Но в 1912 году Юнг публично разорвал отношения с Фрейдом, отвергнув значительную часть теорий своего учителя в пользу более радикального и более духовного подхода к психотерапии. Юнг утверждал, что наряду с личным бессознательным, состоящим из вещей, забытых или подавленных в течение жизни человека, есть и коллективное бессознательное, состоящее из архаических паттерновархетипов, соответствующих примитивным человеческим инстинктам, с одной стороны, и богам языческой религиис другой.
В основе теории Юнга лежали его давние связи с оккультизмом. В библиотеке ученого было много книг теософского мистика и ученого Г. С. Мида (18631933). А после разрыва с Фрейдом он стал частым посетителем и лектором в «Школе мудрости» в Дармштадте, центре оккультных исследований, основанном балтийским оккультистом графом Германом Кейзерлингом (18801947). Как и многих немецких оккультистов, Юнга особенно интересовали древние персидские религии, зороастризм, митраизм и гностицизм. Сам Юнг записывал сны и видения, где он встречался с гностическими божествами и трансформировался в Эона, митраистского божества с головой льва ().
В более поздние годы жизни Юнг сильно увлекся алхимией и провел некоторые аналогии между практикой алхимиков и деятельностью психиатров. Химические реакции алхимии представлялись ему как чистый лист для проецирования психологических преобразований личности. Он был и практикующим астрологом. В 1911 году научился составлять гороскопы у своей коллеги и возлюбленной Антонии Вольф (18881953). Также он сыграл центральную роль в ознакомлении западного мира с книгой «И-Цзин» («Книга Перемен» китайский философский текст. Пер.), написав авторитетное предисловие к знаменитому переводу Ричарда Вильгельма 1950 года.
Юнг покинул Бургхельзли в 1909 году и переехал в Кюснахт, недалеко от Цюриха. Там он построил каменный дом, где поселился и занялся частной практикой, а также преподавал и писал книги. Он становился все более известным общественным деятелем не только в Европе, но и в Северной Америке, где юнгианские идеи утвердились в 1920-х годах и стали чрезвычайно популярными к моменту смерти Юнга.
Я
Яхин
(иврит «он установил»)
Один из двух столпов у дверей Храма Соломона. Важный элемент каббалистической, магической и масонской символики. Колонна Яхин стояла справа от входа в храм. В символизме она часто белого цвета и соответствует активному, духовному и мужскому началу, тогда как столб Боазвосприимчивому, пассивному, материальному и женскому. Каббалисты связывают Яхин с правым столпом Древа Жизни, Столпом Милосердия (). Во многих масонских ложах столп Яхин увенчан небесным шаром, символизирующим его связь с небесным миром (,).