Если каждый из нас сможет взять на себя ответственность за своего внутреннего деспота и внутреннюю жертву, появится возможность окончательно обескровить старые патриархальные комплексы. Очистившись от их энергии, мы обретем способность свободно любить».
Ответственность
Ответственность, самовоспитание и самодисциплина (сознательное самоограничение)важные аспекты свободы. Есть модное мнение, что «никто никому ничего не должен», но такой взгляд нарушает один из ключевых принципов жизни, которым управляет архетип Кроноса (ключевые слова: время, учитель, болезнь, испытание, ограничение, кризис, преодоление).
Нравится нам это или нет, но каждый человек сталкивается с этим в мягкой или жёсткой формекаждый должен делать то, что должно. Способность брать на себя обязательства, ограничивать свою свободу и самовыражение, когда это разумно и необходимо, является признаком зрелой личности. Без этих качеств наступает анархия (как в Душе, так в окружающем мире), а свобода теряет ценность и всякий смысл.
Столь важный принцип ответственности и судьбы (кармы), на мой взгляд, понимается весьма вольно, порой экстравагантно и даже вульгарно. С одной стороны, «главное не знать, а верить» и «на всё воля Божья», с другой «сам человек отвечает за всё, что с ним происходит».
Сегодня найдется немало желающих найти объяснение человеческому страданию
(«мол, сам заслужил», «карма такая», «Божья кара» и т.д.). Черпая из обилия психологических (эзотерических, околодуховных) источников, они не сомневаются в «истинах», которые изрекаются по глупости, намеренной или невольной ошибке перевода, в ином прочтении или другой версии.
Признаюсь, что сама использовала подобные аргументы (как и многие «отравленные» такой мудростью), пока не осознала их ущербность. На человека столь много влияет изнутри и снаружи, что уверенность в своей полной ответственности (как и в отсутствии таковой)это проявление инфляции (иными словами, нижней и верхней гордыни).
Человеку необходимо найти среднее состояние, в котором нет места самоуничижению и бахвальству, а сила внешних обстоятельств (провидения, судьбы, Божьей милости/воли и т.п.) признаётся наравне со своей собственной силой и волей создавать, менять, влиять на свою жизнь.
С точки зрения глубинной психологии основная проблема (как я это вижу) заключается в том, что наше Эго часто не способно услышать голос Души (Самости). Человеку, который попал в беду (в чём бы она ни выражалась), сначала нужно грамотно помочь, а уже потом подвести к осознанию причин его трудностей (если это невозможно, то найти в страданиях свой смысл).
Предъявлять неокрепшему, невоспитанному и пугливому Эго прямые или скрытые обвинения в том, что «оно само создало (притянуло, заслужило) ситуацию», значит ухудшить ситуацию. Страдающий человек не получает подлинной поддержки, а его чувство вины (сопротивление или отрицание) только усиливается. Поэтому так важно наладить устойчивые двусторонние связи между сознанием и бессознательным через психологическое развитие и обучение.
Достаточно зрелая личность в состоянии адекватно оценить свой вклад в судьбу, а также признать своё бессилие. Правильная установка (мировоззрение) помогает выносить превратности пути, не впадая в отчаянье, апатию (безразличие) и нигилизм. Это означает, что человек в равной степени признаёт как действие Высших сил (название может быть любое), так и свою способность делать всё от него зависящее во благо себе, своей семье и Родине (Отечеству).
Выбор
Виталий Сундаков «Бумажный посох»:
«Выбирай не из предложенного [кем-то], а из существующего [это необъятные горизонты возможностей]. Стремись иметь не многое, а главное [избавляясь от лишнего]. Для этого научись прежде знать, в чём ты НЕ нуждаешься и чего НЕ хочешь [обрати «негатив» себе на пользу]. Поверь, это гораздо важнее, хоть и труднее».
Кларисса Эстес в сказке «Василиса» говорит о выборе так:
«Женщина должна с умом выбирать друзей и возлюбленных [тем более наставников и учителей], иначе они могут превратиться в злую мачеху и мерзких сестер [теневые, враждебные, завистливые, злобные фигуры, которые действуют разрушительно].
Чтобы сохранить связь с первозданным [это жизненно важно], спроси себя, чего ты хочешь.
Одно из важнейших различий, которые мы можем здесь сделать, различие между тем, что нас манит, и тем, что взывает к нам из глубин души.
Вот как это делается. Представьте себе шведский стол, который ломится от множества закусок, основных блюд, десертов. Представьте, что вы рассматриваете его и видите блюда, которые вам по вкусу. «Так, говорите вы себе, возьму-ка я это, это и немножко того».
Некоторые всю жизнь принимают решения, пользуясь таким подходом. Нас окружает мир, который постоянно манит, проникает в нашу жизнь, возбуждая аппетит там, где прежде его не было.
Делая такой выбор, мы выбираем что-то только потому, что оно в этот момент оказалось у нас перед носом [нас соблазнили или убедили, что это вкусно, полезно, феерично]. Это не обязательно то, чего мы хотим, но оно нас заинтересовало, и чем дольше мы на него смотрим, тем соблазнительнее оно кажется [так работает реклама, обещания сладкой жизни и быстрого решения проблем].
Если мы связаны с естественной и дикой душой женственности, то, вместо того чтобы рассматривать выставленное напоказ, мы говорим себе: "Чего я жажду?"
Не глядя на внешние приметы, мы устремляем взгляд внутрь и спрашиваем:
"К чему у меня лежит душа? Что мне нужно сейчас?" Или можно спросить:
"К чему меня тянет? Чего я желаю? По чему томлюсь?"
Обычно ответ приходит быстро: "Пожалуй, я хочу Мне пойдет на пользу немного того или этого Ага, вот то, что мне действительно нужно!"
Есть ли это на шведском столе? Может, да, а может, и нет. Чаще всегонет. Нам придется поискатьнемного, а иногда и довольно долго. Но, в конце концов, мы это найдем и будем рады, что предприняли поиски того, чего так жаждала наша душа.
Умение различать, которому учится Василиса [и Душа в мифе «Эрос и Психея»]один из самых сложных навыков, ибо требует духа, воли и душевности, а это обычно означает необходимость добиваться того, чего хочешь.
Нигде это не проявляется так отчетливо, как при выборе супругов и любовников. Любимого не выберешь, как на шведском столе. Его нужно выбирать по зову души. Выбирая то, от чего слюнки текут, никогда не утолишь голод души. Вот для чего нам нужна интуиция, эта прямая вестница души.
Интуиция предоставляет вам выбор. Если работает связь с инстинктивной самостью, то у вас всегда есть как минимум четыре варианта:
"за" и "против"
нечто среднее
и материал для дальнейшего размышления
Если же не полагаться на интуицию, то можно решить, что у вас единственный выход, к тому же весьма незавидный. Возможно, вам покажется, что его необходимо выстрадать. И смириться. И заставить себя. Нет, есть куда лучший выход: быть чуткой к внутреннему слуху, внутреннему видению, внутреннему бытию. Внимайте им, они знают, что делать дальше».
Как Эрика выбирает место работы и партнёров? Мы видим, что взвешенного и осмысленного выбора не происходит. Часто (особенно поначалу) она идёт на поводу у сиюминутных порывов, не думая, насколько ей это подходит и что будет дальше.
Делать выборзначит не только говорить «да» людям и отношениям, но и с должным тактом отказываться от того, что не подходит (цитата Доктора Тома). Выбор также сильно зависит от целеполагания (зачем, для чего, с какой целью), а в варианте Сергея Хапрова это целополагание (способность мыслить и поступать целостно), а также целевое состояние (не вектор, а процесс).
Для целостного понимания выбора также полезно использовать модель «Хочу-Могу-Надо». Когда удаётся ответить на все 3 вопроса положительно, это значит решение синхронизировано: энергии и ресурсов достаточно, желание/намерение совпадает с обязательствами (не противоречит тому, что должно). Либо мы готовы заплатить за вынужденное нарушение равновесия.
Сказка «Безрукая девица»:
«Если женщина приносит в жертву свой инстинкт, который подсказывает ей, когда нужно говорить "да" и когда "нет" [делать верный для себя выбор]; если она теряет проницательность, интуицию и другие дикие качества, то оказывается в ситуации, которая сулит золото, но в итоге приносит горе».
Сказка «Гадкий утёнок»:
«Чтобы не допустить неверного выбора, есть несколько средств. Если бы женщина могла заглянуть в собственное сердце, она бы прочитала в нем, что необходимо с уважением относиться к своим талантам, дарованиям и ограничениям, принимая и те, другие.
Поэтому, чтобы начать путь к исцелению, перестаньте себя обманывать, внушать себе, что небольшая порция бесполезных, хоть и приятных на вкус снадобий поможет вылечить сломанную ногу.
Скажите себе правду о своей ранетогда вы будете знать, какое лекарство для нее необходимо. Не переводите попусту то, что проще всего или ближе всего под рукой. Достаньте нужное средство. Вы узнаете его по тому, что от него ваша жизнь окрепнет, а не ослабеет».
Сила и слабость
«Сила ценна тем, что её можно обуздать. Если же нет, то это вовсе не сила» (Сериал «Легенда об искателе»).
Как и все противоположности (в диалектике), сила и слабостьдве стороны одной медали, части более объемной и целостной картины мира.
Как и пары «правильно/неправильно», «плохо/хорошо», «добро/зло», «чёрное/белое», «победа/поражение», «успех/неудача», эти понятия всегда относительны и строго вписаны в контекст (так же, как и свобода). В разные времена, на разных территориях, при разных обстоятельствах, в разных культурах, традициях, технологическом укладе значение и содержание оказывается различным.
В патриархальной культуре, которая во многом сохраняется в западной и русской цивилизациях (несмотря на сильное влияние феминизма), мужчины и женщины всё ещё живут старыми стереотипами о силе и слабости.
Мы склонны забывать, что сила может быть:
внешней (физические способности, оружие и другие ресурсы)
внутренней (сила воли, Духа, Души, способность влиять и управлять)
из архетипического источника (божественная, неземная)
Есть много желающих продолжать игру «спящая красавица» (возьмите другую похожую сказку), где для мужчины задана роль сильного и смелого героя, а женщина должна быть слабой и беззащитной (хотя бы внешне, для вида и «приличия»).
Архетипический мотив настолько живуч, что никому не приходит в голову проверить, насколько он отражает реальность. Эксплуатация сценария происходит на всех уровнях, где совершенно игнорируются другие модели женского и мужского поведения.
От этого страдают как мужчины, которые не вправе проявлять слабость, так и женщины, сила которых отрицается. Оба пола находятся в заложниках у ситуации, которая мешает создать союз на других основаниях.
Это относится ко всем другим мифам (стереотипам) о мужественности и женственности, где:
мужчина, который проявляет разные чувства и личные качества (заботу, нежность, мягкость, внимательность, эмпатию, способен горевать), рискует оказаться женоподобным и слабым (а то и геем)
женщина, обладающая «мужскими» талантами, вынуждена превращаться в мужчину (терять свою женскую суть и привлекательность) или прятаться и отказываться от своего предназначения
Сила, интеллект, потенция и власть [традиционно мужское] не выше сострадания, нежности и открытого сердца [условно женское], мягкость и добротане значит проявление слабости.
Если отдаётся предпочтение одному (как правило, мужскому), то другое обесценивается и в итоге становится исчезающим, дефицитом. Если отбросить предрассудки, то все эти качества являются человеческими и не связаны с полом (Жиннет Парис «Мудрость психики»).
«Культура, которая делит людей на «победителей» и «неудачников» [сильных и слабых], порождает острую тревогу» (там же).
Многие неврозы и патологии (душевные страдания) тесно связаны с тем, насколько человек (мужчина или женщина) хочет, способен или вынужден играть в социально одобряемые игры и надевать маски, которые калечат его самоощущение.
В юнгианской и архетипической психологии большим достоинством (и силой) наделяется развитая Анима (женская суть Души и Сердца) мужчины и развитый Анимус (мужская суть Ума и Духа) женщины. Чтобы понимать, насколько разными могут быть проявления мужской и женской силы, необходимо изучать архетипы как базовые модели (матрицы) поведения.
Виталий Сундаков считает, что в поисках внешних «мест силы» (популярное клише) человек забывает о том, что первое (главное) место силыэто он сам и его тело, в котором скрыты все датчики, чтобы чувствовать, слышать, понимать (кровь, гены, знания, навыки и др.).
Это 7 органов чувствкроме известных пяти, ещё интуиция и память.
Что такое сила и слабость с точки зрения Первозданной природы читайте в книге «Бегущая с волками» Клариссы Эстес. Удивительно, как часто по незнанию мы ограничиваем себя и других, причиняя ущерб, лишая сокровенных переживаний и возможности быть собой. Это мы можем увидеть и в сериале.
Успех
Мифология успеха столь же обширна и повсеместна, как мифология секса, любви и денег. Но успех напрямую не связан с чувствами радости, счастья и наслаждения.
Как мы видим в мифе, Наслаждение рождается от союза Эроса и Психеи (Души), которая прошла испытания и вернулась из подземного царства (пережила серию посвящений). Самый известный любовный союз на ОлимпеБогиня Любви Афродита и Бог Войны Аресявляются родителями не только Гармонии, но и Страха (Фобос) и Ужаса (Деймос).
На мой взгляд, успех стоит рассматривать на нескольких уровнях:
1. Внутренний
Плюсы: душевное и духовное равновесие, решение внутренних конфликтов, саморазвитие
Минусы: недооценка внешней реальности, «полёты во сне и наяву», мнимая духовность
2. Внешний
Плюсы: социальные достижения и статус, материальный достаток, карьера, семья и бизнес
Минусы: слепой карьеризм, потеря любви и друзей, приспособление в ущерб Душе
3. Целостный
Плюсы: внутреннее определяет внешнее и приносит успех
Минусы: может отличаться от общепринятого понимания, опережать своё время (или отставать)
Мы видим, как с Запада бурным потоком хлынула литература (тренинги, программы обучения) о внешнем успехе, а с Востокаучения и практики духовного развития. На мой взгляд, обе модели успеха (как они подаются через медиа-источники) однобоки и лишены целостного подхода, ведь в них отдаётся предпочтение либо внутреннему, либо внешнему. Модель подлинного «успеха по-русски» (без подражания и раболепия) ещё предстоит разработать.
Это хорошо видно на примерах людей, которые:
в гонке за внешним успехом утрачивают человеческие (душевные) качества
чувствуют опустошённость и потерянность на фоне внешнего благополучия
ради признания и одобрения приносят в жертву свои ценности, цели и мечты
погружены в духовные искания в ущерб общественной жизни и материальному достатку
вынуждены жить аскетично (духовно, но бедно), потому что оторваны от земной реальности
Внешний успех часто связан с приспособлением, когда человек своим мировоззрением и поведением максимально подстраивается под ожидания семьи (общества, культуры, коллектива).
Это значит, что он:
выражает архетипы, которые поощряются (получает признание, выгоды, награды)
избегает проявлять «отверженные, теневые» архетипы (они влекут неприязнь и наказание)
следует общепринятым стереотипам (хорошо «вписывается» в структуры, играет по правилам, которые приняты в среде)
Успех может означать, что человек хорошо устроился (пристроился). К этому относятся:
протекция в обмен на лояльность группе (секте, закрытому обществу, религии и т.д.)
выгодно выйти замуж/жениться
получить «хлебную» должность
найти/занять «тёплое» место
получить доступ к «кормушке»
«стать своим» нужным людям (власти)
получить блага хищническими методами
политические и сексуальные интриги
Изучая систему карт любви (о которой мы поговорим позже), я вывела для себя такую формулу успеха:
УСПЕХ = Я (моя уникальность и воля)+ Законы Бытия (универсальные правила игры и архетипы) + Всевышний (судьба, случай, фортуна, неизвестность, тайна)
Несмотря на устойчивость стереотипов, успех остаётся субъективным (личным) понятиемдля каждого он означает своё. У нас есть выбормы можем влиять на ту часть уравнения, которая находится в нашей власти, или ради выживания (под маской «хорошей жизни») «продавать» себя на предложенных условиях (дорого, дешево) или вовсе отдавать даром.