Чтобы выйти к реке надо пройти мимо местного кладбища. Оно находится рядом с поселком в лесном сосновом массиве. Здесь хоронят усопших двух поселков Сосновки и Верхнего Леля. За не полных два месяца моего пребывания были похоронены три человека. Проходя мимо кладбища, я частенько думаю: «Для чего нужны кладбища, занимающие территории живых людей»?
В тот день пройдя мимо кладбища я вышел на тропинку, которая пряталась в траве вдоль берега реки, и направился вниз по течению. Здесь мне открылись большие сенокосные поляны, арендованные местными жителями, держащими травоядную скотину: овец, коз и коров. Я нашел плантацию шиповника и решил, что осенью соберу плоды шиповника для приготовления чая. На этих обширных полянах я буду собирать травы и делать чайные сборы. Здесь очень красиво! Любуясь окружавшим меня великолепием я продвигался дальше пока не увидел на краю берега сосну, с выступающими из земли корнями. Удобно устроившись на одном из оголенных корней, я стал смотреть на воду. Вода в реке Лолог прозрачная, и сквозь нее видно и неглубокое дно реки, и водоросли, растущие на дне реки.
Я здесь, упреждая меня, из тишины послышался голос отца, О чем задумался?
Здравствуй, Отец! поздоровался я, Я пришел на встречу с тобой и принес несколько вопросов.
Какие же это вопросы?
Начну по порядку. Первый вопрос:
Раскрой мне суть религиозных обрядов и ритуалов. Кому они больше нужны: живым или мертвым?
Нет мертвых среди мертвых, живых среди живых, есть мертвые среди живых и живые среди мертвых, как живые мертвецы и мертвые жильцы.
На похоронах усопшего кого или чего оплакивают близкие люди?
Каждый оплакивает только своё сокровенное, личное, но внешнее обильное слезное выделение легко маскирует их сокровенное. Нет мертвых среди мертвых, потому что бездыханное тело распадается на свои микро составляющие части, такие как микроэлементы, микроорганизмы и микрочастицы, которые не видны не вооруженным глазом. Тело усопшего, распадаясь, обретает другую форму и другие свои свойства, уходя в духовные сферы нового существования.
Религиозные деятели всех конфессий монополизировали право похорон тела, придали похоронам ритуальность действий и присвоили это право себе.
Каждая религиозная конфессия хоронит строго по своим религиозным обрядам, придавая этому действу тайную напыщенную значимость, обкладывая похороны различной внешней атрибутикой, которую с удовольствием продают.
В сфере погребения крутятся бешенные деньги и всё это обрело форму легального, полулегального бизнеса и коррупции.
Похороны, как и все религиозные услуги постоянно дорожают. Религии занимаются вопросами жизни и смерти только лично в своих корыстных интересах, исходя из того, как бы дороже продать последний путь усопшего.
Бездыханное тело распадается и начинает жить по другим законам и его не волнуют ритуалы и обряды погребения, которым религия придает большое значение.
Религиозные деятели всех мастей очень преуспели в затуманивании невежественных мозгов. Ты, наверное, обратил внимание на пышность, помпезность, красочность, многоголосность религиозных ритуалов и обрядов. Всё это похоже на какое то красочное шоу, зрелище, привлекающее к себе внимание людей. Цель таких действ: привлечь к себе наибольшее количество людей и придать этому жизненно важное значение, облекая всё дымкой тайны и глубокого смысла.
Через зрелище и участие в нем приобщить как можно больше людей к вере данной религиозной конфессии. Религия заставляет верить невежественных людей в то, что сама придумала для укрепления и расширения своей власти.
Сжигание усопших в печах крематория, т.е. кремация трупов, было бы выходом из положения. Во многих крупных городах уже нет свободных мест для захоронения. Кремация трупов сохранила бы для живых большие земельные площади, а живые их использовали для своих насущных нужд.
Мне с высоты виднее и я наблюдаю, как на кладбищах в одну могилу хоронят несколько трупов, ставя гробы друг на друга, а на месте обветшалых заброшенных погостов строят жилые дома, строят дороги и могилы закатывают в асфальт. Люди вообще живут нерационально, неэкономично, аполитично, аморально, безнравственно и не знание ими законов вечности не освобождает их от ответственности.
Из любого действия или бездействия вытекает следствие, что порождает последствие действия, поэтому последствия невежества людей все налицо.
Что же для живого обывателя станет дороже, кремация трупов или традиционные похороны?
Вопрос не в цене, а в рациональном использовании земельных площадей живыми людьми для нужд живых.
Но законы религии не позволяют христианам кремацию трупов.
На это есть воля власти и жизненная необходимость. Под давлением сильной и мудрой власти с убедительными доводами, религия сможет внести необходимые коррективы, исходя из веления времени в свои устаревшие каноны и догмы.
Труп, распадаясь на свои составляющие, становится живее всех живых. Живые, хоронящие тело, все сами скоро умрут они смертны, а тело усопшего превращается в бессмертную вечность. Поверь мне, не стоит плакать и оплакивать усопшее тело и сожалеть о смерти. Его мучения и страдания на земле окончены, но только для данной жизни. Как жил, так и прожил, что испытал, то испытал.
Отец, а как же с памятью об усопших близких? Если нет места захоронения, то невозможно даже цветы положить на могилу?
Виктор, всё это только внешняя атрибутика. На каждом кладбище есть много и очень много заброшенных, давно позабытых могил, которые со временем сравниваются с землей. Ты скажешь, что никому придти и поухаживать за могилой. Да, такое возможно. Но и при живых родственниках за могилами никто не ухаживает.
Внешние формы человеческого проявления все относительно лицемерны и показушны, поэтому дела обстоят таким образом.
Чем чаще живой вспоминает мертвого хорошими или плохими воспоминаниями, тем дольше он живет внутри, в памяти человека как живой.
Великие добрые и злые гении узнаются и помнятся по своим делам, так и обычные смертные помнятся среди своих родственников, друзей, врагов по делам своим.
Масштаб памяти распространяется на близких людей, но ведь это всё таки память об усопшем. Важна не сама память одного человека, важна передача памяти следующему поколению, дабы не забыть и помнить корни свои, откуда ты есмь человек, какого роду племени, кто твои предки и пращуры, так же важна биография и история памяти, важны средства отображения памяти, важно внутреннее ощущение присутствия усопшего как живого, важно здоровое восприятие всех форм памяти в знании абсолютной истины о произошедшем через её забвение и забывчивость.
Отец, я с тобой согласен. Отвлекусь от религиозной тематики и задам следующий вопрос:
Если всё неправда, тогда что же правда?
В мире проявления дуальности единого всегда существует деление основного единого на две главные части, такие как в данном случае правда и неправда. Неправду иначе люди называют ложью. Существование правды и лжи в своем единстве дают с одной стороны правдивую ложь, т.е. ложь очень похожую на правду и ложную правду, очень похожую на ложь. Дуальность единства единого понятия по закону зеркального отражения отражается через смену своей полярности, как плюс меняется на минус, положительное становится отрицательным, оптимистическое пессимистическим, здоровое больным, а правда ложью и всё наоборот. Исходя из этого на твой вопрос отвечаю:
Правда то, что всё неправда.
Твой вопрос состоит из двух дуальных частей, первая часть, это: если всё неправда, а вторая часть, это: тогда что же правда?
Фактически ты сам ответил на свой вопрос через этот же вопрос.
Зная законы дуальности и их работу, для тебя в этой жизни дуальных проявлений вещей и явлений вопросов быть не должно.
Отец, человеческое невежество безгранично, жизнь коротка. Разве можно за такую короткую жизнь всё познать и знать?
Незнание законов единства дуальности и дуальности единства не освобождает человека от смерти, как раз незнание этих законов и делает человека смертным.
Для только что родившегося человека по закону дуального справедливого соотношения человек и жизнь, ему сразу же даются все знания о единстве дуальности и дуальности единства, т.к. он сразу же подключается к единому информационно энергетическому полю вечности, которое состоит из вечных знаний абсолютной истины всех проявленных и не проявленных вещей и явлений, которые имеют свою внутреннюю суть и внешнюю форму.
Но где эти знания?
Они все находятся в прямых противоположностях единства дуальности и дуального единства. Человек всё разделил и разобщил и теперь никак не может найти ни конец, ни начало. Всё перепутал и заблудился в трех соснах. Отдельно, разобщенный конец принимает за начало, а начало за конец. Разделяя единое на две прямые противоположности, человек выбирает выгодную для себя крайность восприятия и начинает, придавая ей смысл и значение первостепенной важности, делать её главной истиной и принимать за основу собственного правильного существования, игнорируя, а порой и не зная о существовании другой крайности.