Полное собрание творений. Том III - Святитель Иоанн Златоуст 2 стр.

Обязанность тех, кто слушают святое слово в церкви, распространять его среди других людей.  Всякий христианин может и должен быть учителем, по крайней мере, в своем доме.  Чудесное снисхождение апостолов и особенно ап. Павла, когда он делался всем для всех, чтобы всех привести к Иисусу Христу.  Апостолы начали проповедовать и творить чудеса только уже после Пятидесятницы; поэтому и чтение книги Деяний более всего полезно в это время.  Книгу Деяний Апостольских читают и непосредственно после Воскресения, потому что чудеса, совершенные апостолами во имя Иисуса Христа, составляют лучшее доказательство Воскресения.  Пространные и красноречивые доказательства того, что чудеса, совершенные апостолами, суть непреоборимые доказательства воскресения их учителя.

Эта и следующие три беседы имеют своим общим содержанием вопрос о перемене имен.

Если пророки отказывают в названии человека которые, присутствуя в церкви, пренебрегают слушанием слова Божия, то, что сказать о тех, которые и совсем не ходят в церковь?  Приходящие в церковь, насытившись словесным хлебом, не должны пользоваться им только для себя, а нести его и к своим отсутствующим братьям и возбуждать в них также желание и самим приходить на эту трапезу.  Отношение такого назидания к вопросу об обращении ап. Павла.  Аллегория, в которой ап. Павел изображается под видом рыбы, Иисус Христос под видом рыболова и изречение: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?  под, видом уды.  Величие чуда воскресения мертвого, но еще большее чудо изменение свободной воли.  Достаточно немного поразмыслить об обращении ап. Павла, чтобы убедиться в том, насколько оно представляет собою великое и поразительное доказательство воскресения Иисуса Христа.  Обращение ап. Павла чуждо было всяких человеческих побуждений.  Почему апостол назывался Савлом, а затем Павлом?  Для чего произошла эта перемена в имени, размеры которой встречаются и в других случаях, как в ветхом завете, так и в новом завете? Обсуждение этого вопроса в следующих беседах.

Одни любят длинные назидания, другие короткие; как удовлетворить столь различные вкусы?  Проповедник объявляет себя рабом своих слушателей, и он более славится своим рабством, чем император своей порфирой.  Перемены имен в Св. Писании имеют важность и значение, к которым нельзя относится пренебрежительно.  Ап. Павел назывался еще Савлом и после своего обращения.  В первый раз имя Павла появляется в книге Деяний при рассказе об обращении проконсула Сергия Павла.  Касательно перемены имен возникают два вопроса: во-первых, почему Бог переименовывал некоторых святых, а не вех? Во-вторых, почему между теми, которых Он удостаивал наименования, одних Он именовал в течение всей их жизни, а других до их рождения?  Бог назвал первого человека Адамом, что означает «девственная земля»; эта «девственная земля», из которой вышел Адам, была прообразом. Девы Марии, матери второго Адама.  Имя земного Адама постоянно увещевало первого человека быть смиренным и ограждало против гордой мысли о том, что он равен Богу.  Первый, кто после Адама получил от Бога имя, есть Исаак, и это имя означает смех.  Будучи сыном благодати, Исаак есть прообраз христиан.

Св. Иоанна Златоуста упрекали за то, что он делает слишком большие вступления.  Этот упрек становится здесь поводом к еще более длинному вступлению, в котором проповедник развивает такие мысли, что раны, наносимые друзьями, менее опасны, чем поцелуи, напечатлеваемые врагами; что увещания полезны тем, кто принимают их, как и тем, кто их делают, и что хорошо уметь принимать их.  Объяснение вступительной речи Моисея, в которой он, по совету своего тестя Иофора, высказал необходимость избрания мудрых и просвещенных людей для того, чтобы они помогали ему в управлении народом Израильским.  Проповедник приводит несколько оснований в объяснение продолжительности своих вступлений.  Обобщение предшествующего наставления.  Почему изменено было имя ап. Павла?  Почему это не сделано было тотчас же после его обращения?  Объяснение слов: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» до слов «Я Иисус, Которого ты гонишь». Рассуждение о том, что обращение ап. Павла было совершенно свободным.

Те, кто не посещают церкви, не слышали слов пророка: «желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия».  Что испытывает душа при вступлении в церковь. Богопочтение есть единственно необходимая вещь и должна идти прежде всего.  Необходимость заниматься спасением своих братьев.  Объяснение слов Павла «призванный Апостол», находящихся в начале первого послания к Коринфянам.  Не столько важно читать, сколько разуметь Св. Писание.  Имена святых приятны для верных, страшны для грешников.  Слово «призванный» означает, что не апостол первый пришел к Господу, но что он ответствовал на призвание.  Коринфяне были богаты всеми благами мира сего, откуда происходило их тщеславие.  Они гордились даже учением, которое ап. Павел впервые проповедовал им; чтобы преподать им урок смирения, апостол и употребляет это слово «призванный».  Увещание к смирению, как основе всех добродетелей.

Проповедник во вступлении, где он показывает, что христианин, страждущий в надежде на будущее блаженство, имеет великое преимущество перед земледельцем, мореплавателем и воином, заявляет, что он намерен объяснить слова апостола: «и не сим только, но хвалимся и скорбями»; но, чтобы пролить больше света на это место, он нарисовывает картину яростных гонений, которым подвергались первенствующие христиане.  Ап. Павел, с целью их увещания, не переставал питать их надеждой на будущие блага и напоминать им о тех преимуществах, которыми они пользовались и в этом мире.  Подробно объяснив им эти блага и эти преимущества, апостол прибавил, что они не только не должны были огорчаться этими скорбями, но даже и хвалиться ими.  Доказательства истины этих слов примером самого ап. Павла, примером других апостолов и мужеством мучеников, которые радовались среди самых ужасных мучений.  Ап. Павел особенно хвалился своими скорбями, и это именно он высказывал в словах: «и не сим только, но хвалимся и скорбями»,  Почему же нам хвалиться скорбями? А потому, что они испытывают нас и укрепляют, дают нам силу, которая ограждает нас против всякого зла.  Несколько примеров, взятых из природы, показывают, насколько важно это преимущество.  Поэтому ради собственной пользы мы мужественно должны сносить все скорби настоящей жизни.

Вступление этой беседы весьма похоже на вступление в беседу о должнике десятью тысячами талантов. Как в той, так и в другой проповедник радуется, что после продолжительной болезни он вновь, как бы по возвращении из долгого путешествия, является среди собрания, которое его любит и которое любимо им с своей стороны. Поэтому, некоторые ученые выводят отсюда, что если беседа о должнике десятью тысячами талантов была произнесена, несомненно, в Антиохии в 887 году, то эта была произнесена в Константинополе, так как трудно предполагать, чтобы одно и то же вступление было произнесено в одном и том же городе.

Любовь проповедника к своим слушателям.  Любовь есть долг, которого никогда не уплатить всецело.  Христиане должны быть терпеливы в гонениях.  Действенность слов апостола на неблагодарность македонян к апостолам.  Почему ап. Павел изгнал демона, который заставил рабыню признать высшее служение апостолов.  Взятие и освобождение Павла и Силы.  Действенность священных песнопений: почему Павел и Сила предались священному песнопению среди ночи.  Скорбь делает нас внимательными и бдительными.  В деле духовной жизни никогда не должно рассеиваться.  Почему Бог допускает искушения.

Проповедник жалуется на незначительность числа слушателей его беседы; он отвергает рукоплескания собравшихся.  Приложение пословицы о том, что капля воды долбит камень.  Мы рождены не для себя только.  По примеру святых, мы не должны бояться усталости.  Верные должны взаимно увещевать себя к посещению церкви.  О крайней тщательности, с которою иудеи соблюдают свою субботу.  В мирских делах мы преуспеваем, когда славим Бога.  Какие источники дают нам помощь в проповеди. К чтению Св. Писания нужно присоединять добрые дела.  Трудно и мучительно примиряться со своими врагами.  Как нужно побеждать своих врагов: Давид в ветхом завете делает добро своему врагу.  Почему Давид пощадил Саула?  Как велика добродетель Давида.  Похвала терпению Давида.