Ты лжешь! Я прах и пепел и покланяюсь Отцу и Сыну и Святому Духу Троице Единосущней и Нераздельней!
Слышали бы вы, как кричал и вопил бес! И я подумал о том, что мы и так знаем: самая главная цель у диавола сделать нас эгоистами. Он очень хочет, чтобы мы начали считать себя важными персонами в то время как Господь желает, чтобы мы были смиренными и являли это смирение своей жизнью. Смирение это когда человек принимает безчестие с радостью, нахлынувшие скорби с распростертыми объятиями, с мыслью о том, что таким образом душа излечивается от грехов и болезней. Когда приходят трудности и мы вынуждены смириться, нужно помнить: Бог очищает нашу душу от прошлых или настоящих грехов или предохраняет от того, что может случиться в будущем.
Когда мы только встаем на путь смирения, то первое искушение, которое приходит к нам, это тщеславие. Как только захочешь быть смиренным, в голове сразу начинают появляться тщеславные мысли. А что такое тщеславие? Это когда человек сделает доброе дело и втайне начинает гордиться этим. Например, я пощусь, и тут мне приходит помысел: «Молодец! Раз пощусь, то я не такой, как остальные! Я другой, я лучше!» Или, например, можно скромно одеваться (что само по себе хорошо), но появляются тщеславные мысли на этот счет, и вслед за ними приходит высокомерие и самодовольство. Человек начинает думать: «Видишь, что творится вокруг? Мир погибает, все одеваются вызывающе, а я не такой. Молодец!» Это «молодец!», которое мы произносим про себя после каждого доброго дела, и есть тщеславие. Это искушение, с которым мы будем сталкиваться всегда при совершении хорошего поступка, потому что каждый раз в нас что-то раздувается изнутри, и появляются мысли: «Молодец! Я сделал это втайне!» Но мы себя похвалили и таким образом уже возгордились. Меньше всего это похоже на смирение.
Один послушник старца Паисия Святогорца рассказывал:
В каких бы грехах мы ни исповедовались отцу Паисию, он принимал нашу исповедь с большим смирением, любовью, человеколюбием и говорил: «Что поделать, и ты человек. Ничего, исправимся!» И никогда не ругал. Только в одном случае он огорчался очень сильно когда мы начинали гордо спорить, выказывая тем самым свой эгоизм. Только тогда он говорил: «Сейчас, дитя мое, я не могу тебе помочь». Когда мы вели себя так, его душа страдала. Потому что грех свойство человека, а эгоизм свойство диавола.
Смиренный человек легко исправляет свои ошибки. И ему легко помочь. Не знаю, задавали ли вы себе этот вопрос: почему исповедь нас не меняет? К сожалению, я вижу это по себе, да и по другим людям. Мы идем на исповедь, но после нее не особо исправляемся по крайней мере, настолько, чтобы можно было сказать: «За последние пять лет я сильно изменился». Почему же мы не меняемся? Потому что у нас нет смирения. Мы не даем другим людям сформировать наш характер. Например, человеку говорят: «С этого дня ты должен поститься!» И здесь необходимо смирение, чтобы ответить: «Да, я буду поститься, не стану есть мясо». А человек вместо этого говорит: «Постойте-ка, вы мне указываете, должен я поститься или нет? Может, скажете, во сколько я должен вставать, чтобы идти в Церковь, делать то или другое?..» Эгоист не позволяет никому управлять собой, но тем не менее им управляют его собственные страсти. А получить руководство и воспитание из рук Церкви он не может.
Вместо того чтобы заглянуть в себя, эгоист смотрит на других. А еще он внимательно рассчитывает, когда придет антихрист, какие у него будут цифры и т. д., и т. п., вместо того, чтобы следить за собственной душой.
А о чем в древности люди спрашивали старцев? В «Патерике» часто рассказывается, как какой-нибудь человек приходил к подвижнику и спрашивал:
Отче, скажи, как можно спастись? Скажи, что нужно сделать, чтобы полюбить Христа, победить свои немощи и страсти!
Эти вопросы мы должны задавать и себе, и своему духовнику, и святым людям (если появляется такая возможность). Эти вопросы не содержат простого любопытства, под которым скрывается эгоистическое желание заниматься чем угодно, но только не собой. То, о чем я говорю сейчас, не абстрактно. Когда ученики спросили Христа: «Господи! неужели мало спасающихся?» (Лк. 13:23), Он не ответил прямо на этот вопрос, а сказал: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата» (Лк. 13:24). Помните? То есть у Него спросили одно, а Он ответил другое. Спросили, сколько людей спасется, а Он ответил: «Старайтесь подвизаться вот что важно. А сколько людей спасется это вас не касается». Таким образом Господь возвращает нас на землю, к смирению.
То же самое Он ответил и апостолу Петру. После Воскресения Господь сказал ему: «Иди за Мною» (Ин. 21:19). А он начал спрашивать Христа об Иоанне Богослове, что будет с ним: «Господи! а он что?» (Ин. 21:21). И Господь ответил: «Что тебе до того? ты иди за Мною» (Ин. 21:22). То есть что будет с Иоанном, его жизненный путь это Мое и его дело. А ты смотри на себя. Помогая себе, ты поможешь другим.
И это не эгоизм. Это та единственная ответственность, которую мы несем за развитие собственной души, чтобы обратить ее к покаянию и смирению. Как говорит святой Иоанн Лествичник, Господь не осудит нас за то, что мы не были богословами; или что не совершали чудес; или что не были проповедниками, обратившими к Богу целые племена и народы. Господь осудит нас за то, что в нас не было смирения, не было покаяния и сокрушения о своей душе.
Когда добрые дела безполезны
Если в человеке нет смирения, то даже его добрые дела не приносят добра ему. И это страшно! С тобой могут здороваться на приходе, потому что ты пожертвовал крупную сумму денег; люди говорят тебе «молодец», потому что ты удачно провел какое-нибудь мероприятие; тебя хвалят за то, что у тебя все хорошо: прекрасная семья, много детей и т. д. Но Бога интересуют мотивы наших добрых дел. Он смотрит на то, почему мы совершаем тот или иной поступок, со смирением ли мы его совершаем. Потому что в противном случае все это не принесет нам пользы. К сожалению.
Здесь важна и обратная сторона. Если у человека есть смирение, даже при всех своих грехах и слабостях он симпатичен Богу. Господь любит его и дает прощение. Имея смирение, мы привлекаем к себе милосердие Божие. Один святой на вопрос, кого бы ему хотелось увидеть больше добродетельного эгоиста или смиренного грешника, ответил: «Смиренного грешника». Некоторые люди курят или имеют другие душевные или телесные слабости, у них не получается бороться со своими страстями, но они обладают смирением и оплакивают свои грехи, не гордясь собой. И я верю (да и Церковь говорит то же самое), что Господь любит таких людей. И не потому, что одобряет их грехи, а потому, что Его трогает их покаяние. Вспомним: фарисеи внешне были совершенны, но внутренне горды, и они потеряли все. В этом весь секрет. Ни пост сам по себе не может помочь нам, ни деревянный одр, ни ночные бдения. Только смирение перед Господом: «я смирился, и Он спас меня» (Пс. 114:5).
Не хочется говорить об этом, но надо принять неоспоримый факт: иногда и мы, церковные люди, строгие к самим себе, духовные, постящиеся не смиряемся. Наше сердце не наполняется миром, не становится мягче. Думали ли вы когда-нибудь, что зачастую мы совершаем духовные подвиги из обычного эгоизма? И поэтому не становимся такими, какими хочет видеть нас Бог. Доказательство тому очень простое. Люди, которые находятся рядом с нами дети, соседи, друзья, не чувствуют нашего смирения. Наш дух не в состоянии смириться. Мы идем в храм, долго молимся, затем исповедуем грехи, а вернувшись из церкви, начинаем осуждать, обсуждать и комментировать. И ведь как приятно искать и находить чужие ошибки! Но как же служба, как же храм, откуда мы вернулись? Значит, посещение церкви не прибавило нам смирения?
Вместо этого мы ищем грехи у других. Например, я пощусь без растительного масла. И люди, которые в состоянии, могут так поститься, потому что так написано в «Типиконе». Но этого недостаточно. Нужно, чтобы наша душа изливала елей милосердия на тех, кто не постится. А мы судим и осуждаем! Нам нравится узнавать о ссорах, скандалах, мы любим сплетничать об этом. Это что, смирение? Это эгоизм и гордыня. Однажды я слушал интервью с Константиносом Ганотисом (греческий футболист. Прим. пер.), и в конце беседы кто-то спросил его:
Можете прокомментировать скандальную историю с таким-то человеком?
А Ганотис задал этому слушателю встречный вопрос, который целиком изменил ход разговора:
Сколько времени вы молились об этом человеке?
Слушатель не понял и сказал:
Но я спрашиваю вас о скандале!
Я понял ваш вопрос. Так вот, сколько слез вы смиренно пролили о том, кого хотите сейчас обсудить? Сколько поклонов положили? Сколько раз прочитали за него Канон ко Пресвятой Богородице?
Слушатель не знал, что ответить. А ведь именно так Церковь учит нас относиться к проступкам других людей со смирением. Не быть эгоистами по отношению к ближним, какими бы они ни были. Ведь мы несем ответственность только за свои дела. А если судить других, то придет час, когда Бог отвернется от нас и мы впадем точно в такие же грехи.