Программируем счастье - Денис Владимирович Пилипишин 33 стр.

Поставив свечку, я покинул Храм, но урок этот мне запомнился. Это было своего рода демонстрацией Божественного изобилия, проделанной с чувством юмора. Как говорится, хотел Божью матерь, боялся, что не хватиттак получи в 50 экземплярах! С учетом контекста, в котором я находился в то время, с учетом тех жизненных проблем, которые я обдумывал, для меня это был очень показательный пример.

Завершить параграф об ограничениях разума хотелось бы следующими словами. Условием к дальнейшему познанию, совершенствованию и развитию себя является признание тайны в мире, неокончательности своего видения мира, готовности к обновлению своих представлений. Развивая в себе гибкость, восприимчивость к новому, мы восходим на новые ступени собственной эволюции. Вкупе с жаждой познания, это открывает чудесам дорогу в нашу жизнь.

РЕЗЮМЕ:

1. Разум и познания человека ограниченны и несовершенны. Поэтому любые рациональные расчеты и мировоззренческие системы всегда будут неполными.

2. Указанное несовершенство в практическом плане можно отчасти компенсировать, если научиться ловить сигналы из сферы Непроявленногонашей высшей части, свободной от каких-либо ограничений и несовершенства.

3. Необходимо признать существование тайны в мире. Признание тайны означает готовность к постоянной модернизации собственных представлений, открывает путь к дальнейшему развитию.

Заключение

Вот мы и завершили рассмотрение системыдостаточно сильного инструмента по управлению своей жизнью. Как это часто бывает, заканчивая книгу, понимаешьсказать удалось далеко не все, что хотел. Но окинем взглядом хотя бы уже проделанный путь.

Логика наших рассуждений была такая. Мы начали с постановки цели, сформулировав ее так: научиться управлять своей судьбой и окружающим миром, создавать собственное счастье и восходить на новые уровни своего развития. В качестве первого шага мы рассмотрели практическую психологию, заявляющую о том, что она этой цели достигла и может научить тому же других. К сожалению, анализ показал, что притязания психологии беспочвенны, поскольку тот инструментарий, которым она обладает, хотя и небесполезен сам по себе, но достижение заявленной цели обеспечить не может. Суть в том, что рациональной самоорганизации, на которую делает упор практическая психология, недостаточно для управления такими глобальными вещами как успех, удача, судьба. За них отвечает Непроявленный план нашей жизни, а значит, и работать нужно именно с ним.

Для работы с Непроявленным необходима новая система, выходящая за традиционные рамки. Ее отличительной чертой должно стать сочетание и психологических, и парапсихологических техник. Проведенный нами краткий теоретический анализ показал, что такая система не противоречит современной научной методологии и, более того, может быть основана на древнем и хорошо проработанном духовном направленииидеалистической философии.

Из принципов последней закономерным образом вытекает основной (исходный) постулат системы: мы сами творим свой мир. Мы это делаем посредством своей картины мира, которая включает в себя и сознательные убеждения, и неосознанные установки. Чтобы управлять миром, нужно управлять картиной мира. Для этого есть особые технологии, основная из которыхтехнология Воплощения, позволяющая простым и быстрым способом воплощать в своей жизни то, что вы выбираете. Кроме нее, мы рассмотрели ряд других технологий, содействующих достижению поставленной цели.

Рассмотрение технологий с неизбежностью вывело нас на вопрос об их использовании в «милитаристских» целях, ибо человек, овладевший парапсихологией (как, впрочем, и любым другим мощным средством), приобретает не только созидательный инструмент, но и разрушительный. В соответствующем разделе мы разобрали возможности и ограничения по использованию парапсихологии в таких целях.

Это был не единственный вопрос, вытекающий из логики системы. Еще серьезнее встал вопрос о высшем начале, под которым мы условились понимать Бога. Такой выбор предопределил внимание к традиционному учению о Боге, в частности, изложенном в Священном писании. Однако рассмотрев последнее, мы так и не смогли понять, почему Бог, претендующий на то, чтобы являться Любовью, допускает столько злодеяний и почему церковь не отрекается от этих злодеяний (или хотя бы не дистанцируется), а наоборот, утверждает, что это есть образцы поведения, которым следует подражать. Из рассмотренного явным образом вытекает вывод об очевидном устаревании ряда традиционных положений. Поэтому мы обратились к новым направлениям в теологии, что и естественно, учитывая непреложный факт постепенного изменения понимания божественного. Новые принципы, отраженные в учении Нила Доналда Уолша, представляются значительно более добрыми и эффективными, нежели некоторые из прежних.

Наконец, завершая изложение, мы обратили внимание на ограниченность человеческого разума и познания, и вытекающую из них ограниченность любой системы, на основании чего сделали несколько замечаний и предложений по этому поводу. Так развивалась мысль в данной книге.

Теперь, чтобы окончательно поставить точку, осталось высказать последнюю, но чрезвычайно важную идею. Как было отмечено по ходу изложения, парапсихология представляет собой синтез теории и практики. На основе теоретического знания мы осознаем открывающиеся возможности, а практическими тренировками закрепляем навык их использования. И очень многое зависит от того, какие горизонты мы очертили для себя на теоретическом уровне, как далеко простирается наше понимание. Нельзя ограничиваться кругом чисто утилитарных задач.

Замыкаясь в эгоистической позиции мы ограничиваем и свои возможности. Что такое один человек во вселенной? Песчинка. Путь к гармонии пролегает через единство с миром. Как уже было отмечено, на глубинном уровне мы все уже едины, наша индивидуализация подобна волнам в океаневолны кажутся отдельными, но в их основе одноокеан (А. Уоттс). Такое видение позволяет понять, что творящая божественная энергия течет через насот одного к другому. Поэтому гармоничный человек принимает божественную энергию, пропускает через себя и отдает дальше, становясь, таким образом, ее проводником. Эгоист же напротив, стремится удержать эту энергию, присвоить ее себе. Этим он блокирует канал, а точнее, делает его существенно уже, поскольку полная блокировка невозможна. Говоря языком метафор, гармоничный человек подобен ручью, по которому бодро бежит поток, эгоистичныйканаве, где вода не движется, а стоит. Дается не берущемудается дающему. На место потраченной энергии приходит новая. Поэтому состояние творческого обмена с миром естественно и необходимо. Как говорится, «если каждый отдаст ужин врагу, то никто не останется без ужина».

В психологии существует такое хорошее упражнение: придумать собственную эпитафию. Какие благодарные слова могли бы написать люди на вашем надгробии? Это упражнение очень полезно, поскольку четко выводит человека на вопрос: какой вклад он внес в целое? Что он сделал не для себя, а для мира? Чем его жизнь обогатила человечество?

Когда мы помним об этом вопросе и практикой своей жизни ищем ответ на него, мы поддерживаем связь с высшими сферами, а тогда гораздо легче творить и малые чудеса для собственных нужд. Как говорится, стремитесь к великому, а малое приложится.

Литература

1. Бах Р. Избранное. Том 1.  К.: «София», Ltd., 1994.  352 с.

2. Бах Р. Карманный справочник Мессии.  К.: ООО Издательский дом «София», 2005.  224 с.

3. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. Slavic Gospell Press (SGP), 1991.

4. Борев Ю. Б. Эстетика: Учебник.  М.: Высш. шк., 2002.  511 с.

5. Винокуров И. В. Парапсихология.  М.: Олимп: АСТ: Астрель, 2005

6. Гарин И. И. Что такое философия?; Запад и Восток; Что такое истина?  М.: ТЕРРАКнижный клуб, 2001.  752 с.

7. Гроф С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии.  М.: ООО «Издательство АСТ», 2002.  504 с.

8. Гроф С. Области человеческого бессознательного.  М.: Изд-во Трансперсонального института, 1994.  278 с.

9. Гроф С. Путешествие в поисках себя.  М.: Изд-во Трансперсонального института, 1994.  342 с.

10. Джохадзе Игорь. Homo faber и будущее труда. Статья в журнале Логос, 2004,  6

11. Еженедельная католическая газета «Свет Евангелия» от 5 марта 2006 г.

12. Жуков Ю. Иной Сталин. Политические реформы в СССР в 19331937 гг.  М.: «Вагриус», 2003.

13. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов.  СПб.: ИГ «Весь», 2005.  224 с.

14. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень II: Шелест утренних звезд.  СПб.: ИГ «Весь», 2005.  224 с.

15. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень III: Вперед в прошлое.  СПб.: ИГ «Весь», 2005.  224 с.

16. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень IV: Управление реальностью.  СПб.: ИГ «Весь», 2005.  192 с.

17. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень V: Яблоки падают в небо.  СПб.: ИГ «Весь», 2005.  192 с.

18. Ильин В. В. Философия науки.  М.: Изд-во МГУ, 2003.  360 с.

19. Ильин В. В. Философия. Учебник для вузов.  М.: Академический Проект, 1999.  592 с.

20. Кашапов Р. Р. Типология личности, или Какие мы разные.  М.: ACT-ПРЕСС КНИГА, 2002.  320 с.: ил.  (Практическая психология).

21. Козлов Н. И. Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности. 3-е изд., перераб. и доп.  М.: Новая школа, 1997.  428 с.

22. Козлов Н. И. Техника жизни. Быть успешным просто: нужно соблюдать правила. Интервью газете «Версия»  46 (319) 29.1105.12.2004 г.

23. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.  300 с.

24. Куприй В. Зло, которое правит миром, или Путь к счастью.  М.: Авваллон, 2002.  296 с.

25. Кутырёв В. А. Естественное и искусственное: борьба миров, Нижний Новгород, 1994.  200 с.

26. Лаберж С. и Рейнголд Х. Исследование мира осознанных сновидений.  М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1995.  290 с.

27. Налимов В. В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье.  М.: Прогресс-Традиция, 2000.  344 с., илл.

28. Норбеков М. С. Где зимует кузькина мать, или Как достать халявный миллион решений?  М.: ООО «Издательство АСТ», 2004.  344

29. Норбеков М. С. Опыт дурака, или ключ к прозрению: как избавиться от очков.  М.: Астрель: АСТ: Ермак, 2005.  306

30. Ожегов С. И. Словарь русского языка: ок. 57 000 слов. 14-е изд.  М.: Рус. яз., 1983.  816 с.

31. Панасюк А. Ю. Ясновидцыкто они такие? Профессиональный психолог о ясновидении и сходных с ним парапсихологических процессах.  М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2004.  288 с.

32. Пейн Р. Ленин: Жизнь и смерть.  2-е изд.  М.: Мол. гвардия, 2005.  667 с.

33. Пилипишин Д. В. Мистер Эго. Как жить в обществе и быть свободным от общества. Ростов н/Д: «Феникс», 2004.  256 с.

34. Пилипишин Д. В. Мужской взгляд на стратегию совместной жизни. Ростов н/Д: «Феникс», 2005.  240 с.

35. Пилипишин Д. В. Человеческое измерение социотехнических систем. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2000.

36. Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983. 605 с.

37. Приложение к газете «Свет Евангелия» Dei Verbum  1 от 15 января 2006 г.

38. Приложение к газете «Свет Евангелия» Dei Verbum  2 от 22 января 2006 г.

39. Приложение к газете «Свет Евангелия» Dei Verbum  3 от 12 марта 2006 г.

40. Пригожин И., Стенгерс И. Время. Хаос. Квант.  М.: Эдиториал УРСС, 2001

41. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986. 432 с.

42. Реале Д., Антисери Д. ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОТ ИСТОКОВ ДО НАШИХ ДНЕЙ. Т1. АНТИЧНОСТЬ. С.-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1995, 336 с.

43. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. С.-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1996, 368 с.

44. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. С.-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1996, 736 с.

45. Реале Д., Антисери Д Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней.  ТОО ТК «Петрополис», Санкт-Петербург, 1997.  880 с.

46. Роберт Стоун. Небесная 911. Как обращаться за помощью к правому полушарию мозга.  М.: Издательский дом «София», 2006.  224 с.

47. Свияш А., Свияш Ю. Советы брачующимся, забракованным и страстно желающим забраковаться.  М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астрель», 2004340 с.

48. Тайна ясновидения / К. Стоянова. Ванга: исповедь слепой ясновидящей.  М., РИПОЛ, 1996.  544 с.

49. Толле Экхарт. Сила настоящего: Руководство к духовному пробуждению. М.: ООО Издательский дом «София», 2005.  272 с.

50. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: пер с англ.  М.: ООО «Издательство АСТ», 2003.  669 с.

51. Уолш Нил Доналд. Беседы с Богом (необычный диалог). Книга 1.  М.: ООО ИД «София», 2004.  336 с.

52. Уолш Нил Доналд. Беседы с Богом (необычный диалог). Книга 2.  М.: ООО ИД «София», 2004.  368 с.

53. Уолш Нил Доналд. Беседы с Богом (необычный диалог). Книга 3. Перев. с англ. под ред. И. Старых.  М.: ООО Издательский дом «София», 2004.  416 с.

54. Уолш Нил Доналд. Дружба с Богом (необычный диалог).  К.: «София»; М.: ИД «София», 2003.  352 с.

55. Уолш Нил Доналд. Единение с Богом. Перев. с англ. Н. Г. Шпет.  М.: ООО Издательский дом «София», 2004.  256 с.

56. Уолш Нил Доналд. Беседа с Богом. Новые откровения.  К.: «София»; М.: ИД «София», 2004.  320 с.

57. Уолш Нил Доналд. Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос. М.: ООО Издательский дом «София», 2005.  208 с.

58. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. Москва, Прогресс, 1986

59. Фейерабенд П. Против методологического принуждения. Очерк анархистской теории познания. Б.: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 1998.  352 с.

60. Философия: проблемный курс. Учебник. Под общей редакцией проф. Лебедева С. А.  М.: 2002.  480 с.

61. Цветков Э. Режиссура судьбы.  СПб.: Питер, 2003.  320 с.

62. Чин-Нинь Чу. Делай меньше, достигай большего. Секреты Мага Дождя.  К.: «София», Ltd., 1999.  160 c.

63. Радзинский Эдвард. Сталин.  М.: АСТ, 2006.  638 с.

64. Тихоплав В. Время Бога: сознание и жизнь.  М: АСТ: Астрель, 2005.  334 с.

65. Доронин С. И. Квантовая магия.  СПб: ИГ «Весь», 2007 г.

66. Заречный М. Квантово-мистическая картина мира.  СПб: ИГ «Весь», 2007.  224 с.

Примечания

1

Здесь и далее, если не указано иного, имеются в виду интервью Н. Козлова, опубликованные на его сайте www.nkozlov.ru