Добродетелей, противоположных этим страстям, также восемь. Это:
1. Воздержание
2. Целомудрие
3. Нестяжание
4. Кротость
5. Блаженный плач
6. Трезвение
7. Смирение
8. Любовь
Добродетели это свойства души духовно здорового человека. Если в себе мы не замечаем их, значит, мы больны, больны грехом, и это повод восскорбеть и просить Господа о ниспослании нам исцеления.
Уже из этого краткого обзора видно, что все грехи можно разделить на грехи против Бога, против себя и против других людей. Хотя это деление довольно условно (ведь все грехи это раны, которые мы наносим себе самим), однако очень многие пользуются им, приступая к Таинству Покаяния. Примерная схема (очень и очень неполная!) такого построения исповеди выглядит так:
Грехи против Бога:
Неверие в Бога, участие в иных религиозных практиках или обрядах, неучастие в Таинствах Церкви (вера лишь по названию, как не проявляющая себя в жизни), обращение к разного рода гадалкам, экстрасенсам. Ну и так далее, список можно продолжать.
Грехи против самого себя:
Чревоугодие, сон сверх меры, различные вредные привычки (когда ради удовольствия мы сознательно вредим собственному телу), развращение себя различными зрелищами, онанизм (который истощает и телесные, и душевные силы человека) и тому подобное.
Грехи против ближнего:
Невнимание к нуждам ближнего (душевная черствость), осуждение и обсуждение чужих недостатков, нарушение супружеской верности (прелюбодеяние), убийство, то или иное присвоение чужой собственности, неверность собственному слову, ложь и прочие грехи.
Как подготовить ребенка к исповеди
Как уже говорилось, дети до семи лет считаются в Церкви младенцами и не исповедаются. Однако наступление времени первой исповеди всякий раз должно решаться индивидуально, потому что психологический возраст не всегда соответствует фактическому. Если ребенок способен осознавать свои действия, если он тяготится своими проступками и, главное, уже имеет внутренние силы противиться соблазнам, значит, он уже достаточно взрослый для того, чтобы исповедоваться.
Первая исповедь событие особое в жизни детей. Она может надолго определить не только отношение к исповеди, но и направление его духовной жизни. Готовить к ней ребенка следует заранее. Особенно это нужно потому, что многие дети в семилетнем возрасте очень застенчивы, и, если их должным образом не настроить, первая исповедь навсегда останется в их памяти как неприятное, страшное событие.
Нельзя требовать от ребенка сложного анализа своей жизни, глубины покаянного чувства, большой подробности в перечислении грехов, как у взрослого человека. Достаточно лишь искренности и честности, раскаяния в своих дурных поступках и желание не повторять их.
Для первой исповеди достаточно одного-двух событий из жизни ребенка, но это должны быть именно те события, которые глубоко переживаются им, о которых он больше всего сожалеет. Задача взрослых мягко направить внимание в эту сторону, но ни в коем случае не «продиктовать» готовый список проступков и заставить его выучить.
Очень важно заранее предупредить священника, что в такой-то день вы приведете своего ребенка на первую исповедь, чтобы он мог уделить ему достаточно времени и внимания. Лучше если это будет батюшка, которого вы хорошо знаете, которому доверяете, к которому ходите сами и который, в свою очередь, знает вас и вашу семью. Если священник будет очень занят в этот день (если, например, это большой праздник и предстоит принять много исповедников), следует договориться с ним на какое-то другое время.
После исповеди взрослые не должны расспрашивать ребенка о подробностях, уважая тайну его исповеди.
Когда совершается Таинство Покаяния
Таинство Покаяния обыкновенно совершается либо вечером после вечерней службы, либо утром перед началом литургии. Иногда, если в храме есть несколько священников, исповедают также и во время литургии. В тех храмах, где служба совершается каждый день, ежедневно совершается и Таинство Покаяния. В любом случае о времени совершения исповеди лучше узнать заранее и приходить точно к назначенному часу.
Для первой исповеди лучше не выбирать воскресные или праздничные дни, когда бывает много желающих исповедоваться. Лучше прийти для этого утром в будние дни, когда в храме есть служба. Тогда священник сможет уделить вам достаточное количество времени.
Как происходит исповедь
В Таинство входит не только исповедание грехов священнику, но и чтение начальных чинопоследований (в некоторых храмах их называют общей исповедью). Эти чинопоследования необходимо выслушать всем, желающим исповедаться, поэтому опаздывать к началу исповеди нельзя. Опоздавших священник может не допустить к исповеди и попросить их прийти в другой день. В некоторых случаях для них, когда исповедаются все желающие, заново читается чинопоследование Таинства, и только после этого они могут подходить исповедоваться.
Во время исповеди кающийся исповедует перед священником свои грехи, называя их по порядку и не скрывая ничего. Иногда священник, помогая исповеднику, задает наводящие вопросы о возможных согрешениях. Исповедь должна быть полной: нельзя называть одни грехи, оставляя другие до следующего раза. Те грехи, которые названы на предыдущей исповеди и уже отпущены, вновь не называются.
Если есть такая возможность, следует исповедоваться у одного и того же духовника. В некоторых храмах принято, чтобы кающийся во время исповеди становился перед аналоем на колени. Иногда священник совершает исповедь сидя, особенно когда бывает много исповедников.
Духовник в чинопоследовании Таинства называется лишь свидетелем истинности раскаяния, а принимает покаяние Сам Христос, Который «невидимо стоит, приемля исповедание» кающегося. Там же исповедь называется больницей (врачебницей), куда приходят желающие исцелиться избавиться от греха, который мучает человека. Врач в ней это Христос, Который один может вылечить Своим чудотворным прикосновением, избавить грешника от власти греха и дать его душе успокоение и мир.
Священник, выслушав исповедь, накрывает кающегося епитрахилью и разрешает его от грехов, читая так называемую разрешительную молитву: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо, вся согрешения твоя, и аз, недостойный иерей, властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Произнося конец этой молитвы, священник, как сказано в Требнике, «знаменует крестообразно десницею главу кающегося».
Возложение на голову исповедника епитрахили имеет то же значение, что и возложение рук епископа или священника, благословение, которое было принято в Древней Церкви. А епитрахиль, покрывающая голову, служит символом благодати Божией, покрывающей все грехи.
После того как исповедник получит от священника разрешение грехов, он целует крест и Евангелие, лежащие перед ним на аналое. Это символическое действие означает примирение с Господом, произошедшее благодаря Таинству Покаяния. Также оно свидетельствует об искренности кающегося и его твердом намерении не повторять своих греховных падений и идти за Господом, неся свой жизненный крест.
В завершение, если кающийся готовился к причастию, он берет благословение священника на причащение Святых Христовых Таин.
Чего не следует делать на исповеди
Во время исповеди не следует, во-первых, ждать, что священник будет нас расспрашивать о наших грехах. Ведь исповедь это не допрос: то, что мы называем наши грехи перед священником, дело исключительно нашей свободной воли.
Во-вторых, не следует рассказывать пространные истории из своей жизни. Исповедь это не беседа, пусть даже и о духовных вопросах. Если есть необходимость поговорить со священником, спросить его совета в каких-то важных для нас делах, лучше сделать это в другое время. Тем более неуместно на исповеди рассказывать о своих добрых делах и «духовных достижениях».
В-третьих, нельзя оправдываться, особенно перекладывая при этом вину на других людей. Тем более не стоит превращать собственную исповедь в рассказ о том, кто, когда и сколько зла вам сделал. Необходимо исповедовать свои грехи, а не грехи окружающих. Противоположная самооправданию крайность «я очень грешен», «я во всех грехах грешен». Приходя на исповедь, мы должны знать, в чем конкретно согрешили, в чем раскаиваемся перед Богом.
В-четвертых, не нужно называть грехи, которые исповеданы на других исповедях. Делать это следует лишь в случае их повторения. Если мы вновь называем грехи, которые нам отпущены, то тем самым ставим под сомнение действенность Таинства.
В-пятых, как уже говорилось, нельзя сознательно утаивать что-либо «особо стыдное». Следует помнить, что мы каемся перед Богом, Который и так все про нас знает. А священник такой же человек, как и мы, и он тоже грешен. Он тоже исповедуется по мере необходимости (у каждого священника есть духовник). К тому же за свою священническую практику он принял столько исповедей, что, как правило, его уже сложно чем-то удивить.