35
По-латински Luna. Прим. авт.
36
Феокрит. Идиллии. Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.
37
Еврипид. Ипполит. Перевод И. Ф. Анненского.
38
В образе Афродиты соединились черты, заимствованные у малоазийских и ближневосточных богинь. Ее имя, которое греки с древних времен трактовали как «пенорожденная», на самом деле имеет негреческое происхождение, и его истинная этимология до сих пор не определена. Прим. ред.
39
К Афродите // Гомеровские гимны. Перевод В. В. Вересаева.
40
Один из атрибутов Гермеса петас, дорожная шляпа. Прим. ред.
41
К Гермесу // Гомеровские гимны. Перевод В. В. Вересаева.
42
Гомер. Илиада. Перевод Н. И. Гнедича.
43
Там же.
44
Вергилий. Энеида. Перевод С. А. Ошерова под ред. Ф. А. Петровского.
45
Джон Мильтон. Потерянный рай. Перевод А. А. Штейнберга.
46
Речь идет о детях только тех жителей древнегреческого полиса, которые имели статус граждан. Прим. ред.
47
К Гестии // Гомеровские гимны. Перевод В. В. Вересаева.
48
Гесиод. Теогония. Перевод В. В. Вересаева.
49
Платон. Пир. Перевод С. К. Апта.
50
Там же.
51
Мосх. Эрос-беглец. Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.
52
Данная версия, изложенная в «Теогонии» Гесиода, получила наибольшее распространение. В других древнегреческих источниках встречаются расхождения относительно числа, происхождения и имен харит. У того же Гомера в «Илиаде» упоминается одна из младших харит, Пасифея, в которую влюблен бог сна Гипнос. Вечно юным благодетельным харитам, олицетворяющим красоту, веселье и радость жизни, соответствуют римские грации. Автор книги Эдит Гамильтон, следуя укоренившейся в искусстве и культурологии традиции, называет греческих харит грациями. В нашем переводе слово «грации» в большинстве случаев исправлено на «хариты». Прим. ред.
53
Гесиод. Теогония. Перевод В. В. Вересаева.
54
Там же.
55
Отсюда одно из прозвищ Аполлона Мусагет, или Музагет («предводитель муз»). Прим. ред.
56
Пиндар. Первая пифийская ода. Перевод В. И. Иванова.
57
Гесиод. Труды и дни. Перевод В. В. Вересаева.
58
Гесиод. Теогония. Перевод В. В. Вересаева.
59
Гераклит. О природе. Перевод А. О. Маковельского.
60
В греческой мифологии персонификацией сна был Гипнос, а смерти его брат Танатос. Они сыновья божества ночи Никты. Прим. ред.
61
В греческой мифологии носит имя Гея. Согласно «Теогонии» Гесиода, Земля считается одним из четырех мирообразующих первоначал наряду с Хаосом, Тартаром и Эротом. Прим. ред.
62
К Диоскурам // Гомеровские гимны. Перевод В. В. Вересаева.
63
На Римском форуме был возведен величественный храм в честь братьев Диоскуров после победы римлян над латинами. Фрагменты его позднейших реконструкций можно увидеть и сейчас. Со времен Империи сохранились статуи Диоскуров римские копии древнегреческих оригиналов. Сегодня эти прекрасные скульптуры украшают, например, вершину знаменитой лестницы, ведущей на Капитолийский холм, и фонтан на Квиринальской площади. Прим. ред.
64
Томас Бабингтон Маколей. Битва у Регильского озера // Песни Древнего Рима. В начале V в. до н. э. римляне разгромили войско латинов в битве при Регильском озере. По преданию, одержать победу им помогло покровительство Диоскуров. Культ Диоскуров проник в Рим очень рано из Древней Греции, где доблестных братьев-воинов особенно почитали дорийцы, к которым относились спартанцы. Прим. ред.
65
Согласно некоторым вариантам мифа, Диоскуры вместе со своими двоюродными братьями Идасом и Линкеем, сыновьями мессенского царя Афарея, похитили в Аркадии быков. Однако Афаретиды не захотели делиться добычей и вероломно угнали все стадо к себе в Мессению. Диоскуры вторглись в их владения, чтобы вернуть быков. Прим. ред.
66
Пиндар. Немейские песни. Перевод М. Л. Гаспарова.
67
Лукиан Самосатский. Разговоры богов. Перевод С. С. Сребрного.
68
Гомер. Илиада. Перевод Н. И. Гнедича.
69
В отличие от остальных дриад, гамадриады смертны. Жизнь каждой из них была неразрывно связана с тем деревом, в котором эта нимфа обитала, то есть гамадриада рождалась и погибала вместе со своим деревом. Прим. ред.
70
Цитата из поэмы Джона Мильтона «Люсидас». Прим. пер.
71
Эпитет муз у Пиндара. Прим. ред.
72
К Аполлону // Гомеровские гимны. Перевод В. В. Вересаева.
73
Сохранились посвящения, где к этому пастушескому божеству обращаются то в женском, то в мужском роде, но чаще всего римляне все-таки воспринимали Палес как женское божество. Прим. ред.
74
Янус обладал даром знать прошлое и предвидеть будущее, поэтому одно лицо у него было обращено назад, а второе вперед. Прим. ред.