Как приобрести душу человека? Вызывая в нем укоры и терзания совести? Но разве Бог приобретает человеческие души таким образом? Нет. К сожалению, мы, священники (не все, правда), думаем, что помогаем людям, вызывая в них с помощью «кнута» чувство вины и угрызения совести. Легко таким образом управлять человеком ведь ты постоянно заставляешь его чувствовать себя виноватым и спрашивать: «Отче, скажите, в этот раз я хорошо поступил? Я хороший?» Но это не способ создать настоящие, свободные взаимоотношения, а террор, рабство.
Создание Божественной атмосферы
Приходит ко мне на исповедь молодой человек, наркоман. Что мне ему сказать? «Перестань принимать наркотики»? Ему двадцать семь лет, он и сам знает, что это надо сделать. Разве нужно говорить ему то, что само собой разумеется? И все-таки я ему это сказал. А он ответил:
Отче, да я и сам знаю! Вопрос в том как! Ты можешь дать мне силы для этого?
Поэтому я и считаю, что решение любых вопросов приходит через понимание, молитву и любовь. Нужно сформировать в душе кающегося «Божественную атмосферу». И это, в свою очередь, приведет наркомана к решению больше не употреблять, потому что у него появится другое «наркотическое» вещество чистое и прозрачное, дающее душе блаженное спокойствие в этом безумном мире. И оно от Бога.
Один человек как-то спросил меня:
Не похоже ли это на протестантизм?
Почему ты так думаешь?
Слишком радостно все выглядит. Меня это настораживает.
Но разве, будучи православным, я не могу испытывать большой радости? Что из того, если и протестанты говорят то же самое? Нам что, не дышать, раз они дышат, и не есть, раз они едят? Разве то, что делают другие, следует отвергать просто из-за того, что они другие?
В этом сомневались и наши святые! Авва Дорофей, великий подвижник, аскет, говорил, что в свое время даже решил посоветоваться с духовником, так как не мог понять, откуда в его душе такая огромная радость. Он пришел и сказал духовнику то же, что и вы мне говорите:
Отче, в Писании сказано, что в рай человек попадает через трудности и испытания. А мне так радостно! Хорошо ли это?
Авву Дорофея безпокоила его радость. А его духовник ответил:
Эта скорбь, чадо, для тех, кто горд, славолюбив и самолюбив. Смиренный же человек чувствует рай в своей душе. Ему немного трудно в самом начале пути. А когда он уже идет по нему, то чувствует себя прекрасно!
Тебе хорошо? Лично я не верю, что Господь создал нас в этом мире для того, чтобы постоянно мучить. Что Он приводит нас в Церковь, а Сам говорит: «Сейчас Я придумаю вам такие мучения, которые пахнут ладаном, которые очень духовные, но при этом все-таки мучения!» Что же мы все тогда делаем в Церкви? Ответим себе на этот вопрос!
Нужно быть очень внимательными, чтобы отличать смирение от разрушающего чувства вины. Например, девушка сидит на диете, и тут ей захотелось шоколада. Она съедает шоколад, ее начинают мучить угрызения совести, и в результате она идет и покупает целый торт. Почему? Потому что говорит себе: «Все, не могу больше думать об этом! Я и так нарушила диету так хоть наемся теперь!» А как следовало бы поступить в этом случае? Она могла сказать: «Я совершила ошибку, как жаль!» И после этого продолжать диету, назначенную диетологом, который, в свою очередь, предупреждал ее: «Даже если сорвешься, после этого не съедай все, что в холодильнике!»
Муки совести полезны, если они продолжаются какое-то время. И я совершал и совершаю ошибки, скорблю о них, но затем стараюсь не думать об этом постоянно. То же самое говорил и преподобный Никодим Святогорец: кто слишком унывает из-за своих грехов, тот скрытый эгоист, потому что считает эти грехи «обидными» для себя: «Как я могу делать такое? Как я могу так грешить например, курить?..» и так далее.
И что ты собой представляешь? «Я столько лет делаю то-то и то-то!» Высокое мнение, которого мы придерживаемся о себе, огромная уверенность о значимости собственного «я» заставляют нас впадать в шок от своих грехов. Поэтому здесь необходимо определенное равновесие. Чувство вины не должно питать нашу гордыню. Да, я такой, какой есть. И я сожалею о своих поступках, но надеюсь исправиться постепенно, с Божией помощью.
Я стал священником потому, что никто из моих родственников этого не хотел. С другими «занятиями» проблем не было.
Я стал священником потому, что никто из моих родственников этого не хотел. С другими «занятиями» проблем не было.
Гуляй! говорили мне. Развлекайся, пей, кури, живи на полную катушку!
И поскольку меня никто не принуждал учиться на священника, я выбрал именно это. Если бы на меня давили, я бы, может, и не полюбил то, что люблю теперь.
Поэтому и Господь никого не принуждает. Рядом с Ним самые разные люди, каждый со своим характером. Господь уважает личность любого в отличие от нас. Мы не поступаем так в отношении ближних. И я, священник, и все мы.
Часто, несмотря на то что поначалу производим хорошее впечатление, мы быстро разочаровываем людей после первого знакомства. Не знаю, как у вас, но лично я регулярно разочаровываю людей. Один человек приехал ко мне издалека, чтобы поисповедаться, потому что надеялся услышать что-то необыкновенное. После нескольких исповедей он сказал:
Нет, ты не тот, за кого я тебя принимал. Ты разочаровал меня.
И я ответил ему:
Знаешь, то, что ты сейчас сказал, абсолютная правда.
Абсолютная правда в том, что люди нас разочаровывают, ведь часто, начиная общаться с кем-то, мы думаем, что этот человек идеален. Но идеала не существует.
Поэтому ни при каких обстоятельствах не нужно возмущаться из-за чужих поступков и бросаться словами: «Я-то никогда!..» Человек сейчас может сидеть по шею в грязи, а через пять месяцев или пять лет посмотришь на него и скажешь:
Как он изменился!
И наоборот. В человеке все тайна.
Глава 2. Жизнь без страха
Не добивайтесь желаемого до боли в животе
До чего же странная у нас сегодня жизнь! Вместо рая мы превратили ее в ад. У нас есть все и при этом мы постоянно боимся и тревожимся. Есть у человека автомобиль есть повод для безпокойства. У кого две машины, те тревожатся в два раза сильнее. Ну а если, помимо этого, есть загородный дом, волнений прибавляется еще больше: ведь его могут ограбить воры. И человек ставит повсюду сигнализацию, но при этом продолжает тревожиться.
Ни в одну эпоху не было такого количества страховых компаний. У меня есть знакомые в этих компаниях, и они тоже предлагают мне застраховаться. А я все удивляюсь, каким образом такое количество страховых агентств совмещается с повальной неуверенностью в завтрашнем дне. В дверях стоят хитроумные замки, домá на сигнализации, дворы освещаются настоящими прожекторами; тревожные кнопки, сторожевые собаки, охраняющие наш балкон, участок, парковку, и тем не менее мы не знаем покоя. Нет чувства уверенности в завтрашнем дне, нет спокойствия: неспокойно дыхание, неспокоен сон. Мы находимся в постоянном дискомфорте, и некоторые из нас даже физически заболевают от повышенной тревожности.
Ощущение внутренней тяжести, потливость, скачки давления все это физическое отражение внутренних проблем. А потянешь за ниточку и становится ясно: «от многих грехов моих немощствует тело, немощствует и душа моя». (Из Канона ко Пресвятой Богородице. Прим. пер.)
Все взаимосвязано. Когда заболевает душа, начинает болеть и тело. Смущается душа и тело смущается. А если тело находится в безпокойном состоянии, то безпокойство передается и душе. Одно влияет на другое.
Только когда ты поймешь, что в любом случае ничего страшного не происходит, безпокойство исчезнет. Ведь мы начинаем тревожиться тогда, когда кажется: если не получится то-то и то-то, весь мир рухнет. Как сказал мне один ученик в школе (их там учат разного рода сентенциям правда, я не знаю, умеют ли они потом пользоваться ими в повседневной жизни): «Отче, мы начинаем тревожиться, когда делаем относительное абсолютным».
Да, именно это и происходит. Мы возводим в абсолют то, что не является абсолютной, Божественной величиной, абсолютным благом. Иными словами, относительное не является настолько важным, чтобы бояться, что оно приведет к концу света. Но даже прямо сейчас вы мне возражаете: «Нет, я так безпокоюсь, что все рухнет! Мне обязательно нужно, чтобы все получилось, как я задумал!» И в случае, если не все получается, мы заболеваем от огорчения.
Например, тебе хочется прогуляться вечером. Это совсем не плохо, даже замечательно, но вечерняя прогулка не самое главное в жизни. Однако если ты внушишь себе, что гулять вечером это абсолютное благо, добиваться которого следует любой ценой, то в один из вечеров, когда прогуляться не удастся, ты распереживаешься, начнешь сокрушаться: «Как же так? Как же я не погулял?» Мысли начнут разъедать тебя изнутри. Но если сказать: «Не получилось прогуляться? Ну и ладно!», то есть позволить душе быть гибкой, благодаря чему мы можем менять свои планы или точку зрения с легкостью, то никакой стресс нам не грозит. Ведь что бы ни случилось, мы готовы это принять. Все хорошо, все по воле Божией. Я хотел одного, а Господь послал другое ну и ничего, Он так решил. А если постоянно ставить перед собой какие-то цели и задачи и упорно, настойчиво добиваться желаемого пусть будет по-моему! то в случае неудачи мы огорчаемся до боли в животе: «Ну почему не вышло так, как я хотел? Почему не получилось?»