По следу Леонардо да Винчи
Станислав Студёнов
© Станислав Студёнов, 2017
Страсти по титульному роману Дэна Брауна давно отшумели, и только ленивый не подверг всесторонней критике идеи, продвигаемые в «Коде да Винчи». Автора обвиняли и в ереси, и в плагиате хулу в свой адрес Браун стяжал не в последнюю очередь благодаря весьма спорному анализу художественных произведений Леонардо да Винчи, которые мы сейчас и рассмотрим.
Начнём с «Тайной вечери». Итак, самое очевидное: слева от Христа сидит не Мария Магдалина, а самый младший из апостолов Иоанн, которого и до Леонардо было принято изображать безусым женоподобным юнцом.
Нож в руке апостола Петра не угроза кому-либо из сидящих за столом, а отсылка к поножовщине в Гефсиманском саду, в которой Пётр, согласно Библии, принимал самое непосредственное участие.
Обилие сосудов для вина также не является ни нововведением, ни подсказкой для искателей Святого Грааля количество бокалов на последнем ужине Христа в Евангелиях не регламентируется.
В сущности, самым значительным отступлением от канонов в данном случае является то, что Леонардо изобразил Иисуса и Иуду Искариота, сжимающего в кулаке мешочек со сребрениками, по одну сторону стола гнуснейшего из предателей было принято сажать за противоположный край либо вовсе не изображать.
Довольно странными также могут показаться позы Петра и Иоанна, на что обращает наше внимание и Дэн Браун Иоанн на фреске отстраняется от Христа и льнёт к Петру, который в свою очередь, будто угрожая, нависает над псевдо-Магдалиной.