного! Вообще! И тостов не былопросто поднимались один за одним родители жениха и невесты, потом гости и рыдали. Говорили что-то про потерю сына-дочери-подруги-друга-племянника и так далееи в слёзы! Я ощущал себя в каком-то дурдоме! Это ж надо было такой светлый праздник превратить в совершенное умопомешательство. Но я должен был всё это снимать, и я добросовестно фиксировал все эти сопли и слёзы.
Впрочем, позже я стал кое-что понимать. Видимо, эти мудрые люди понимали, что женитьбаэто не всегда хорошо. И далеко не всегда семейная жизньэто счастье. Вот и оплакивали заранее все те беды, которые падут на голову как молодоженов, так и их родителей.
Одним словом, это напомнило мне строки поэта Константина Симонова«как я выжил, будем знать только мы с тобой». Это я камере своей как бы говорил. Потому что ни конкурсов, ни розыгрышей, ни тамады, сплошной плач и причитания. После этой свадьбы, отдав материал Химичу и удивляясь, как он из всего этого дерьма сможет сделать конфетку, то есть, свадебный фильм, я решил, что хорошегопонемножку. И «завязал» со свадьбами.
К тому времени я уже ушёл из программы новостей, сделав за полгода карьеру от репортера до заместителя главного редактора. Но меня, выскочку, молодого, да раннего, очень быстро «съели». Я ведь сам пахал, как Папа Карло, и требовал того же от подчиненных, как выпускающий редактор программы. Потому что именно меня часто ставили на прямые эфиры. А поскольку на студии работали многие, так сказать, «неприкасаемые» и «заслуженные», которые или снимали откровенную халтуру или вообще рекламные сюжеты, получая за них «кэш на карман», то я портил им всю малину. Ведь такие сюжеты я снимал с эфира или заставлял нормально монтировать. Короче, на меня строчили кляузы, обсуждали мое «хамское поведение» на летучках и никого не ебало, что рейтинг программы рос, не в последнюю очередь благодаря и моим репортажам, и моему «чуткому руководству».
В общем, я ушел в студию творческих программ «Соло», где стал снимать свою собственную информационно-развлекательную программу «Вечерний звон». И как раз именно Анатолий Химич снял и смонтировал пилотный выпуск этой программы. Первого апреля 1995 года она вышла в эфир!
Это был фурор. Первые десять программ, конечно, были далеки от совершенства. Но мои новаторские идеиимидж и костюм ведущего, текст, манера подачи новостей, рубрики, да и сами сюжетывсе это было очень свежо и не похоже ни на что. Тогда еще не было ни «Городка», ни прочих юмористических программбыло только не менее революционное и суперталантливое «Шоу довгоносыкив» Виктора Андриенко и его команды. Но у наших программ было разное направление и совершенно разная подача, так что мы не были конкурентами. Зато мой «Вечерний звон» прогремел на весь Днепропетровск, а потом ещё и засветился в Киеве на одном из частных телеканалов.
К сожалению, к тому времени моя семейная жизнь шла под откос. Начав работу на телевидении и просиживая там иногда сутками, я упустил тот момент, когда Марина, что называется, отбилась от рук. Видя мои успехи, она, видимо, страдала от нереализованности. И тут те самые люди, которые в свое время ее «поддержали», и стали ее потихоньку прибирать к рукам.
Глава одиннадцатая. Семейные войны
Это было так называемое «Белое Братство». Точнее, эти ребята какое-то время сотрудничали с Юрием Кривоноговым и Марией Цвигун-Дэви-Христос. Но когда те устроили шабаш в Киеве и попытались захватить Собор Святой Софии, днепропетровское «Общество Рерихов» срочно дистанцировались от Великого белого Братства Юсмалос. «Братьев» в Киеве повязала милиция, Мария Цвигун и руководитель «братства» Юрий Кривоногов были задержаны и вместе с самыми активными членами секты осуждены. А днепропетровские их последователи моментально сориентировались, открестились от Кривоногова и создали «Гимназию имени Рерихов», основав общество «Орион-М». Его руководитель Игорь Терещенко на волне демократизации стал депутатом городского совета и потому его трудно было как-то прижать.
А прижимать было за чтометоды у днепропетровских «рериховцев» оставались такими же, как и у Кривоногова: они вербовали новых членов в свое рериховское «братство», потом заставляли бесплатно работать на него. Все было очень простов 90-е годы многие талантливые и способные люди как-то выпали из «новой» жизни, оказались никому не нужными: ни обществу, ни государству. Безденежье, безработица, всеобщий хаосвсё это просто выталкивало многих на обочину жизни. И вдруг находились добренькие люди, которые их подбирали, подбадривали, говорили бедолагам, какие они талантливые, умные и вообще выше всей той грязи, которая вокруг них. А что нужно человеку, когда он практически на краю пропасти? Именно доброе слово, утешение, признание.
В те времена многие уходили в религию, шли в церковь. Приняв это к сведению, поначалу «Орион-М» практиковал и христианские догматы, пытаясь примазаться к православию. Но потом эта дикая смесь «Агни-Йоги»постулатов Николая и Елены Рерихов, которую называют еще «Живой Этикой», христианства и учения Блаватской привела к тому, что православные священники ополчились против «рериховцев». К тому же Украинская православная церковь Киевского патриархата предала Марию Дэви-Христос анафеме. Поэтому в «Орионе» исчезли православные иконы и прекратились воскресные походы в церковь. А директор этого общества Игорь Терещенко стал просто тупо зарабатывать на своих неофитах, точнее, нео-рабах.
Все было простоновые члены «общества» по ночам пекли всякие там пирожки, торты, а потом продавали их на вещевых рынках. При этом налоги государству не платилисьведь никто не знал об этом, а «Гимназия имени Рерихов» якобы занималась только просветительской работой и обучением детей в так называемой воскресной школе. Детей было немного, но для прикрытия деятельности «Ориона» этого хватало. К тому же Терещенко был депутатом, милиция и прокуратура были прикормлены, а в прессе публиковались только хвалебные заказные статьи. Кстати, обучение в «гимназии» стоило примерно 30 долларов в месяц и тоже приносило доход.
Но основные деньги зарабатывались на «пирожковой» ниве. Ведь никто из тех, кто выпекал сдобу и потом ее продавал, не получал зарплату. Люди отрабатывали свою Кармутак утверждал директор. Потом у них получались долгине продали определенное количество пирожков, не выполнили норму, провинились перед «обществом». Короче, набор «грехов» был очень обширным. В результате доходило до того, что членам этого рериховского вертепа приходилось продавать свои машины и даже квартиры.
Схема была просталюди практически были лишены сна, по ночам пекли с молитвами и песнями пирожки, потом, поспав пару часов, шли продавать. Целый день на ногахна солнце или на морозе, потом снова ночная смена. И так недели, месяцы, годы! Какой нормальный человек такое сможет выдержать? При этом, когда здоровье и самоконтроль ослаблены, им постоянно внушали одну и ту же мысльвы избранные, вы спасете этот мир, вылюди нового поколения!
Не верите?
Вот Вам цитата из «Живой Этики» Рерихов.
«Из века в век Великие Учителянаши Старшие Братья, давно закончившие свою эволюцию на Земле и стоящие по уровню сознания неизмеримо выше землян, передают людям Знания в виде нравственных учений, философий или религий. Эти жизненно необходимые Знания приносят Вестникиближайшие сотрудники Великих Учителей. В XX веке такими Вестниками стали наши выдающиеся соотечественникисемья Рерихов. В Учении Живой Этики говорится: «Для важных поручений Мы соединяем гармонических людейих батарея особо сильна».
Одним словом, из «гармонических людей» создавали вот такие живые батареи. И выжимали из них всю энергию. А потом потом или выбрасывали, как говорится, на помойку, или доводили до уровня ну, просто до животного состояния. Эти выдохшиеся «батарейки» были на грани умопомешательства. Некоторые даже сходили с ума или кончали жизнь самоубийством. Было несколько случаев, но Терещенко удалось всё это замять. Только ненадолговедь то, чему обучали в этой, так сказать, «гимназии» очень сильно отличалось от того, ему обучали детей в нормальных школах.
Вот еще одна цитата из афиши об открытии 1 общеобразовательного курса по теософии и Живой Этике. «В программе 1 курса есть следующие вопросы: что такое сглаз, порча, наговор, вампиризм и как избавиться от отрицательного влияния; оккультная история происхождения человечества; практические советы жизни по «Агни Йоге» Ну и так далее и тому подобное.
Всё это, конечно же, настораживало не только днепропетровские власти, но и грамотных людей, которые понимали, что в этой так называемой «гимназии» идет вовсе не обучение. Против общества «Орион-М» ополчились не только днепропетровский горотдел народного образования, но и Украинское Рериховское общество. Казалось быразве можно критиковать своих? Но днепропетровские «рериховцы» на самом-то деле никогда и не были последователями учения Рерихов, а просто прикрывались им.
Вот ещё одна цитата из обращения Всеукраинской конференции рериховских организаций.
«Участники Всеукраинской конференции рериховских организаций предостерегают, что в Украине существуют отдельные группировки и организации, которые, прикрываясь именами и философией Рерихов и Е.П. Блаватской, применяют оккультные практики и специфические методы влияния на сознание и психику человека, наработанные современной поведенческой, медицинской, социальной психологией, работают с измененными состояниями сознания у своих подопечных. Подобная деятельность противоречит культурно-просветительскому направлению и концепции культуры, предложенной Н.К. Рерихом. Поэтому не могут отождествляться с рериховским движением и не имеют морального права носить имя Рерихов такие организации, как: «Белое Братство», основанное Ю. Кривоноговым и М. Цвигун; Ассоциация Живой Этики им. Рерихов, возглавляемая Л.В. Стрельцовой; объединение «Урусвати» и «Озарение», основанные Л.В. Голосовой (всег. Киев), Медицинская Академия Духовного Развития (МАДРА) и частная клиника психотерапии и восточной медицины «Урусвати», возглавляемые Е.Е. Семенихиным, «Орион-М», частная школа им. Рерихов и Благотворительный фонд им. Рерихов во главе с Л.И. Ткачевой (всеДнепропетровск)».