Но как развить свои чувства?
Для этого существует много практических методик и способов, как это сделать. С помощью этих методик можно стать ясновидящим, яснослышащим и т. д.
Органы чувств можно сделать более тонко воспринимающими, руководствуясь простым КОНТРАСТОМ безобразного и прекрасного, холодного и горячего, соленого и постного, тихого и шумного, приятного и неприятного запаха и т. д.
В начале, контраст должен быть очень резким и сильным, что называется, на грани, две очень резкие и взаимоисключающие прямые противоположности.
Времени должно быть достаточно для того, чтобы можно было ощутить, понять, познать, осознать каждую крайность в отдельности, но не затягивать осознание во времени.
Все стадии поэтапно должны войти в сознание и закрепиться в нем, став самим сознанием безобразного и сознанием прекрасного, но сперва в отдельности для закрепления. Как только резкий контраст в сознании закрепится и станет самим сознанием, можно будет приступать к улавливанию более тонких, чуть заметных, легких нюансов безобразного уже в самом прекрасном и увидеть безобразное в прекрасном и даже обезобразить прекрасное, доведя своё видение до абсурда. Всё сделать тоже самое для того, чтобы найти в безобразном прекрасное.
Для чего это вообще нужно?
Для того, что бы при виде красивого лица распознать, кто скрывается под ним, настоящее ли это лицо, может это только красивая маска лицемера, плута, мошенника, лжеца и т.д.? Когда человек говорит красивые слова, понять, какой смысл он вкладывает, может просто красиво лжет, много чего обещая.
Чтобы степень обмана снизить до нуля, чтобы очень тонко и чисто работали органы чувств, нужно пяти органам чувств стать одним чувством, именуемым чувственным сознанием, контролируемый чистотой сознания и ясностью ума. Мы получаем тандем надсознания и мудрости, которые легко разбираются в каждом моменте здесь и сейчас, чтобы в нем не происходило.
Вся работа будет производиться в чистом сознании и ясном уме, которая обусловит правильные действия и бездействия такого человека в отношении себя, людей, природы, мира и т.д., потому что он пробудился и просветлел. Став таким, он станет жить честно, искренне, правдиво и естественно в отношении себя внешнего и внутреннего.
В состав внутренней чистоты входит нравственность, как составная часть духовности. Совесть является стержнем нравственности.
Вера в себя, любовь к себе, надежда на себя определяет степень внутренней самодостаточности человека в самом себе.
Все виды здоровья тоже обуславливают внутреннюю чистоту. Это физическое, душевное, духовное здоровье.
К физическому здоровью относится ощущение легкости, как не ощущение самого тела, словно сознание живет в вакууме, не ощущая болезненных состояний, словно и тела нет. Нет дискомфорта, не удобства в движении двигающихся членов тела. Не замечается и не ощущается работа внутренних органов, словно их в теле тоже нет.
Физическое здоровье обусловлено правильным питанием, сном, занятием постоянным и чистым сексом, ведением ЗОЖ. В работе и творчестве не эксплуатация себя, а равное с собой сотрудничество. Но всё это будет только мертвому припарка, если будут болеть душа и дух.
К нездоровью души относятся болезни ума, т.е. болезни психического характера, которые появляются через проявление отрицательных, негативных эмоциональных окрасок чувственных ощущений и их переживаний, такие как обида, зависть, злость, гнев, корысть, ненависть, жадность, ревность, враждебность, невежество, безумие, ничтожество, фобии, страхи, сумасшествие, навязчивые идеи, раздвоение личности, потеря памяти, старческий маразм, мания величия, гордыня и т. д.
Каждый человек, проявляющий что-то их этого списка, хотя бы одно, психически болен и его надо лечить в психбольнице.
К здоровью души относятся прямые противоположности нездоровья, которые создают чистые, прекрасные, дружеские отношения на основе дружбы и любви к самому себе внешнему и внутреннему. Прекрасные жизнеутверждающие позитивные мысли, ощущение счастья, радости, блаженства, любви и т. д.
К здоровью духа относятся внутренняя самодостаточность во всем, сила знания абсолютной истины, жизнеутверждение и т. д.
К триединству здоровья можно придти, осознавая своё изначалье, состоящее из невежества, ничтожества и безумия, а это как я сам есть ИСТИНА, которая является КЛЮЧЁМ К ПОНИМАНИЮ И ПОЗНАНИЮ СЕБЯ.
К триединству здоровья можно придти, осознавая своё изначалье, состоящее из невежества, ничтожества и безумия, а это как я сам есть ИСТИНА, которая является КЛЮЧЁМ К ПОНИМАНИЮ И ПОЗНАНИЮ СЕБЯ.
РАЗВИТИЯ, как такового НЕТ, но есть это понятие, которым определяется трансформация энергии в свои условные формы бытия. Сегодня вода в жидком состоянии, это одна форма трансформации энергии, завтра она стала льдом и это другая форма трансформации энергии, послезавтра она станет паром и это третья форма её трансформации. В этих случаях никто не будет говорить, что произошло развитие воды в эти три формы. Все будут говорить, что вода просто поменяла форму под воздействием определенных условий.
Человек тоже не развивается, а постоянно трансмутирует телесно, душевно и духовно, просто измененные формы тела, ума и сознания человек называет своим РАЗВИТИЕМ.
Можно стоять на месте, никуда не двигаясь, а трансмутация будет происходить, человек будет меняться. Он всё равно будет изменяться физически, т.е. стареть, болеть, дряхлеть и умирать.
Если я скажу, что человек не развивается, что нет никаких степеней, этапов развития, что человек вообще ни куда не двигается, а это только ему всё кажется
Кто из читателей со мной согласится?
И будет ли согласных большинство?
Но только ИЗНАЧАЛЬНО ХОРОШО ПОДУМАЙТЕ!
Время у вас на это есть.
Кто я? Глава 11
КАЧЕСТВА ИСТИННОГО ЧЕЛОВЕКА
Сразу предупреждаю читателя, что эти изречения не мои, а взяты из другого источника, (я не помню, данный источник, потому что книг было прочитано много и давно, но записи я сделал и тем самым сохранил их для себя) но так, как эти качества знают не все, а качества истинного человека должны знать все, то я имею смелость их здесь разместить для общего ознакомления. Думаю, ничего плохого я не совершаю.
1. Отказ от насилия означает, что не следует совершать поступков, причиняющих страдания или беспокойство другим. Человеческое тело предназначено для духовного самоосознания, поэтому любое движение или поступок, не ведущие к этой цели, есть насилие над ним. То, что приближает духовное счастье всех людей называется отказом от насилия.
2. Уравновешенность относится к свободе от материальных и чувственных привязанностей. Быть слишком привязанным или слишком отчужденным не самое лучшее. Этот материальный мир следует принимать таким, каким он есть, принимая и ничего не отвергая, применяя всё материальное и чувственное для духовного роста.
3. Удовлетворенность означает, что человек не должен стремиться к накоплению всё больших и больших материальных богатств путем траты на это всей своей жизни, здоровья, сил, времени.
4. Человек славен, когда он известен, как праведник.
5. Когда человек обладает многими достоинствами, но при этом прост и добр и умеет сохранять спокойствие, как в печали, так и в радости, это означает, что у него есть качество, называемое терпением.
6. Скромность означает, что человек не должен стремиться к тому, чтобы другие его почитали.
7. Простота означает, что человеку не следует использовать обходные пути, что он должен быть настолько откровенен, чтобы открыть правду даже врагу.
8. Чистота является неотъемлемым условием для прогресса в духовной жизни.
9. Стойкость означает, что человек должен обладать большей решимостью совершенствоваться в духовной жизни.
10. Самодисциплина означает, что человек не должен принимать того, что оказывает не благоприятное воздействие на духовное развитие. Следует приучать себя к этому и отвергать всё, что тормозит продвижению в этом направлении.
11. Аскетизм означает добровольное принятие того, что может быть не слишком удобно для тела, но благоприятно для духовного развития.
12. Если человек имеет чистые помыслы, нет сомнений, обид, озлобленности, самосожаления, тогда он будет постоянно находиться в состоянии здоровья, его энергии будут свободно протекать по его телу.
13. Надо помнить себя, видеть окружающий мир и чувствовать свою божественную сущность одновременно.
14. Что отдал твоё, что утаил пропало.
15. Истинное сострадание не должно потакать порокам, оно должно помогать человеку от них избавиться.