1:7А
После вступления и приветствия (Отк. 1:16) в Отк. 1:7 начинается первое великое пророчество Книги Откровение. Восклицание idou (се) привлекает внимание. Оно призвано насторожить умы и сердца слушателей, чтобы они обратили особое внимание на последующие слова. Это первое из двадцати пяти использований данного слова в Откровении книги, полной поразительных истин, заслуживающих пристального внимания. Не случайно первое, к чему привлекает внимание Иоанн, это славная истина о том, что Христос грядет. Настоящая форма глагола erchomai показывает, что Христос уже в пути, что Его приход несомненен. Настоящее время подчеркивает также близость Его прихода (см. о сроках в главе 1 этой книги).
Один из титулов Мессии «грядущий». Иоанн Креститель, «услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти [erchomai], или ожидать нам другого?» (Мф. 11:23; см. также Лк. 7:1920; Ин. 3:31; 6:14; 11:27). Слово erchomai девять раз используется в Откровении по отношению к Иисусу Христу; семь раз Господь наш использует Его по отношению к Себе. Таким образом, тема Книги Откровение Грядущий, Господь Иисус Христос.
Хотя насмешники отрицают второе пришествие (2 Пет. 3:34), Библия неоднократно утверждает, что Иисус вернется. Эта истина появляется более чем в пятистах стихах по всей Библии. Считается, что каждый двадцать пятый стих Нового Завета касается второго пришествия. Иисус не раз упоминал о Своем возвращении (например, Мф. 16:27; 2425; 26:64; Мк. 8:38; Лк. 9:26) и предупреждал верующих, чтобы они были готовы к этому (например, Мф. 24:42,44; 25:13; Лк. 12:40; 21:3436). Возвращение Господа Иисуса Христа на землю центральная тема Писания.
Помимо явных пророчеств о втором пришествии, есть и другие убедительные причины, по которым нам следует верить в возвращение Христа.
Во-первых, Божии обещания предполагают возвращение Иисуса. В Быт. 49:10, первом пророчестве о правлении Мессии, сказано: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». В Пс. 2:69 объясняется:
Я помазал Царя Моегонад Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой;Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебеи пределы земли во владение Тебе;Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника.
Исаия предсказывал земное правление Мессии:
Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет пределана престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдоюотныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис. 9:67).
Иеремия предвидел будущее благословение Израиля во время правления Мессии:
Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасетсяи Израиль будет жить безопасно;и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!»
Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их», и будут жить на земле своей (Иер. 23:58).
Эти и многие другие предсказания говорят о земном правлении Мессии (например, Дан. 7:1314,18; Зах. 14:49; Мал. 4:14), и они не были исполнены в момент первого пришествия Христа. Поэтому Он должен прийти снова, чтобы исполнить их, так как «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить, и не исполнит?» (Чис. 23:19).
Во-вторых, Иисус обещал, что вернется. Как мы уже отмечали выше, Иисус неоднократно предсказывал Свое возвращение (см. Отк. 2:16; 3:11; 22:7,12,20). В Ин. 14:23 приводится важная причина, по которой Он должен сделать это: «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я». В притче (Лк. 19:1127) Иисус описывает Себя как князя, который однажды вернется в свои владения и уничтожит тех, кто бунтовал против его власти. Обещания Иисуса наградить тех, кто верит в Него, и осудить тех, кто отвергает Его, требуют Его возвращения.
В-третьих, Святой Дух гарантирует возвращение Иисуса. Святой Дух это «Дух истины» (Ин. 15:26; 16:13), Который «научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26). Итак, все новозаветные обещания о втором пришествии (см., помимо уже перечисленных, 1 Кор. 1:48; Флп. 3:2021; Кол. 3:4; 1 Фес. 2:19; Иак. 5:8; 1 Пет. 1:13; 1 Ин. 3:2 и т. д.) исходят от Духа истины. Иисус должен вернуться, потому что здесь речь идет о правдивости Троицы.
В-четвертых, Божий замысел, касающийся церкви, требует возвращения Иисуса. В Отк. 3:10 Иисус обещал: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения». Это событие, известное как восхищение церкви, одна из фаз второго пришествия Христа.
После восхищения Христос вознаградит Свою церковь за верное служение (Рим. 14:10; 1 Кор. 3:1215; 4:5; 2 Кор. 5:10; Флп. 1:6,10; 2 Тим. 1:12,18; 4:8; Отк. 11:18). Для этого Христос должен сначала вернуться за Своей церковью.
В конце семилетнего периода великой скорби прославленная церковь, невеста Христова (Отк. 19:79; см. также 2 Кор. 11:2; Еф. 5:2230), вернется вместе с Ним с триумфом (Отк. 19:14; см. также Отк. 19:8). Церковь восторжествует над неверующим миром, и сразу будет видно, кто на самом деле принадлежит Господу (см. 2 Тим. 2:19).
Божий план по поводу церкви спасти ее от ужасов великой скорби, вознаградить за верную службу и возвысить ее в Своем царстве над миром, требует возвращения Христа.
В-пятых, замысел Христа, связанный с неверующими народами, требует Его возвращения. В Пс. 2 предсказывается время, когда Христос будет править народами, чего не было в момент Его первого пришествия. Подобным образом в Иоиля 3:12,9-17 (см. также Ис. 11:15; Мих. 4:18; Соф. 3:8; Мф. 25:3146) описывается Его суд над неверующими народами. Так как в период первого пришествия Христа никакого суда не было, Он должен вернуться, чтобы осуществить его.
В-шестых, Божий замысел по поводу Израиля требует возвращения Христа. Библия учит, что Бог не забыл об Израиле, Своем народе завета. Хотя Павел и был апостолом язычников (Рим. 11:13; 1 Тим. 2:7), он, однако, писал: «Неужели Бог отверг народ Свой? Никак Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал» (Рим. 11:12). Через пророка Иеремию Бог убедительно заявляет, что никогда не откажется от Израиля:
Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут;Господь Саваоф имя Ему. Если сии уставы перестанутдействовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанетбыть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилевоза все то, что они делали, говорит Господь (Иер. 31:3537).
Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их (Иер. 33:2526).
Бог обещал не только, что Израиль будет существовать как народ, но и спасение, мир, процветание, безопасность и царство (например, Вт. 4:3031; Ис. 9:67; 11:1112; 60:1014; Иер. 23:58; 3033; 46:28; Иез. 3637; 4048; Дан. 9:2027; 12:13; Ос. 2:1423; 3:45; 14:47; Иоиль 3:1821; Ам. 9:8-15; Авд. 1:17,21; Мих. 4:8; 7:1420; Соф. 3:1420; Зах. 1314; Мф. 19:28; Деян. 1:67). Так как все эти обещания не сбылись во время первого пришествия Христа, Он должен вернуться, чтобы исполнить их.
В-седьмых, унижение Христа требует Его возвращения. Во время первого пришествия Он был отвергнут, над Ним насмехались, оскорбляли, Он был казнен, как обыкновенный преступник. Но история не может закончиться так. Однажды «пред именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедает, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:1011). Во время позорного суда над Ним «первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:6364). Не может быть, чтобы в последний раз мир увидел Сына Божиего в образе окровавленного, умирающего, распятого преступника. Иисус Христос должен вернуться, чтобы явить Свою славу.
В-восьмых, суд над сатаной требует возвращения Христа. Сатана временный правитель этого мира (Ин. 12:31; 14:30; 16:11), «бог века сего» (2 Кор. 4:4), который использует силу смерти, чтобы порабощать людей (Евр. 2:1415). Но Иисус, праведный правитель (см. Отк. 5:1 и далее), вернется, чтобы уничтожить его (этот процесс начался в Его первое пришествие; Рим. 16:20; 1 Ин. 3:8) и потребовать принадлежащее Ему по праву.